命运赋

天有不测风云，人有旦夕祸福。 蜈蚣百足，行不及蛇；雄鸡两翼，飞不过鸦。 马有千里之程，无骑不能自往；人有冲天之志，非运不能自通。 盖闻，人生在世，富贵不能淫，贫贱不能移。 文章盖世，孔子厄于陈邦；武略超群，太公钓于渭水。颜渊命短，殊非凶恶之徒；盗跖年长，岂是善良之辈。尧帝明圣，却生不肖之儿；瞽叟愚顽，反生大孝之子。 张良原是布衣，萧何称谓县吏。晏子身无五尺，封作齐国宰相；孔明卧居草庐，能作蜀汉军师。楚霸虽雄，败于乌江自刎；汉王虽弱，竟有万里江山。李广有射虎之威，到老无封；冯唐有乘龙之才，一生不遇。韩信未遇之时，无一日三餐，及至遇行，腰悬三尺玉印，一旦时衰，死于阴人之手。 有先贫而后富，有老壮而少衰。满腹文章，白发竟然不中；才疏学浅，少年及第登科。深院宫娥，运退反为妓妾；风流妓女，时来配作夫人。 青春美女，却招愚蠢之夫；俊秀郎君，反配粗丑之妇。蛟龙未遇，潜水于鱼鳖之间；君子失时，拱手于小人之下。衣服虽破，常存仪礼之容；面带忧愁，每抱怀安之量。时遭不遇，只宜安贫守份；心若不欺，必然扬眉吐气。初贫君子，天然骨骼生成；乍富小人，不脱贫寒肌体。 天不得时，日月无光；地不得时，草木不生；水不得时，风浪不平；人不得时，利运不通。注福注禄，命里已安排定，富贵谁不欲？人若不依根基八字，岂能为卿为相？ 吾昔寓居洛阳，朝求僧餐，暮宿破窖，思衣不可遮其体，思食不可济其饥，上人憎，下人厌，人道我贱，非我不弃也。今居朝堂，官至极品，位置三公，身虽鞠躬于一人之下，而列职于千万人之上，有挞百僚之杖，有斩鄙吝之剑，思衣而有罗锦千箱，思食而有珍馐百味，出则壮士执鞭，入则佳人捧觞，上人宠，下人拥。人道我贵，非我之能也，此乃时也、运也、命也。 嗟呼！人生在世。富贵不可尽用，贫贱不可自欺。听由天地循环，周而复始焉。

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中医十二经络养生

中医认为，人体内的经气就像潮水一样，会随着时间的流动，在各经脉间起伏流注，且每个时辰都会有不同的经脉“值班”。如果能够顺应这种经脉的变化，采用不同的方法， 就可以达到良好的养生效果。

　　

亥时(晚9~11时)，为三焦经当令。“亥”字在古文中是生命重新孕育的意思，所以你要想让身体有一个好的起点， 就要从此刻拥有好的睡眠开始。对老年人而言，可能存在睡眠困难问题，但不管采取什么方式，尽量在晚上11点半前进入睡眠状态。亥时百脉通，养身养娇容。三焦是六腑中最大的腑， 具有主持诸气，疏通水道的作用。亥时三焦能通百脉。人如果在亥时睡眠，百脉可得到最好的休养生息，对身体对美容十分有益。百岁老人有个共同特点，即在亥时睡觉。 现代人如不想此时睡觉，可听音乐、看书、看电视、练瑜伽，但最好不要超过亥时睡觉。

　　

子时(子夜11~凌晨1时)，胆经当令。这段时间正是中医养生中特别强调的“子觉”时间。《黄帝内经》里， “凡是十一藏取决于胆”讲的就是人体内有11个脏器都依赖胆经的功能支持，因此要有足够优质的睡眠以保胆经获得充足的能量。当令”就是当班的意思。胆经从人的外眼角开始． 一直沿着人的头部两侧，顺人体侧面而下．一直到脚的四趾。生活当中有一个特别奇怪的现象．我们晚上吃完饭以后，8、9点钟就昏昏欲睡，但一到11点就清醒了， 所以现在很多人习惯11点以后开始工作。还有的人到了夜里11点总想吃点东西．在屋子里找点食，这是为什么呢?这是因为这个时候恰恰是阳气开始生发了． 所以一个很重要的原则就是最好在11点前睡觉．子时睡得足，黑眼圈不露；中医理论认为；“肝之余气，泄于明胆，聚而成精。”人在子时前入眠，胆方能完成代谢。 “胆汁有多清，脑就有多清。”子时前入睡者，晨醒后头脑清晰、气色红润，没有黑眼圈。反之，常于子时内不能入睡者，则气色青白，眼眶昏黑。同时因胆汁排毒代谢 不良更容易生成结晶、结石。这样才能慢慢的把这点生机给养起来。人的睡眠与人的寿命有很大关系，所以睡觉就是在养阳气。子时是一天中最黑暗的时候．阳气开始生、发。 《黄帝内经》里有一句话叫做“凡十一藏皆取于胆"。取决于胆的生发，胆气生发起来：全身气血才能随之而起。春天把生发之机养住了，一年都好；少年时把生机养好了， 对一生至关重要；子时把睡眠养住了，对一天至关重要。

　　

丑时(凌晨1时~3时)为肝经当令。静心养气是最好的保肝方法。要特别指出的是， 某些年轻一族如在这个时间喝酒，将会对肝造成极大的损伤。如果要是养肝的话．这个时候一定要有好的睡眠，否则你的肝就养不起来。在这个时候阳气虽然生发起来． 而这个时候叫丑时，丑时是什么样子呢?丑字就像是手被勒住了，就好比这个时候阳气虽然生发起来，但是你要有所收敛．你不能让它一下子就生发上去，所以一定要让它有所控制． 就是说升中要有降。 所谓升中有降，用一个比方来说：大家都看过九龙壁，看龙图就会发现，升龙的头都是降下来的，降龙的头是升上去的。就是所谓升的东西你一定要有降才可以． 生发的东西一定要有收敛．而收敛之中也一定要有生发，这就是中国学问，丑时不睡晚，脸上不长斑；中医理论认为：“肝藏血。”“人卧则血归于肝。”如果丑时不能入睡，肝脏还在输出 能量支持人的思维和行动，就无法完成新陈代谢。所以丑时前未能入睡者，面色青灰，情志怠慢而躁，易生肝病，脸色晦暗长斑。非常灵活，不能只有生发没有收敛，只有收藏而 没有生长．都是不可以的。所以要想养好肝血。i点到3点要睡好。

　　

寅时(凌晨3时~5时)，肺经当令。按照中医理论，寅时是人体阳气的开始，也是人体气血 从静变为动的开始，必须要有深度睡眠，最怕有人打扰。中医的经脉也是从肺经开始的，现在所谓的正月也是从寅时开始的．这就告诉我们一天真正的开始是从寅时开始的。 人体的气机都讲顺其自然．也就是从肺经开始的。这个时候是阳气的开端．所以这个时间是人从静变为动的开始，是转化的过程，这就需要有一个深度的睡眠。人睡得最死的时候应该 是3点到5点．这个时候恰恰是人体气血由静转动的过程．它是通过深度睡眠来完成的。老人为什么到这个时候容易早醒?实际上就是气血能量不足了。给大家提个醒．一般老人心脏功能 不太好的话不提倡早锻炼，有心脏病的病人一定要晚点起床，而且要慢慢地起，也不主张早上锻炼。晚上是一片阴霾之气．你可以活跃一下。而早晨是阳气生发的时候． 你就顺其生发好了。

　　

卯时(早晨5~7时)，大肠经当令。早起不贪睡，晨起首先活动四肢筋骨，打太极拳， 叩齿摩面或双手扣后脑，做“鸣天鼓”。这个时候，天也基本上亮了，天门开了．五点醒是正常的。这个时候我们应该正常地排便．把垃圾毒素排出来。这个时候代表地户开。 也就是肛门要开，所以要养成早上排便的习惯。排便不畅，应该憋一口气：而不是攥拳。中医有一个句话特别有意思，就是肺与大肠相表里．肺气足了才有大便。肺是阴主内。 大肠是阳主外。中医有事没事都会问二便(大小便)，这个千万别大意。其实，在中医里这是一个很重要的情况．问大便就是要知道你心肺功能如何。比如心血旺的话，大便是成型的， 而且是很粗的，所以小孩的大便和老人的大便是不一样的。小孩的大便又粗又大又。长，可是到年老的时候，都拉得特别细。当大便特别细的时候．说明心肺特别差， 这就叫肺与大肠相表里。心肺功能好的话，大便功能就好。吃泻药治疗便秘的方法是错误的，它消耗了人体很大的元气。

　　

辰时(上午7~9时)，胃经当令。活动后喝一杯开水，用木梳梳发百遍，然后洗漱。 早餐应该清淡，要吃饱。饭后可以百步走，但不宜做强度锻炼。胃经是人体正面很长的一条经脉，胃疼是胃经的问题，其实膝盖疼也是胃病，脚面疼也是属于胃经病．这些地方都是 胃经循行路线。现在很多女孩子长青春痘，想治疗的话实际上也要从胃经治。通常长青春痘的年轻人喜欢吃冷饮．损伤的就是胃气。从子时开始到卯时．实际上是人体的重新再分配。 这时候吃早饭，就是要补充营养。这个时候是天地阳气最旺的时候．所以说吃早饭是最容易消化的时候。如果不吃早饭．长期下去对人体的损伤非常大。记住晚饭要吃少． 而早饭吃多了是不会发胖的。因为有脾经和胃经在运化，所以早饭一定要吃多、吃好。按照天地自然的规律去吃饭、去睡觉就不容易生病。很多人把晚饭当成正餐。忽略了中午饭和早饭， 这都是不正确的，一定要吃早饭，吃早饭就如同“春雨贵如油”一样金贵。

　　

巳时(上午9~11时)，脾经当令。“脾开窍于口，其华在唇。”脾的功能好，消化吸收好， 血液质量好，所以嘴唇是红润的开窗通风后，可从事脑力活动，但要注意劳逸结合，让眼睛得到及时的休息。脾是主运化的，早上吃的饭在这个时候开始运化。我们的胃就像一口锅， 吃了饭怎么消化?那就靠火，把脾胃里的东西一点点消化掉。脾是什么呢?脾的右边是一个卑鄙的卑．就像古代的一个烧火的丫头．在旁边加点柴，扇点风什么的。在五脏六腑里， 脾就像个忙忙碌碌的小丫鬟，但如果她病了，我们五脏六腑这个大宅门就都不舒服了．比如糖尿病什么的。还有肌无力的问题．不要小瞧它。到了老年的时候．每个人都有一些 这样的症状，都有点肌无力。有些人年轻的时候是大大的三角眼，老了就是一个小小的三角眼，这就是脾虚、弱的现象。嘴唇滋润、丰满，脾的运化功能就好。脾功能好的话， 这个人的肌肉就会很发达。如果人体出现消瘦、流口水、湿肿等问题，都属于脾病。

　　

午时(上午11时~午后1时)，心经当令。午时一小憩，安神养精气；“心主神明，开窍于舌， 其华在面。”心气推动血液运行，养神、养气、养筋。人在午时能睡片段，对于养心大有好处，中使下午至晚上精力充沛。这是午餐时间，除要营养丰富，荤素搭配外，建议可以喝点汤， 菜要少盐。酒可喝但不能醉。饭后宜睡半小时，不要过多。中国文化特别重视子时和午时．午时的特点就是午时一阴生。一上午的运化全是阳气。这个时候就是一阴生。子时和午时 是天地气机的转换点．人体也要注重这种天地之气的转换点。对于普通人来说，睡子午觉最为重要．夜里11点睡觉和中午吃完饭以后、睡觉．睡不着闭一会儿眼睛都有好处。 因为天地之气在这个时间段转换，转换的时候我们别搅动它，你没那么大的能量去干扰天地之气．那么怎么办呢?歇着，以不变应万变。天地在变，我就不变，我就歇着。所以这个时候 一定要趴一会儿，歇一会儿对身体有好处。午时属相是马，马的性子非常烈．马属火。我们的心就像一匹烈马。永远努力工作着，因此一定要善待它啊。所以在这阴阳交替的时辰， 人最好处于休息状态。

　　

未时(午后1~3时)，小肠经当令。午睡后可做少量和缓的运动，喝一杯茶。小肠是主吸收的． 它的功能是吸收被脾胃腐熟后的食物精华．然后把它分配给各个脏器。未时分清浊，饮水能降火；小肠分清浊，把水液归于膀胱，糟粕送入大肠，精华上输于脾。小肠经在未时对人 一天的营养进行调整。如小肠有热，人会干咳、排屁。此时多喝水、喝茶有利小肠排素降火。午饭要吃好．就是饮食的营养价值要高，不见得要多，一定要好．午饭的营养价值要丰富一些。 如果吸收不好的话．就会在人体形成垃圾。比如说有些女人长了蝴蝶斑，这就是典型的小肠有病，这靠美容是没用的，按西医的说法是内分泌问题。心和小肠相表里。表就是阳， 里就是阴。阳出了问题，阴也会出问题，反之同样。心脏病在最初很可能会表现在小肠经上。有的病，人每天下午两点多钟就会胸闷心慌．可到医院又查不出心脏有什么问题。因为小肠 属于阳，是外边。外边敏感的地方出了问题．里边的心脏肯定也会出现问题。如果下午二三点钟出现这样的问题．实际上代表你心脏的问题开始显现了，因为脸红是一种心火外散的现象。 因此．这时的红光满面不是好事。

　　

申时(午后3~5时)，膀胱经当令。申时津液足，养阴身体舒；膀胱贮藏水液和津液， 水液排出体外，津液循环在体内。若膀胱有热可致膀胱咳，且咳而遗尿。申时人体温较热，阴虚的人最为突出。此时适当的活动有助于体内津液循环，喝滋阴泻火的茶水对阴虚的人最有效。 这是最好的学习时间，记忆力和判断力都很活跃。除用脑学习外，要注意多喝水。在中医里号称是太阳。它是从足后跟沿着后小腿、后脊柱正中间的两旁，一直上到脑部．是一条大的经脉。 比如说小腿疼那就是膀胱经的问题．而且是阳虚，是太阳经虚的相。后脑疼也是膀胱经的问题，而且记忆力衰退也是和膀胱经有关的，主要是阳气上不来，上面的气血不够．所以会出现 记忆力衰退的现象。千万别把膀胱经理解为储尿器。申时在12生肖里是猴子，猴子是上窜下跳的．是可以上窜下跳的经脉。所以古代讲“朝而受业．夕而习复”，这个时间段是学习的好阶段． 如果是正常人，这个时间段的判断力应该非常好。有的人也许会说“我这个时候就是难受”。这说明身体出现了问题。如果这个时候特别犯困就是阳虚的毛病。

　　

酉时(午后5~7时)，肾经当令。这是肾虚者补肾的最好时机。晚饭宜吃少、清淡， 可以喝点粥。在中医里号称是太阳。酉时肾藏精，纳华元气清；“肾藏生殖之精和五脏六腑之精。肾为先天之根。”人体经过申时泻火排毒，肾在酉时进入贮藏精华的阶段。此时不适宜 太强的运动量，也不适宜大量喝水。肾主藏精。什么是精?打个比方：精就像“钱”什么都可以买，什么都可以变现。人体细胞组织哪里出现问题，“精”就会变成它或帮助它。精是人体中 最具有创造力的一个原始力量．它是支持人体生命活动的最基本的一种物质。当你需要什么的时候。把精调出来就可以得到这个东西。比如你缺红细胞，精就会变现出红细胞。从另外一个 角度讲，元气藏于肾，元气是我们天生带来的，也就是所谓“人活一口气\"。这个元气藏在哪里?它藏于肾。所以大家到_定年龄阶段都讲究补肾，而身体自有一套系统，经脉要是不通畅的话 ，吃多少补品都没用，不是想补就能补进去的，一定要看自己的消化吸收能力。肾精足的一个表现就是志向。比如：老人精不足就会志向不高远，小孩子精足志向就高远。所以人要做大事。 首先就是要保住自己的肾精。

　　

戌时(晚7~9时)，心包经当令。准备睡眠，睡前要静心养气，用冷水洗脸、温水刷牙、热水 洗脚，睡宜采取右侧卧位。戌时护心脏，减压心舒畅；“心包为心之外膜，附有脉络，气血通行之道。邪不能容，容之心伤。”心包是心的保护组织，又是气血通道。心包经戌时最兴旺， 可清除心脏周围外邪，使心脏处于完好状态。此时一定要保持心情舒畅：看书听音乐、或做SPA、跳舞、耍太极……放松心情，释放压力。心包是心脏外膜组织，主要是保护心肌正常工作的， 人应在这时准备入睡或进入浅睡眠状态。心是不受邪的。那么谁来受邪呢?心包来受邪。很多人出现心脏的毛病都可以归纳为心包经的病。如果你心脏跳得特别厉害，那就是心包受邪了。 先是心怦怦地跳，然后毛病就沿着心包经一直走下去。中医治病的原则就是从脏走到腑．所以当你懂得经脉就可以治疗这类病。心的外围专门负责心的一个功能叫“喜乐”一“喜乐出焉"。 心包经又主喜乐。所以说一句实在话，人体在这个时候应该去有些娱乐。如果你觉得中指发麻．那就是心包出问题了，因为心包经走中指；如果你觉得小指发麻，那是心脏有问题。另外， 大拇指为肺经所主，所以大鱼际发青就是肺寒。老年人一方面要多观察手指，也要多活动手指，对身体会有好处。

总之，这种养生法的核心就是顺应日出而作，日落而息的规律，重点睡好子午觉，以此达到养生的目的。

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《金刚般若波罗蜜经》全文

第一品 法会因由分 如是我闻，一时，佛在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵， 入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。

　

第二品 善现启请分 时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言：“希有！世尊！如来善护念 诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住，云何降伏其心？ ”佛言：“善哉，善哉。须菩提！如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听！当为汝说：善 男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”“唯然，世尊！愿乐欲闻。”

　

第三品 大乘正宗分 佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若 有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边 众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”

　

第四品 妙行无住分 “复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨 应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。须菩提！于意云何？东方虚空可 思量不？”“不也，世尊！”“须菩提！南西北方四维上下虚空可思量不？”“不也，世尊！”“须菩提！菩萨无 住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。”

　

第五品 如理实见分 “须菩提！于意云何？可以身相见如来不？”“不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相， 即非身相。”佛告须菩提：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。”

　

第六品 正信希有分 须菩提白佛言：“世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？”佛告须菩提：“莫作是说。如来灭后， 后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已 于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量 福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相；无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若 心取相，则为著我人众生寿者。若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者 ，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：‘汝等比丘，知我说法，如筏喻者；法尚应舍，何况 非法。’”

　

第七品 无得无说分 “须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？”须菩提言：“如我解佛所说义，无 有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法 、非非法。所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。”

　

第八品 依法出生分 “须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？”须菩提言：“甚多， 世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。”“若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为 他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！ 所谓佛法者，即非佛法。”

　

第九品 一相无相分 “须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：‘我得须陀洹果’不？”须菩提言：“不也，世尊！何以故？须陀洹名 为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。”“须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：‘我得斯陀 含果’不？”须菩提言：不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。”“须菩提！于 意云何？阿那含能作是念：‘我得阿那含果’不？”须菩提言：“不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实 无不来，是故名阿那含。”“须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念，‘我得阿罗汉道’不？”须菩提言：“不也， 世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：‘我得阿罗汉道’，即为著我人众生寿者。世 尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。世尊，我不作是念：‘我是离欲阿罗汉’。世 尊！我若作是念：‘我得阿罗汉道’，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须菩提 是乐阿兰那行。

　

第十品 庄严净土分 佛告须菩提：“于意云何？如来昔在然灯佛所，于法有所得不？”“不也，世尊！如来在然灯佛所，于法实无 所得。”“须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？”“不也，世尊！何以故？庄严佛土者，即非庄严，是名庄 严。”“是故须菩提！诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而 生其心。须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？”须菩提言：“甚大，世尊！何以故 ？佛说非身，是名大身。”

　

第十一品 无为福胜分 “须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？”须菩提言：“甚多，世尊 ！但诸恒河尚多无数，何况其沙。”“须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙 数三千大千世界，以用布施，得福多不？”须菩提言：“甚多，世尊！”佛告须菩提：“若善男子、善女人， 于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。”

　

第十二品 尊重正教分 “复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙， 何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊 重弟子。”

　

第十三品 如法受持分 尔时，须菩提白佛言：“世尊！当何名此经，我等云何奉持？”佛告须菩提：“是经名为《金刚般若波罗蜜》 ，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜。须菩 提！于意云何？如来有所说法不？”须菩提白佛言：“世尊！如来无所说。”“须菩提！于意云何？三千大千 世界所有微尘是为多不？”须菩提言：“甚多，世尊！”“须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来 说：世界，非世界，是名世界。须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？”“不也，世尊！不可以三十 二相得见如来。何以故？如来说：三十二相，即是非相，是名三十二相。”“须菩提！若有善男子、善女人 ，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多。”

　

第十四品 离相寂灭分 尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：“希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所 得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有 功德。世尊！是实相者，即是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难， 若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。 何以故？此人无我相、无人相、无众生相、无寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相 即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。”佛告须菩提：“如是！如是！若复有人得闻是经，不惊、不 怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。 须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜，是名忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身 体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？ 我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱 仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三 藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。是故佛说： ‘菩萨心不应住色布施。’须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说 ：一切众生，即非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。须菩提！如来 所得法，此法无实无虚。须菩提！若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见。若菩萨心不住法而行 布施，如人有目，日光明照，见种种色。须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵， 则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。”

　

第十五品 持经功德分 “须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河 沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受 持、读诵、为人解说。须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说， 为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆得成就不可量、不可称、 无有边、不可思议功德。如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。 何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。 须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处则为是塔，皆应恭敬， 作礼围绕，以诸华香而散其处。”

　

第十六品 能净业障分 “复次，须菩提！若善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻 贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。”“须菩提！我念过去无量阿僧祗劫，于然灯佛前， 得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者，若复有人， 于后末世，能受持读诵此经，所得 功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。须菩提！若善男子、善女 人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提！当 知是经义不可思议，果报亦不可思议。”

　

第十七品 究竟无我分 尔时，须菩提白佛言：“世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？ ”佛告须菩提：“善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一 切众生已，而无有一众生实灭度者。 何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。 所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提心者。”“须菩提！于意云何？如来于然灯佛所，有法 得阿耨多罗三藐三菩提不？”“不也，世尊！如我解佛所说义，佛于然灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩 提。”佛言：“如是！如是！须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法如来得阿耨多 罗三藐三菩提者，然灯佛则不与我授记：汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。以实无有法得阿耨多罗三藐 三菩提，是故然灯佛与我授记，作是言：‘汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。’ 何以故？如来者，即诸法如义。若有人言：‘如来得阿耨多罗三藐三菩提’。须菩提！实无有法，佛得阿耨多 罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法 。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。须菩提！譬如人身长大。”须菩提言：“世尊！如 来说：人身长大，则为非大身，是名大身。”“须菩提！菩萨亦如是。若作是言：‘我当灭度无量众生’，则不 名菩萨。 何以故？须菩提！实无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提！若菩萨 作是言，‘我当庄严佛土’，是不名菩萨。 何以故？如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提！若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩 萨。

　

第十八品 一体同观分 “须菩提！于意云何？如来有肉眼不？” “如是，世尊！如来有肉眼。” “须菩提！于意云何？如来有天眼不？” “如是，世尊！如来有天眼。” “须菩提！于意云何？如来有慧眼不？” “如是，世尊！如来有慧眼。” “须菩提！于意云何？如来有法眼不？” “如是，世尊！如来有法眼。” “须菩提！于意云何？如来有佛眼不？” “如是，世尊！如来有佛眼。” “须菩提！于意云何？如恒河中所有沙，佛说是沙不？” “如是，世尊！如来说是沙。” “须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？ ”“甚多，世尊！”佛告须菩提：“尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说：诸心皆 为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”

　

第十九品 法界通化分 “须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？”“如是，世尊！此 人以是因缘，得福甚多。”“须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。”

　

第二十品 离色离相分 “须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？”“不也，世尊！如来不应以具足色身见。何以故？如来说：具 足色身，即非具足色身，是名具足色身。”“须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？”“不也，世尊！ 如来不应以具足诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。”

　

第二十一品 非说所说分 “须菩提！汝勿谓如来作是念：‘我当有所说法。’莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛， 不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。”尔时，慧命须菩提白佛言：“世尊！颇有众生 ，于未来世，闻说是法，生信心不？”佛言：“须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生 者，如来说非众生，是名众生。”

　

第二十二品 无法可得分 须菩提白佛言：“世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？”佛言：“如是，如是。须菩提！我于阿耨 多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。”

　

第二十三品 净心行善分 复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一 切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说即非善法，是名善法。

　

第二十四品 福智无比分 “须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此《般若波罗蜜经》 ，乃至四句偈等，受持读诵、为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。”

　

第二十五品 化无所化分 “须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：‘我当度众生。’须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来 度者。若有众生如来度者，如来则有我、人、众生、寿者。须菩提！如来说：‘有我者，则非有我，而凡夫 之人以为有我。’须菩提！凡夫者，如来说则非凡夫，是名凡夫。”

　

第二十六品 法身非相分 “须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？”须菩提言：“如是！如是！以三十二相观如来。”佛言：“须 菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。”须菩提白佛言：“世尊！如我解佛所说义，不应以三 十二相观如来。”尔时，世尊而说偈言：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”

　

第二十七品 无断无灭分 “须菩提！汝若作是念：‘如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。’须菩提！莫作是念，‘如来不以具足 相故，得阿耨多罗三藐三菩提。’须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提心者，说诸法断灭。莫作是 念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相。”

　

第二十八品 不受不贪分 “须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝，持用布施；若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜 前菩萨所得功德。何以故？须菩提！以诸菩萨不受福德故。”须菩提白佛言：“世尊！云何菩萨不受福德？ ”“须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。”

　

第二十九品 威仪寂净分 “须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所 去，故名如来。”

　

第三十品 一合理相分 “须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？”“甚多，世尊！ 何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？佛说：微尘众，即非微尘众，是名微尘众。 世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有者，则是一合相。如来说：‘ 一合相，则非一合相，是名一合相。’须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。”

　

第三十一品 知见不生分 “须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我所说义不？”“不也，世 尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、 寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。”“须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是 知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。”

　

第三十二品 应化非真分 “须菩提！若有人以满无量阿僧祗世界七宝持用布施，若有善男子、善女人发菩提心者，持于此经，乃至四 句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？”“一切有为法 ，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷， 一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。

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般若波罗蜜多心经

观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，渡一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色；受想行识，亦复如是；舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。 是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故， 菩提萨埵，依般若般罗蜜多故 心无挂碍，无挂碍故 无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃；三世诸佛，依般若般罗蜜多故 得阿耨多罗三藐三菩提；故知般若般罗蜜多 是大神咒 是大明咒 是无上咒 是无等等咒 能除一切苦，真实不虚；故说般若般罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。

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小短句

1、得道并不玄乎，知道一件事不该做就真不做了，这就是得道；

2、想获取幸福很容易，降低自己的欲望；

3、有人向你求助，其实是在肋你，要乐于帮助他且不求回报；

4、当下此时此刻即是过去也是未来；

5、保持低调谦虚百利而无一害；

6、想要遇事不产生情绪很容易，即做到无我；

7、一件事用一句话表达出来很简单，一句话用实际行动去实现很困难；

8、佛即道 道法自然 如来；自然就是规律，这个世界的规律，观察发现并掌握此规律，之后按此规律去办事；你就是别人眼里的神、佛、不可思议

9、阴阳五行相生相克能做到平衡就是最舒服的状态 如人体的五脏六腑、大自然的万事万物

10、仰望困难不怕不急，每天进步一点点，几年下来会发现困难已在自己脚下

11、人的天赋或智商高低与未来成就无关，与成就有关的是你的思考方式、态度、能力

12、今天的你要比昨天更好，明天的你要比今天更好

13、乾坤灰白辰时动，六环墨染巳时停！

14、万丈高空艳阳照，千里之遥帝都城；去年今日桑梓地，今年此时念故里！

15、人生八苦：生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得、五蕴炽盛，五蕴：色、受、想、行、识；一切众生皆具如来智慧德相唯以妄想执著不能证得

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养生之道

1、夫上古圣人之教下也，皆谓之：虚邪贼风，避之有时。恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。

2、气行则血行，血是由气推着流动的，人生气时气会往上走同时推着血一起上去到脑部，马上中风倒下了，因为血管崩开了，治好了也会半身不遂、瘫痪；

3、上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去

4、中国文化核心要素：一是气，二是阴阳，三是五行，四是中庸思想

5、恐则气下，冠心病有种要死的感觉，因为气不往上走同时无法推动血到心脏；

6、最毒穿堂风，对人身体伤害最大，因为克制人身体表面的卫气；

7、睡觉要盖被子，因为睡着后保护人体的卫气由体表缩进体内，会感觉冷，自我保护能力降低，如果受凉、风就会生病；

8、阳气主动，要震荡阳气以壮大；阴气主静，保持安静养阴气；

9、吃饭是吃植物的种子，植物的精华在种子，五谷为养，养的是人的精；五畜为益也就是锦上添花；吃五谷基础上加点肉；五菜为充或为疏，吃饭多了吃点菜疏导下，没有饭时权且充饥；五果为助；要分清吃饭的主次；

10、酒是粮食的精华可以温热人的肝胆经络，人刚喝酒时让人胆气浮衡胆大、兴奋，临时性感觉到热、勇；接着喝多后物极必反它会把你体内储存的能量给点燃；

11、喝茶要小口喝，可最大程度很快被吸收；茶分热、凉，北方人要喝热茶如红茶；

12、光照会影响孩子早熟，城里光污染严重晚上人容易兴奋；提高母鸡产蛋量就在鸡舍里放大功率的灯泡；

13、有人深夜才有灵感，这叫竭泽而渔；一日之计在于晨，早睡早起，早晨会更有灵感；

14、人吃东西要跟着节气走才会活的自然，反季节的不吃不符合养生之道；因为一方水土养育一方人，如人去外地后吃东西会肠胃不适容易呕吐、拉肚子；如冬天属肾主封藏这时吃绿色蔬菜身体会感觉春天来了生发吧、脱衣服吧 于是就感冒了；北方吃南方的水果为了运输保鲜会把不成熟的水果就摘下来捂熟了，所以吃起来就感觉不是那个味儿、不对劲；

15、现在年过50容易猝死的人多，因为手脚不灵便就锻炼强迫把气血逼向四肢，这时气血供应心、脑的不够了；正常情况下当人气血不足时会自我保护，先保护重要的身躯，不再流向四肢气血，会感觉四肢冰凉；

16、贪、嗔、痴、慢、疑；由贪心引起了嗔心、痴心、慢心、疑心，得失心重、患得患失是因为贪欲得不到满足就会起嗔怨暴戾，贪欲永远不会得到满足，因为贪欲的膨胀远远大于世界的供给；人从入胎开始就有了贪心，生下来就用哭表达不够、不足；苦集灭道，人一辈子以集为主题，啥都想抓，手不够长用眼抓，眼看不到时就用意念抓，直到死亡

17、相由心生，他心生他相为显意，自心生他相才是密义，更深层次则是诸相非相，只有不取于相才能如如不动

18、黑眼圈儿有眼袋皱纹刀疤脸是胃寒，胃属阳性喜温热怕寒冷；红枣补脾胃血，姜辛辣帮助甜食化开；甜为主辣为次；光吃甜的会臃滞化不开；

19、十指尖放血(指头肚)，特别适合高烧但四肢冰凉的人；这是中医最救人的方法，除了高烧还可以治很多危急重症，一定要先捋胳膊从肩膀到手指，直到手指尖有点红了拿缝衣针用火烧一下再刺；放出来的有清晰如水 或 污浊如泥 只要放到见血这条经络就通了，血后面就是气，气推着血运行；

20、啤酒、炭酸饮料里面都有空气，喝到胃里受热变成气体会打隔，不打隔就往胃肠里走了，这些都是废气，炭酸饮料含糖量很大，人体吸收糖分过多会伤害肾，因为甜入脾经，脾五行属土克肾，再给脾补糖肾就会被伤害；智力也会受到影响，肉虚；

21、人喝醉后不是睡觉是昏过去了，睡着后人体有卫气是可以保护身体的；喝醉的人是完全丧失意识和知觉的，还会出汗，汗毛孔会打开这时受风就会出现面瘫；治疗用吃中药、针刺

22、长了肿瘤，最早是有形成的呢？人生气后强行压下去，经常这样的话，一开始是个念头、情绪是无形的，时间长后会郁积成了能量还是无形的，时间再长就变成有形的物质；所以人不要生气，实在生气一定要想办法化解；再不行就看中医调理，可以通过针刺、艾炙或者中药的方法会让你打隔放个屁就出去了；小孩儿吃糖多容易有柱牙就是因为糖补脾，脾克肾，肾不好骨头就不好牙也是骨头；

23、人睡不着就把屋里所有电器弄出去，睁眼看黑夜

24、水克火，肾克心；补肾就伤心；比如有人吃伟哥，然后心脏病猝死了；就是这原因；

25、心就如手那么大不要装太多东西，事过去就过去了就没有了；不要有妄想和挂碍；看花看美女等有诱惑力的事物时不要瞪大眼，要心神内收；不然会被对方吸走精气神；如长时间看手机心神就被吸走了；

26、挺胸强心，直腰强肾，夹肘强肝，振动生阳；天运当以日光明，卫外者也；阳气足，运气好，抵抗力强；

27、肾藏精，精化髓 ，脊髓和骨髓；脊骨向上汇聚成了脑髓；骨包纳骨髓，骨髓充养骨；骨之余为齿；牙齿反应骨的本质；精和血可以互相转化；血之余为发；

28、饮食失常，8分饱正好，吃的食物在脾的转运作用下上输给肺，在肺中气化，在心的作用下生成气和血，食积指人吃太饱以后阻碍人体气血运行，郁而化热，容易生成痰，生疮、疙瘩、疖子；因为肥则另人生热；过饥会导致气血化源不足就是营养不够，会脸上长斑；

29、大量出汗感觉很累、疲乏，因为伤及人体的津液，伤阳气、胃气，津液内养脏腑，外养皮毛

30、中医辩证是把基础理论和临床结合；表里讲的是疾病的病位、寒热讲疾病的性质、虚实讲人体的正气和邪气盛衰的关系、阴阳讲疾病的类别；互相不能孤立最后还是归到阴阳；

31、气是构成人体的基本物质也是极具活力的物质，肺是气之主，脾是气血化生之源，气的生成离不开脾所转输的水谷精微物质，肺吸入的清气和脾转输的水谷精微之气二者合起来生成了营气、卫气、宗气；这些是人成形后产生的后天之气，与之对应的是先天精气，藏在肾中，也叫元气；肾是先天之本，脾是后天之本；

32、脾主统血，脾气统摄着血液在脉管中正常运行，防止血液溢出脉外；脾气虚弱，气的固摄作用失职，不能固摄血液就叫脾不能统血了，血就跑到脉管外面，溢出脉外就叫出血，如：牙龈出血叫齿衄、吐血、咯血、鼻子出血叫鼻衄、看不见的眼底出血、脑出血；如有些人皮肤突然出现斑点，皮下出血就是肌肤出血叫肌衄，尿道出血，魄门出血叫便血，不正常月经出血叫崩、漏；脾主肌肉，脾气虚后肌肤出血比较多见；脾在中焦，脾不统血以下面出血为主，常见的便血、尿血、崩漏，

33、养生方法：顺应自然、恬淡虚无、起居有常、食饮有节、惜精固本、适度锻炼，要并行，缺一不行；

34、因而强力肾气乃伤，表现在过度勉强用力，突然干重体力活完事后，腰酸背疼腿发软；过度房劳伤肾高骨乃坏指出现症状，肾精不足髓就乏源骨失养，哪的骨最承重哪最累疼痛指脊柱腰和下肢如腰肌劳损

35、太在乎了 就是 关心则乱 事物一直是那样的规律不变，变的是自己内心 贪婪 、 患得患失、恐惧；不盯盘不会产生这种感觉，一盯盘这各种感觉就出来了，这就是幻象，很神奇； 买进之前 跟买进之后 立马就是两种状态 ；真正做到 心无挂碍 时 那盯着盘也能拿它几个月几年； 做到心无挂碍，就是看透事物运行的规律、本质后；当进入幻境时 靠坚强的意志力 坚守内心最初的想法 不动摇 不在乎 不乱想 不贪婪； 买进之后 就是进入幻境了 各种妖魔鬼怪都蹦出来了 ，这时候能坚持住买进之前的 看法 坚定不移 不贪婪 不乱想 也不在乎 那就能破除幻像了； 这个幻境 你从外面是能看清的，也就是买进之前；所以要有大毅力坚持买进之前的本心；心不动摇 这些幻境里的 妖魔鬼怪 也不能反你怎么样；慢慢的它们也就退走了；

36、黄帝内经讲人体运行机制、医理，知道为什么得这病；伤寒论讲怎么治开方子；

37、但凡手脚疼痛或四肢其它问题等都是气血不足或过亢，因为阳气被闭住了；如受寒阳气闭住手心出汗扎针灸几次就好了；手凉皮色不变是伤到气，发青发紫是伤到血 如手冰凉还出汗 以针引气扎针几次可以治好；冬天病在四肢会伤到肾，寒气通过四肢进来会伤到肾，会得风湿病

38、盗汗是阴虚，阴虚则阳必凑之，阳蒸阴分，津液越出；

39、实邪是眼能看见的，虚邪是看不见的，生病的外因叫六淫是风、寒、暑、湿、燥、火；内因叫七情是喜、怒、忧、思、悲、恐、惊；所有能引起情绪波动的也是邪气虚邪；邪是相对身上的正气而言；

40、多梦失眠，治疗方法：大葱的葱白部分切万小葱花煮一下喝了；肺气不降可能多梦，喝这个可以宣肺气；

41、脸上有六腑额头上有川字皱纹是前列腺或膀胱有问题，鱼尾纹两鬓头发白都是胆有问题胆气虚，眉毛两边是三焦；口唇上部两边和鼻子两边是大肠，颧骨是小肠；

42、神分阴阳，分到阴为魄，分到阳为魂；神、魂、魄是一样的东西但都出自神；魂主动，魄主静；所有的辩证根上来说是辩阴阳；

43、肾四味：枸杞子,菟丝子,仙灵脾,补骨脂各30克 打粉，每服6-9克 四药入肝肾，药性和平，温而不燥，润而不腻。益肾精，鼓肾气，温阳无桂附之弊，滋阴无熟地之弊。 枸杞子味甘性平，归肝,肾经。其具有滋补肝肾、益精养血、明目消翳、润肺止咳的作用；补骨脂苦，辛，大温。归脾肾二经。功效：温肾补阳、固精缩尿、温脾止泻、仙灵脾又名淫羊藿，辛，甘，温，归肝、肾经。功效：补肾阳，强筋骨，祛风湿；菟丝子补肾益精、养肝明目。这四味药合用具有大补肾之阴阳的作用。所以临床上肾虚或由肾虚所引发的一系列疾病有不错疗效。

44、肝藏魂、肺藏魄、心藏神、脾藏意、肾藏志；生而神灵，手握固；

45、生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。

46、天灸。夏至的正午时分，找一露天阳台，地上铺好艾绒，裸体趴下，另外找人帮忙把艾绒铺遍全身，晒到全身微微出汗最好，此法甚驱寒，大爽。专治骨节疼痛、产后风等。但起来时千万不可吹风，最好擦干身体再起。古代历史上写过有这么一个人，肚子里长了个碗大的东西，于是用天灸法直射肚子，一边灸一边狂泄，越拉越臭，越拉越黑，最后那个东西就不见了。可见这个方法的厉害。

47、其实，所有节气最好的养生方法就是休息，所以夏至那一天真应该放假。具体怎么灸呢？第一种灸法是拿艾条悬灸中脘、关元。一家三口，一根艾条你灸一灸，给老婆灸一灸，给孩子灸一灸，灸到穴位暖洋洋即可。艾草第一个特点是热性，它的火热之性可以趋鬼，什么是鬼？疾病就是鬼。艾草第二个特点是通窜力强，有多强呢？古书里曾经记述过，在沙漠怎么找到水源呢？就是点艾草，然后环顾四周，哪儿冒烟，就可以知道哪儿有水，因为艾烟通过去的地方就是水道。这种通窜力表现到身体上，就是通经脉。艾条不要怕买到过期的，艾条是保存期越长越珍贵，老艾祛“老鬼”，新艾祛“新鬼”。

48、第三种就是疤痕灸。就是把艾绒弄成小窝头状，直接放在中脘穴和关元穴处烧，最后烧出个洞，流脓，这叫疤痕灸。要想体验生命的奇妙，可以看这个疤痕灸，我最长的时候连续灸了一个月，那真是神清气爽。哪儿有病，气绕着哪儿走。你甚至都能知道你肝、肾的形状，只要有病，你就能知道身体里的气是怎么走的。有人会说这不是自虐吗？真不是，学医如果不这样学，真谈不出体会来。这是一个不用药的治病大法，而且省钱，但很多人不敢，有人说，我受不了这个苦，受不了这个苦，那你就开刀呗，看看哪个更苦。所以此处就不多言了。但这个方法虽然特别有效，而且特殊，所以必须有专业人士指导着进行，何时停灸，灸后怎么护理，都非常讲究。

49、夏至灸为何能治大病？因为夏至是阳多阴少，要靠阳气把阴邪赶出去。我问大家一个问题，是夏至灸疼，还是冬至灸疼？一定是夏至灸特别疼，因为夏至气血全在体表，所以特别疼。

50、冬至前后，我们最好吃当归生姜羊肉汤，这个汤不仅补阳的作用非常好，而且对治疗产后腹痛、化解瘀血等都有良好的作用。当归生姜羊肉汤的材料为：当归150克，生姜250克，羊肉500克。此汤温经补血，温中止痛，又可祛寒。

51、少年时的很多病都是由于快速生长的不均衡造成的，他可以通过人体自愈力自我调节、调整。但父母无知，大量上药，就把孩子的生机给杀伐了，这是不可以的

52、天地都闭藏了，如果这时候你还在外面疯，你就是没跟天走，更可恨的是，报纸上会突然来那么一段，说“冬天正是减肥时”，这简直是逆天而行了，冬天连动物都知道要提前增肥来御寒，此时让人减肥，不就是夺命吗？！凡冬天减肥的人，第二年春天一定得大病。这，就是因果。

53、夏天养肺。因为夏天是心火，火克什么呢？火克金，肺为金。所以夏天火热，火气太旺，就伤肺。夏天天热，气机都散在体表，里面就不足，脾胃弱，人也就吃得不太多，加上耗散，人自然会消瘦些。而且，本来脾胃就弱，喝冷饮就是寒上加寒，所以夏天最忌讳喝冷饮。

54、贼风是什么？是指睡觉的时候没关好门或窗，把自己的脸吹歪了的那种邪风。可如果屋子里同时睡了两个人，你嘴脸歪了，而他嘴脸没歪，那原因肯定是跟这个人相关的了。一般来说，一定是自己心里有事、内心愁苦的人会中风， 因为心里只要一有事，气血就往里聚，体表就虚，体表一虚，虚邪贼风就会乘虚而入。感冒也是一样的道理，我们这一屋子人，出去被凉风一激就感冒的，一定是心里有着急事，或情绪不稳定的人。可黄帝在此处说，屋子里严严实实的，怎么还有人中风？

55、那湿气怎么形成的呢？打个简单的比方吧，一顿饭吃进去，化出的精华，第一部分要先供给心、脑、肾这些最重要的器官。第二部分是支持脏腑运动，五脏六腑互相运动也是需要能量的。如果还有剩余，就要储备起来以备不时之需，储备在哪儿呢？就是储备在肌肤腠理之间，如果你锻炼的话，这些就化成肌肉。如果你不锻炼，久而久之存在这儿的东西又多，又不用，久存而不化，就成湿气。什么能化湿气呢？阳气。阳气虚，则气化无力，湿气越重，就越难化，因为需要更多的阳气来化它，久之，再遇寒邪，则凝聚成“痰湿”。痰湿比湿气更重，如果这个人思虑再重，脾不运化，就容易长脂肪瘤。痰湿若侵犯心包，就叫“痰蒙心包”，人就迟钝，或者失智，所以阿尔茨海默症也与此有关。因此，每天确实要有适量的运动，或少思虑，让脾充分运化，才可以阻止“湿”和“痰”的形成。

56、治疗中风，不能老盯着眼斜口歪的脸治，要先打开此人的心结。比如，曾有一人，体内素有湿邪，又遭人骗走了巨款，顿时腠理闭而不通，憋在那儿了。大家一定要知道，有钱人被骗，更哑巴吃黄连，更憋。穷人被骗走10元钱，顶多磨叨几天。有钱人呢，一旦被骗就不是小数目，还好面子，无处诉说，只能自己憋着、恨着、悔着，更何况，人只要倒霉就祸不单行，一件一件糟心事都跟着来了。其实，之所以这样，是人倒霉的时候脑子不清楚，会一件事办错了，再办错一件事，一个冲动跟着一个冲动，气火攻心，就会中风。

57、岐伯认为，导致中风的第四种情形是新寒与旧病相连。最近有人问我，夏天可不可以洗冷水澡？从原理上讲，夏天洗冷水澡并不能使人凉快，而且还伤肌肤腠理。夏天郁热，肌肤腠理都开着以泄热，这时候你一洗冷水澡马上就把毛孔闭住了，这时人体会激发出更多的力量把热往外带，又得把皮毛打开，这时你再吹空调，那就要命了。毛孔反复开合就伤肺，肺为身体里最娇嫩的脏器，一旦受伤，就难治。其实，发烧也是这个原理，本来发热是人体要把寒邪攻出去，你帮帮忙用麻黄或桂枝等药把它宣散出去就好了，这时你若冰敷，就憋住了宣泄，用大寒药就会新邪与旧邪相袭，留在身体里就是寒痹，也会表现为中风。

58、现在不生气，以前就没生过气吗？”内有旧疾，他的情绪上始终都有他所憎恶的东西，也有他所爱慕、欲而不得、想得到而没有得到的东西。这些都会让他血气内乱。两气相搏，指阴阳之气纠结不通，虽然他表面上不露声色，但里面气血全是乱的。“其所从来者微，视之不见，听而不闻，故似鬼神”—— 只不过病因的表现极其细微，用肉眼是看不见的，用耳朵是听不见的，所以看上去像鬼神致病而已，但你若用心眼看，用心耳听，是一切昭然的。他是从来不发脾气，但越是不发脾气的人，可能里面憋得越狠，一旦爆发出来，要么要了自己的命，要么杀死别人。

59、先说“巫”，上古通天地神明的人，女的叫作“巫”，男的叫作“觋”，或“祝”。从感知力上讲，女巫通天的能力更强，但男巫对人的控制力更强，于此，男巫最后就兼大酋长和巫术于一身。先说“巫”，上古通天地神明的人，女的叫作“巫”，男的叫作“觋”，或“祝”。从感知力上讲，女巫通天的能力更强，但男巫对人的控制力更强，于此，男巫最后就兼大酋长和巫术于一身。

60、锻炼胃经的方法比较奇特，就是跪着，保护膝盖最好的方法也是跪着，即屁股坐在脚后跟上，脚面便得到了拉伸，才是正确的方法。大家今天回去跪一下，很疼，会出汗。跪法，是锻炼胃经的上上法。所谓老人家的膝盖退行性病变，无非是人老了，胃气衰败，才会膝盖疼痛，最好的办法就是扶着老人家在床上跪一跪，膝盖被挤压后会充血，并得到气血的营养。慢慢来，一次先跪3分钟，慢慢地能跪着往前走，过一段时间基本上就可缓解病痛。

61、糖尿病患者通常是上半身有汗，下半身不出汗，如果能把下半身的汗练出来，基本上血糖就正常了。怎么练？教大家一个锻炼的方法吧：自然站立，两脚分开与肩同宽，这个最好是光着脚丫练，可以在家里踩着垫子练习，因为你要细细地去体会，这个方法叫“画8字”，先从右脚的脚后跟开始，慢慢重心移到右脚的脚外侧，然后这时候往前压，压到右脚小脚趾，然后一层一层地，第四趾、第三趾、第二趾、大脚趾，让每个脚趾都得到锻炼。压到大脚趾以后，从大脚趾那儿绕到左脚的脚后根，再重复先前的动作，重心移到左脚的脚外侧，从小脚趾压到大脚趾。左右脚都做完后，就像在地上画了个“8”字。做这个动作时，要离厕所近点儿，因为有人很快就会大解。

62、转腿的核心秘密——八虚。八虚，第一是肺和心有病，其气在肘，在肘部少海穴。少海穴是手少阴心经的合穴。但凡穴位里有名字为“海”的，都是大穴位。海为诸川之汇，深阔无量。少海穴所治病症为表里虚实寒热以及七情志意等病，如癫狂、吐涎、项强、臂痛、齿痛、目眩、头风、气逆、瘰疬等。没事的时候常拨一拨少海穴，很疼，但对强壮肺和心有帮助。第二，肝有病，气在两腋，西医认为两腋是淋巴系统所在地，淋巴系统是人体内重要的防御功能系统，它遍布全身各处，尤其以锁骨、腋下和大腿根部为重点，这些地方恰恰跟肝经、任脉、冲脉等有关，其实腋下也跟肺心等有关，比如心经“出腋下”，比如“肺系横出腋下”，所以保持腋下的经脉畅通，对身体有大益处。关于腋下的锻炼，《易筋经》里的“九鬼拔马刀”这个动作就很好。再有，就是闲时可以两手交叉置于脑后，两肘外展，能够疏肝解郁。第三，脾有病，在两胯，画8字这个动作的玄机就在活动两胯。中医认为糖尿病也是脾胃肝肾的问题。所以你只要转8字一段时间后，也会有好转。所以，活动两胯，至关重要。也可以学习跳舞，尤其是肚皮舞，以动胯为主。第四，肾有病，其气在两腘（腘窝）。一般人岁数大后，膝盖后面腘窝处就会有筋结，不要小瞧这些筋结，腰痛、小腿痛，甚至头痛，可能都跟这些筋结有关，把这些筋结拨开了，头痛等症立刻解决，因为膀胱上入头顶，而且膀胱又主筋所生病，身体任何部位出现筋结，都与膀胱经气化不足有关。心肺脾肝肾的病，初期反应全集中在这八个地方，所以平常锻炼要把这八个地方作为重点。总之，这八个点：两肘、两腋、两胯、两腘窝，平时站立时，都要虚着点，比如膝盖要微虚，就是别累着腰；松胯，就是松脾；沉肩坠肘，就是虚心肺；虚两腋，就是疏肝气。你这么轻轻一站，就调理了身体；站对了、站久了，还治病，这就叫“百练不如一站”。

63、比如说哮喘，根儿就在肾不纳气，强肾是关键，而一般看哮喘只看肺。实际上，呼吸绵长这件事由谁来管？由肾的收藏能力来主管，所以说哮喘实际上是一种肾病，是肾的收藏功能失效的病。肾不纳气，上面就虚喘。

64、既然昼夜与卫气运行相关，那么就说明睡眠跟卫气也有大关联。《灵枢》专门有一篇叫《卫气行》，说：“卫气之行，一日一夜五十周于身，昼日行于阳二十五周，夜行于阴二十五周，周于五藏。是故平旦阴尽，阳气出于目，目张则气上于头，……其散者，别于目锐眦，……行阴分，复合于目，故为一周。”这一段是说，卫气一日一夜作用于人的身体五十圈，白天二十五圈，行于体表；夜晚二十五圈，行于体内，早晨“平旦阴尽”，平旦是什么时候？半夜三点到五点是阴气最盛时，又称鬼时，五点以后鸡一叫，鬼就走了。所谓“鬼”，就是阴邪。五点阴尽，人只要一醒，“阳气出于目”，卫气就从内眼角开始一天的巡行，然后“别于目锐 眦”，也就是外眼角，至此眼睛就打开了，内眼角叫目内眦，外眼角叫目锐眦。目锐眦宽大，因为这是张开的地方，目内眦细小，因为这是合上的地方。“目张则气上于头”，只要眼睛睁开，气就上冲于头，也就是说眼睛不开，脑袋不转。到了晚上，卫气“出内踝，下行阴分，复合与目”，就是眼睛又合上了。“故为一周”，是指从早上睁眼开始到晚上合眼睡着，这是一圈。这一圈，气血走了25个来回，卫气巡行体表是白天25圈，卫气入于阴是夜晚25圈，由此可知，天亮不醒，就压抑了卫气巡行于阳；天黑不睡，又使得卫气无法入于阴，长此以往，气血就乱了，气血一乱，身心都会出问题，就是病，就会形成睡眠障碍。这也是身体要跟着天走的意义所在，白天过劳、过虑，伤阳；晚上过熬，伤阴。把这一段听懂了，也就明白了《黄帝内经》为什么说“机在目”，卫气出阳入阴的机关，就在眼睛的开合——睁眼，启动阳；闭眼，启动阴。睁眼，气血就上头，就没有所谓心识的放下；眼一闭，万物消息，神气内敛。所以养生第一大法是常闭眼。

65、灭火。于是消炎药和寒凉药就上来了，灭了“火”，人就疲软、食欲变差，拉稀（大便能成形是大肠经阳明火的作用），因为病根（肾寒、胃寒等）没去，所以等人慢慢恢复后，一切又重新开始，如此，疾病反复缠绵难去。至此可知，邪气也是正气的变化，杀邪气不当就是杀正气。所以，治疗邪气的方法不是杀伐，不是简单地用寒凉药灭火，而是引火归元——有肾寒，破肾寒；有胃寒，破胃寒。肾收藏力不够，就增加肾的收藏力，如此，把虚火、邪火引回本经本位，让浪子回了头，神明归了位，变邪气重新为正气，才是王道。上火的问题。也许很多人会问：怎么引火归元啊？引火归元有诸多法，要么用药，用药必须望闻问切；要么用功，用功就是练功，比如有人一练功就头晕，这就是火不归元之象，那你可以把意念下沉，很有良效。

66、“开合不得”，是指皮肤腠理汗孔开合失常，寒气趁机侵入身体，不得外散，就慢慢形成“大偻”病，大偻病，就是腰背弯下去以后直不起来。凡大偻病，都属于是督脉病。很多男的到一定岁数时会得此病。年轻人若得，就叫“强直性脊柱炎”，老人得，就叫“大偻”病。督脉，主一身之阳气，颈椎僵硬、后背僵硬、后背疼痛、腰部僵硬、腰椎间盘突出等，统统跟阳气大伤有关。西医有几个病叫不治之症。第一是干燥症，因为没办法做手术，也不知该化疗哪里，所以没法治。第二是强直性脊柱炎，这个也没招，刚开始会上激素，上到一定程度知道没用了，而且这个也没法做手术。得这个病的，男孩居多，十七八岁发病率最高，跟先天不足、手淫过多有关。中医治疗这个病，一个是正确的用药，并用药来泡脊柱，但督脉病比较难治，还有一个就是练《易筋经》，坚持每天练，很有良效。总之，要想不得这一系列的病，先要阳气足。阳气怎样才能足呢？首先，先别损伤阳气。什么损伤阳气呢？寒凉损阳。外寒为风湿，内寒为寒凉药物和精神郁闷；生气憋阳，所以还要少生气。

67、死人身上会出现瘀斑，其实瘀斑先显在哪儿，哪儿才是人最虚、最腐处。就像我们可以用人死时的时间来判断他的病根到底在哪里——同样是心脏病，上午八九点钟死的，真正的病根在脾胃；中午死的，病根在心脏；而下午六七点钟死的，病根在肾。

68、面瘫实际是个虚证，吃药远比扎针管用，光在血脉上做功夫，是好不了的，而且，虚者不扎针，越扎越虚。从原理上讲，面瘫，是面肌无力，属于脾；嘴歪，属于胃，眼斜，是肝风内动，吃药当从肝、脾、胃入手。小孩虽元精未动，但毕竟已拖延78天，所以嘱咐他马上停针，吃对药后，很快就好了。

69、睡眠到底养阴还是养阳呢？“人卧则血归于肝”，睡眠表面上一定是养阴，但阴养足了，养的就是阳。没有夜里的养阴，就没有白天的阳之用。咱们分析一下有睡眠障碍的人的症状表现，就能看出阴与阳的相互关联。比如睡眠不足会导致：1.昏头涨脑——昏头，是阴精不足，涨脑，是阳气不用。2.睡眠不足，不能集中注意力，记忆力明显减退——注意力跟心、肾相关，记忆力跟脾、心相关，心、脾、肾阴精不足，则阳气也不能入脑。3.睡眠不足，情绪易烦躁不安，易发脾气——烦，是虚火扰头；躁，是肾精虚亏。失眠，会伤肝血，肝肾同源，肝肾亏虚，则拽不住虚火，情绪就会出问题。4.睡眠不足，久之，则表情呆滞迷惘，有时甚至沮丧、压抑，出现自杀念头。这是阴阳俱虚的象，生命开始飘忽不定，个别人还会出现幻觉，如听到别人在和他说话，看见奇怪的东西等。有一种对付犯人的做法就是不让人睡觉，因为不让人睡觉，是最有效的掠夺人体阴阳的方法，所以，也是最快的扼杀生命的方法。

70、骨髓是什么？肾生骨髓，骨，就是收敛，髓，就是生发。《五藏生成》一篇又说：“诸髓者，皆属于脑。”脑为诸阳之会，所以你脑子够用不够用，要看髓足不足。男孩和女孩，大伙抱过吗？抱的感觉是什么？基本上是女孩轻，男孩重，男孩比女孩重在哪里呢？重在骨髓。女孩抱在怀里，特舒服，特熨帖，就是小棉袄，跟抱男孩完全不一样，男孩重在骨髓。为什么？因为男孩一生消耗的精髓要比女孩多得多。女孩一辈子消耗的是血，男孩一辈子消耗的是髓，他们不一样，男孩为阳，多耗散，所以先天要足一些；女孩为阴，多收敛，后天会越来越足。不是有那么一句吗？没有耪坏的地，只有累死的牛。女人，犹如土地，越耕耘越结实。所以大家好好领悟下这句话，会明白好多道理。

71、过饱伤脾，吃得太多，脾就运化不了，所以饱食就伤脾。大家看里面的关系，中医有一句话叫“木克土”，我们现在之所以水土流失，是什么原因呢？光治河流，是没有用的，要想把土抓住，应该上游种树，只有上游植树，树根抓住了土，下游才清澈，这就叫木克土，所以木克土是好事。治病也一样，如果水土湿邪泛滥，你要治肝木。肝木好了，才能制约水土泛滥。比如女子月经崩漏，有的医生就会用大禹治水的方法：堵。用什么堵呢？用炭类的药物，比如荆穗炭、干姜炭等中药，认为炭可以吸住崩漏的血。这就是庸医的做法。女人之所以会崩漏，一定是阳虚，或阴阳俱虚，或里面有肌瘤，阳气一足，血就收住了。大家已经学了前两章，好多原理应该明白些了。我只是想告诉大家，治病和做人一样，第一是，不要怕事；第二是，事来了要想明白，要有正确的解决方法。害怕问题、掩盖问题等，是永远解决不了问题的。但这一段的前提是风邪伤了肝，肝木则无力克制脾土，脾土反侮肝木。侮就是侮辱、欺侮，就出现了筋脉松弛之象。筋脉无力固摄，人则出现痢疾、溃疡性结肠炎、痔漏等肠道疾病。所谓“克”，如果是正能量时，克不住则是坏事。肝木一弱，就是土伤木郁。肝气本是阳气，是上升的，木要上升，才能生火，而这时，肝木被脾土侮辱了，它就只好下行，它走错了方向，就叫邪气，叫肝邪下泄。肝邪下泄，就影响肠，大肠的五行属性是阳明燥金之气，本来大肠阳明燥金之气也是主收敛的，此时被肝邪侵犯，就失去了收敛之性，收不住了，就开始腹泻和便血。先前我们讲过“便便”这事，小肠的功能在于分清泌浊，好的营养给心肺，浊的给大肠，如今大肠失掉了正常的功能，不能把液津回小肠，就是腹泻，腹泻久了，就伤三焦气化，三焦之火也随着肝木陷下。其中，肝主筋，肝邪下泄，则筋脉松弛，会形成痔疮，若无火邪，痔疮不至于发作，等三焦火一来，积聚肛门，形成热肿，痔疮就发作了。侮就是侮辱、欺侮，就出现了筋脉松弛之象。筋脉无力固摄，人则出现痢疾、溃疡性结肠炎、痔漏等肠道疾病。所谓“克”，如果是正能量时，克不住则是坏事。肝木一弱，就是土伤木郁。肝气本是阳气，是上升的，木要上升，才能生火，而这时，肝木被脾土侮辱了，它就只好下行，它走错了方向，就叫邪气，叫肝邪下泄。肝邪下泄，就影响肠，大肠的五行属性是阳明燥金之气，本来大肠阳明燥金之气也是主收敛的，此时被肝邪侵犯，就失去了收敛之性，收不住了，就开始腹泻和便血。先前我们讲过“便便”这事，小肠的功能在于分清泌浊，好的营养给心肺，浊的给大肠，如今大肠失掉了正常的功能，不能把液津回小肠，就是腹泻，腹泻久了，就伤三焦气化，三焦之火也随着肝木陷下。其中，肝主筋，肝邪下泄，则筋脉松弛，会形成痔疮，若无火邪，痔疮不至于发作，等三焦火一来，积聚肛门，形成热肿，痔疮就发作了。

72、智慧就是光亮啊，神就是光。精，在物质层面，好调；调气，要懂气机；调神，靠什么？靠音乐，只有音乐可以作用于神明，所以音乐教育是生命教育里很高级的一种。最早六经里有《乐记》，自从它丢失后，中国文化用诗教顶替了音乐教育，诗教衰退后，我们神明的进化在最基础的层面上就出了问题，我们可以很疯狂地迷恋某个东西，但平复我们这种疯狂的东西缺失了。音乐，有升就有降，有开始就有结束，我们呢，忘却了音乐的和谐之性，就不知止。不知止，就不能由静生慧，就没有真正的觉悟。

73、说“阳密乃固”，就是阳气的密致可以抵御外邪，里面的阴血才能正常发挥作用。阳气不密致就是阳气虚，就容易感冒和发热，体表受寒后，人体里面的阴精就要发挥作用，阴精就要把这个寒往外顶，里面一用劲儿，人就高热，如果你不断地吃退热药，到最后就会变成里面的阴精不足，这时候就是低热，所以低热是阴阳俱虚证，到阴阳俱虚的时候，连退热药都不可以用了。所以，能高热，还是身体内阴阳之气比较活化的状态，比如小孩就能高热。而大人，就很少高热，常年不发热的人就有阳气、阴血不活化的问题，一旦得病，就是大病。高热有点儿像电脑格式化，尤其是小孩的高热。老人说小孩烧一次聪明一次，就好像将系统整个更新升级了一下。但如果我们不懂医理，就会特别怕小孩子发热，怕小孩会烧傻。如果你不急于上消炎药和冰敷，孩子傻不了。婴幼儿发热，用温水给他擦拭就会降温，想办法让他大便了，就舒服很多。小孩基本没有情志问题，就是从吃喝上得病，况且孩子不装病，稍微舒服点儿，他就去玩了。一旦难受不舒服了，他就睡，这就是自保。现在很多孩子一得病，母亲最焦躁，母亲一焦躁，孩子就更紧张，越紧张，气就越往里收，就越不容易好。所以母亲都要学点儿 《黄帝内经》 《伤寒论》，就会活得坦然些，家里女人一坦然，整个家都和气、安宁。

74、如果人不阴平阳秘的话，由于雾露风寒之邪的侵犯，就会发生寒热。阳气不能卫外，寒邪就容易侵袭，寒一入里则生内热，这个热是为了驱寒而逼出来的热，所以中医不叫发烧，在《伤寒论》里一律叫发热。

75、如果粪便毛细，属于心肺大虚；如果夹杂食物，是脾虚；如果便秘，是大肠燥气过重，或中焦气滞；如果不成形，是大肠火不足；如果有拉不尽的感觉，是肺气虚……可你到医院检查，是检查不出什么虚的。虚，一定先在“无形”上虚，让你看不见，然后慢慢才进入“有形”。就好比有人总在无形中伤害你，无形的东西积累多了，就成了有形

76、内洞，指心洞，就是心里发空，心悸，心慌。古人认为心里面的窍最多，有七窍，所以最玲珑、最机敏。但若心精不足，窍就闭合了。比如现在很多人说自己记忆力不好，什么都记不住。古人认为这属于心精不足，心之官为思，心、脾精不足，记忆力就差。这时医生就爱上两个药：远志和石菖蒲。用远志祛痰开窍，用石菖蒲开通心窍，安神益智。用过石菖蒲、远志后，窍是开了，但持续性不强，还是记不住事儿。为什么呢？因为还有一个根本问题没有解决，就是心血不足。窍虽开了，心血不足的，开的这个窍就定不住，支持不了多久，就又闭住了。如果在方子里加上红参或党参，专门滋补心肺之气，心肺之气足了，心血也足了，随着远志、石菖蒲的祛痰开窍，这个病才可以治愈。

77、肝心脾肺肾，五味，肝喜酸，心喜苦，脾喜甘，肺喜辛，肾喜咸，这五味是肝心脾肺肾的本味，什么都不可以太过。肝木生气旺，以酸收之。心火太宣散，以苦降之。肺金主肃降，以辛散之。肾水收藏凝聚太过，以咸化之。脾土运化四方，以甘润之。这就是五味于五脏之用。

78、盐，是矿物质，凡矿物质都有调元气的作用。我先前说过，元气是父母生我们之前我们自带的一罐煤气，把这罐气用光了，我们也就死了，你可以省着用，但不能不用。那我们每天活蹦乱跳的，靠什么调元气来支撑我们的活蹦乱跳呢？就靠我们一日三餐中的那点儿盐，那点儿咸直接入肾，而元气就藏于肾。所以，我们吃咸了，就调元气调得多；吃淡了，就调元气调得少，但可能会没劲儿。中国人为什么老强调要静坐、要静休，就是为了少调元气。那我们为什么会喜欢吃口味重的东西？是谁需要这个咸？肾啊，肾虚了，就要多咸，肾虚了，心脾就都跟着虚。咸，就是味道重，你看现在的年轻人，每天晚上排长队吃味道重的麻辣烫，为什么呢？他们白天思伤脾，脾滞住了，就稀罕味道浓、通窜的食物；晚上又不睡，耗心血、耗肾精，白天自然没精神、没力气，只得靠味道重的食物来调元气。所以，一定要清楚，是心脾肾虚了，人才喜咸。而不是喜咸造成心脾肾的虚弱。而西医说，只要你喜咸，你的心脾肾就会弱。这就是把儿子当爹了，颠倒了，谁也不会没事拿盐吃，人是因为虚，因为弱，才要多调元气来支撑自己。

79、“味过于苦”，过于苦就是伤了心了，伤了心以后为什么会出现脾的问题？上一节我们讲了火生土，心火为脾土之母。苦味降气，在我们的肉身里面哪个是主往上升的气呢？脾气是往上升的，苦却直接往下压，这样脾气就没法运化了，因此食苦太多的话，脾就无法运化了，所以它说胃气乃厚，这里就出现一个特别大的问题，脾气升，胃气降，才是正常的，如今脾不濡润、不运化，胃气也就降不下去，久滞，则厚。胃气厚的一个表现就是口臭。大家想一下，口臭是脾的病还是胃的病？一定跟脾胃都有关，脾不运化，则腐；胃气不降，则上壅，才会造成口臭。本来胃气要下行，但是它不往下走了，不往下走，就往上升，兼五谷腐化之气味，聚集口腔，轻者叫口气，重者叫口臭。口臭，实际上是一个很严重的胃病。口臭，大家不要小瞧，它实际上是一个很严重的胃病。治这些病的时候，大家一定要小心，首先，不能上西药，因为西医认为这是细菌造成的炎症，要杀细菌，但细菌是杀不完的，而且你杀它的速度，可能比不上它变异的速度。中医认为，细菌是比人类还古老的生物，杀是杀不完的。那个细菌为什么能在你胃里滋生，还不是因为你身体弱！一定是你的胃给幽门螺旋杆菌提供了环境，它才能在那里待得住。所以，治疗的关键是要改变这种细菌产生的环境，只要把环境改良了，细菌就消失了，或可以和你的身体和平共处了。其次，西药都是寒凉，对属于阳明燥火的胃是一种销伐和伤害。

80、胃寒的轻症是什么呢？就是脸上长青春痘，这些是胃寒轻症。关于青春痘，有个问题问下大家：假如两个小孩的生活状态是一样的，比如都喝冷饮，都有学习压力，那么是长青春痘的小孩身体好，还是不长青春痘的小孩身体好？一定是长青春痘的小孩身体好，脸特别嫩的小孩实际上是肺虚。为什么？我们说了，长青春痘是因为胃有寒，胃本身属于阳明，是阳气最足的地方，什么会造成胃寒呢？第一是郁闷，第二是冷饮。胃属于阳明，属于热，它一定要把这个寒消掉，热气上升，就会裹挟着寒邪向上走，走到哪儿呢？走到脸颊和额头，这两块地方都属于胃经。怎么治呢？是用热药，还是用寒药？我告诉你，这两种方法都可以治好青春痘，但用热药宣散寒邪，是治愈法。用寒凉药是把阳明胃火向下压的方法，虽能暂时治没青春痘了，但嗓子会哑，而且青春痘还会反复发作。现在外面通常都是用后面这种方法，因为他认为长痘就是火，用寒凉药，就可以扑灭这个火。用了寒凉药后，里面就更寒了，寒到最后，火就没劲儿了，就升不上来了，青春痘就没了。可药一停，人的胃火又开始攻邪，所以，青春痘就复发了。老用寒凉药，最终会灭了胃火，年纪一大，就落下嗓子哑或胃痛的毛病。一定要记住，治疗不等于治愈。开方子就是给你的生命开方向。方向错了，不仅去不了病，还可能铸成大错。

81、中医认为，中药禀受天水而生长的药，入气分；禀受地火而生长的药，入血分。入气分的取其气；入血分的取其味。入气分的药走人体的清窍；入血分的药走人体的浊窍。比如大蒜，属于气厚的东西，入气分、走清窍，所以多吃大蒜，在上走眼睛，易害目；在下走前阴，小便有味。而辣椒，属于味厚的东西，入血分、走浊窍，所以多吃辣椒，在上走口腔，易口舌糜烂；在下走后阴，大便会痛快，但过度则辣痛。大蒜和辣椒都过于厚重，所以都不入药。人们只需根据自己的日常生活习惯食用即可。

82、“当归生姜羊肉汤”，其中，生姜可以帮助人体的阳气生发，而羊肉是补阳的食物，当归可以补血，这也是中医里很出名的一个成方，出自汉代张仲景的《金匮要略》，该汤在冬至前后喝，既可以调气补血，又可以补阳。

83、一个是，“黄帝曰：谷之五味，可得闻乎？”即，粮食的五味，是什么呢？伯高回答：“五谷：秔（jīng，同“粳”）米甘，麻酸，大豆咸，麦苦，黄黍辛。”《黄帝内经》时代的五谷，是粳米、麻、大豆、麦子和黄黍。其中，秔米，甘味，入脾。麻酸味，入肝。大豆咸味，入肾。麦子苦，入心。黄黍辛味，入肺。其中“麻”是什么，我不知道。大医学家孙思邈曾说：“安身之本，必资于食。救疾之速，必凭于药。”人要想安身，让身体好，靠的是食物。粮食和药的最大区别，在于药有偏性，食物是平性，所以食物之性都带有“甘”字，“甘”就是平性的代称，比如粳米其性甘凉，麦子其性甘温等。

84、有些人老了以后，到了特别冷的地方就突然尿不出来了，怎么办？烧一大缸热水，然后里面搁上大葱绿绿的葱管和葱白，然后慢慢坐下去，让水一点点热上来，葱管有通尿道之宜，等有尿意了，千万别急着出来，因为外面肯定比水里面的温度低，就会再次受寒，把尿憋回去了。所以要想把这病彻底治好，就直接在桶里把这泡尿尿了，这件事才算彻底解决了。

85、人，只要憋屈，只要怨恨深，只要不得志，就伤胆。这些才是胆病的核心原因。

86、中医认为肾主骨，凡骨病，都是肾精不足，肾阳虚亏的病，而这两项，都不是手术能解决的，因为手术只是切掉了所谓的增生，但没有补肾精和肾阳。西医认为不需要理疗，只需吃止痛药，但止痛药只是一种抑制神经的做法，并没有治病。而中医认为肾精不足，可以用药添精补髓；肾阳不足，则骨关节寒凝，所以热敷、艾灸、药浴，一定管用。西方的老人，骨关节病非常多，而中国人如果从中年开始注意的话，会好很多，但现在有暴走族，每天非要走几万步的，则不可取。

87、要会观察病灶，若咽喉红肿，发热，可以耳尖放血，或手指少商、商阳放血。同时刮一下大椎穴，大椎穴退热第一。但如果创口有白脓样的，就属于虚证，下手就要慎重，就不适宜放血疗法了，吃中药会好些。老人呢，咽喉病叫“梅核气”，就是喉咙处有异物感，可到医院检查又什么都检查不出来。其实它就是隐藏在你意识里的那个纠结和痛苦所形成的气团，它阻碍了你的表达，同时你用疾病和不舒适感也向别人传达了你的痛苦，试图逼迫对方接受你。

88、比如，光一个头痛，就要明白前额痛兼眉棱骨疼痛，属胃经病，所以一般还伴有恶心、吐酸，这就是胃气不下，胃有寒邪，懂中医呢，就吃点儿吴茱萸汤等，不懂呢，就用筷子触一下咽喉，吐完，喝点儿温热的水，休息一下就好了。两边太阳穴疼呢，就属于胆经气机上冲，而有的人是偏头疼，左边偏头疼呢，一般属于肝血虚，特别是不吃饭减肥的女人，容易有这个问题。要想彻底解决这问题，还得好好吃饭，因为只有“胃，生气、生血”。左边偏头疼的人还会有睡眠障碍，比如长期入睡难，易惊醒等。而右边的偏头疼属于肺气不降，睡眠障碍就是多梦等。这两个毛病都得找个好医生把脉吃药。按摩推拿也可以好转，但里虚者，就不成，而且越过分按摩可能会越虚弱。而后脑勺疼，属于膀胱经；

89、胃灼热这事吧，首先是胃气不降，中医认为胃的阴阳属性是阳明，是阳气最有力的地方，胃酸，而且上顶，就是胃胀，这首先是中焦拥堵了，所以要做两件事，一是加强脾的运化功能；二是破胃寒，恢复胃的阳明气。一般理中汤中加点儿苦降的药就成了，这病不难治。但若怕吃错药或不敢吃药的，就要每天按摩或艾灸中脘穴和关元穴，而且日常饮食要多吃粗粮。

90、脚气呢？脚气在过去叫香港脚。在古代归属于湿，什么人爱长脚气，生活状况特别好的人，一个是缺少运动造成的湿，一个是吃的东西太精了。所谓吃的东西太精了，就是里面缺一样东西。什么呢？孙思邈说，缺糠皮，所以他用“白皮粥”治当时的脚气，也就是糙米粥。后来西方医学也是从糙米糠皮里提取维生素B6，专门治脚气。但有一种情况要说一下，有些人原先有脚气，后来得了别的病，脚气又没了，但治着治着病，脚气又犯了，其实，这是好事儿，是一种排病反应，总得让邪气有个去处。我有一个观点，所有的病邪都得往外赶，都要有一个渠道，要么通过出汗，要么通过吐，要么通过拉，要么通过脚气，都往外走一走，必定要通过短暂的难受才能彻底治愈。我曾见过几个病人，中药吃到一定阶段，别说脚气了，整个脚底板都往外流黑水，他们的人生曾经吃过多少苦、遭过多大罪，他们心里清楚，流黑水自然高兴，等都流干净了，病也就好了。

91、病毒性感冒。人类与感冒病毒作战了几十万年，因为感冒病毒不停地变异，人类对感冒病毒便没有永久性的免疫。但是人类免疫系统已经容忍、认识了这种病毒，几乎所有的感冒病毒都是靠我们的免疫系统清除的。所以感冒了不用吃药，或者吃一点儿阿司匹林一类药缓解一下头疼、关节疼，一般一星期左右可以痊愈。抗生素不仅无效而且有害。

92、肩背颈项痛，最常出现的问题是——眩，就是时不时地头晕，肝胆生发不足，则晕眩。治疗原则是“取之涌泉、昆仑”，这就是我们中医最典型的头痛医脚。先说涌泉穴，涌泉是肾经的起始点，起于小脚趾下，然后它“斜走足心”，从小脚趾下斜走足心，足心这个地方就是涌泉，涌泉是我们生命之泉生发的地方，涌泉生发不力则头晕，此时拍打脚心就可以促进涌泉生发。还有一个问题，就是一般人有了头痛、嗓子痛，都觉得是上火。我原先说了人体的火是应该藏在丹田的，火飘上来时，不能生生地从上面灭火，而是应该把火拽回来，那么怎么办呢？我给你们讲一个故事，古时曾经有一个富家公子，得了一种特别严重的病，就是眼睛红肿，肿成了一个“大桃子”，这家人特别有钱，请了好多医生，但就是治不好，用了所有的寒凉药都消不了这个“大桃子”。于是他们家就在城门上悬赏，说谁能治好这个病就给谁一半家产。（其实这是糊弄语，人得病治不好时，才知道钱多没用，就会说我什么都不要了，就要这条命，等他病一好，他就舍不得了，所以别信他那个，好医生就好好治病，莫贪图那钱财。）正好有一个民间老医生从这儿路过，就揭了这榜。他说我能治好这个病。他见了富家公子说的第一句话，就是：你五天以后就要死了。这家人开始集体号啕。老医生说：你若想不死，只有一个办法，就是每天用手心拍打你自己的脚心……为了救命，富家公子玩命地拍，使劲儿地拍，三天以后眼睛上那个红肿的“大桃子”就消下去了。这是什么原理呢？我告诉你这里隐藏着几个原理。1.恐则气下。没有比死亡更大的恐吓了，病人闻死则惊恐，气也就沉下去了。2.取之涌泉。玩命拍打涌泉，涌泉发挥作用以后，火气自然就拽下来了。我们手心是心包经的劳宫穴，脚心是肾经的涌泉穴，手心拍打脚心利用的重要医理就是“心肾相交”。所以，从来高明的医生都是用“法”治病，而不是只有药才能治病。

93、怎么养胆呢，五件事：1.早睡。2.吃早饭。如果胆不能按时疏泄，气机就会瘀滞不通，天长日久，瘀滞化火，就会发展为胆囊炎，胆汁沉积结聚还可形成胆结石。3.挺胸抬头，可使肋骨张开，增大体腔的空间，胆囊也就不受到挤压。4.情志舒畅，凡事别憋着。5.胆是中正之官。正直、刚烈是胆的本性，别想歪的邪的，别做歪的邪的。

94、沿着脊柱两旁，有十二经脉的腧穴，一个个地按揉，哪里有痛点，哪个脏器就有问题，有问题就坚持按揉，直到不痛就好了。捶打脊柱也是很好的养生方法，古代叫“震髓法”，八段锦最后的“背后七颠百病消”，也属于“震髓法”，这是强身健体的大方法，没事时可以常做。孩子发烧了，你不敢用桂枝汤、麻黄汤什么的，也没有关系，先刮刮大椎和肺腧，再按摩下后背和风池，等孩子出汗了，睡一觉，也许就好了。

95、北风生于冬季，病多发生在肾，肾的经气输注于腰股。这里要注意的是，什么最伤腰，北方、冬天、寒。腰，指腰部；股，指胯，股骨头坏死，源于元气大伤，而元气，藏于肾。前面讲八虚时，说“肾有病，其气流于两腘窝”，中医还有一句“腰背委中求”，委中穴就在腘窝里头，所以病在腰者，取之腘中委中穴。我们看一下跟腰部有关的经脉。1.督脉：行于腰背正中至尾骶部的长强穴，沿脊柱上行。贯脊，属肾。督脉病会出现：俯仰不便、脊柱强直、角弓反张、脊背疼痛、精神失常、小儿惊厥等。2.膀胱经：“其直者，从巅入络脑……挟脊抵腰中”。所以那种眼睛胀痛、颈项僵硬的头痛症，有时按摩委中穴有奇效，特别是委中穴有筋结的，按揉或针刺后，头痛马上缓解。由于“膀胱主筋所生病”，故一切肢体筋脉僵硬和痿软都可能与膀胱经有关。脊背痛，腰似折，两胯不可以转动，连带腿脚不利，都是膀胱经的病。

96、脾胃病，除了要梳理整个后背，《灵枢经》里面还说要调于三里，足三里是胃经上的大穴位，也是全身的大穴位。足三里在膝眼下四横指的地方，这个穴位能治疗很多病，因为“胃主血所生病”，也就是所有的血病都跟胃有关，比如月经不调、痛经、崩漏、乳腺疼痛、白血病等，统统可以从足三里治，此处可扎针，但进针方向、深度如何，各治什么病都不同。足三里还可以按摩和艾灸，过去有种说法，要想长寿，就要“三里常不干”，就是疤痕灸，灸到常年流脓，其中的原理是，总调着点儿脾胃之气，人就能吃，什么嘴里没味道、吃饭就腹胀，凡是消化吸收系统有问题的人，只要把这儿灸开，馒头一口气能吃三个，人就精壮。现在呢，女的想瘦，男的想娘，就没人肯这么干了。但胃癌也渐渐地趋于年轻化了。胃癌早期信号：食欲减退、嗳气、食后饱胀感等消化不良症状，直至出现反复嗳气、黑便或大便潜血阳性等。如果一开始有这些症状时，不妨试试足三里灸

97、仲夏善病胸胁”。胸，指胸骨，胁，是两肋。胸胁之内，是指心肺肝脾等，这个前面已经讲了。这句是说，夏天，五脏容易病。“长夏善病洞泄寒中”。长夏，指伏天的时候，伏天暑湿重，人最容易得腹泻等里寒证，天热，人喜饮食寒凉，这样就把脾阳伤到了。把脾阳伤了以后，水谷不化，有的人是腹胀，有的人是直接拉稀。记住，夏天吃寒凉这件事是现在很多疾病的根源，总而言之一句话，夏天不能吃冰。据说宋徽宗常年吃冰而导致寒中腹泻，好多医生都治不了，最后是附子理中汤救了命。“理中”，就是理中焦，把中焦理好了，上焦、下焦都好弄。上焦的咳嗽，下焦的腹泻，都能治。出国旅游什么药都不带，只带一盒附子理中丸，可以不吃，但不能不带。当然最好是附子理中汤。汤，荡也，有涤荡之效；丸，缓释剂，疗效不及汤。

98、跷法是通过改变你的身体姿态，就是把你的身体重新摆弄一下，比如说他把你的腿这么别一下，那么拐一下，脚腕稍微往里挪一下，你的指标，就开始趋于正常，而且脉象也能趋于正常。当我看到这一切时，我就明白了跷法的真正含义，其实如果你摆对了姿势，身体气血就是流畅的、没病的！真牛啊，民间确实有高人，可惜，这位老师拒绝收任何学生，但我们见过了，至少知道这世上有这个东西。所以说，跷法就是重新让你在你的身体上找不同的支点，并通过这些支点建立身体气血的新的平衡，就像搭了一座桥一样。明白了这一点后，你便知道，你练功的时候有人帮你摆姿势也是跷法，姿势站得不对，气血就错乱。而有时站对了，人却开始不舒服，很难受，出汗或想吐，你的骨头、肌肉都开始疼痛，为什么？因为这个站姿在治你的病。（其实，这也是古代房中术的基础，只是现在没人懂了，所以，房中术的真正内涵也失传了。）冬不按摩。不按跷，就是守住冬藏。如果我们不知对错，那索性也别较劲，安安静静地待着就是了。但跷二郎腿肯定不对，哈腰驼背肯定也不对，“葛优瘫”肯定也不对，所以，怎么办呢？天天打一遍易筋经或八段锦能修正一下我们的身姿，能让我们站有站相，坐有坐相。

99、精，是生命的根本。因此冬藏能化精、藏精而不妄泄，春天就不会得温热病。夏暑如果不能排汗散热，到秋天就会酿成风疟病。这是诊察普通人四时发病的一般规律。夫精者，是生命的根本。这个就是在解释为什么“冬不按跷”。精是生命的根本，什么是精？我说过，所谓冬藏，就是把原本粗糙的东西化成精的过程。“故藏于精者，春不病温”，这句话太有名了。它认为要想不得春天的流行病，就得让冬藏发挥作用。冬藏好了，阳能发挥固摄的作用，则相火不泄，内热不生，就不会出现温病。咱们就记住，《黄帝内经》里它谈到任何疾病的时候，有一个根本性原则，就是所有的病，都跟冬藏有关，冬藏没养好，就是精少，就是败精，生命的支柱就不存在了。所有的病，都和冬藏有关。

100、夏暑汗不出者，秋成风疟”。夏暑的时候，你就要出汗，出汗就是养生，冬天出汗就是害生。如果夏天不出汗，秋天就得病，为什么？夏天出汗了，就是生命在给秋天的收敛腾地方，夏天没出汗，没宣泄，秋天收不进新东西，冬天就无精可藏，无精可化。“夏暑汗不出者，秋成风疟”，就是说，夏天没宣泄，肌肤腠理间全是陈芝麻烂谷子，全是痰湿，秋气一起，这些痰湿就在皮肤上发作。正好这两天有人问我“冬至灸”，说不是冬天得藏吗？为什么冬至还要用灸法？这问题提得好。冬藏，就是把粮食变成精，所以，冬天，人体阳气全部回收，去干把粮食化成精这事儿。到冬至这天了，老天一阳生，就是老天来帮忙化精了，那冬至灸呢，也算跟天走，老天都来了，自己也得使使劲儿。灸，是兴阳，大家一定要记住，兴阳不是扰动阳，而是加强阳气的固摄作用。举个例子，《金瓶梅》里记述西门庆亡精而死。当时潘金莲若是通医道，可以一针扎在关元，或点燃艾绒烧在关元，都可以立即发挥阳的固摄作用。关元，就是阳气出入的地方，西门庆亡精，就是关元关门不利，不仅精亡，阳气也随之亡了。此时扎关元、灸关元，都有关门的作用，阳气一固摄，也就拽住了阴精，西门庆也许还有活下来的可能。但冬至灸也不可太过。不太过，才是养生；太过，就是害生。冬至养生，就是小美着，小乐着，再喝点儿当归生姜羊肉汤从里面补着阴精，就挺好。

101、冬至灸的具体做法，就是一根艾条一家三口用，女人最辛苦、寒最重，所以女人先灸，灸中脘和关元两个穴位，有红晕出来，暖洋洋的就好。然后给男人灸这两个穴位，最后再给孩子稍微灸一下就可以啦，其实小孩中脘穴都有问题，给他多灸灸中脘穴，关元穴不用灸。而且，带着孩子一起灸，就好比清明节带着孩子去扫墓，有了仪式感，这种行为就有了家族传承。如此这般，一根艾条正好用完，旁边放个小碗，盛点儿凉水，把艾灰点里面，以防着火。如此，冬至前后四天加上冬至当天，正好九天。你真能这么做，说明你知道养自己养全家，来年能不好吗？！

102、这一段又开始讲阴阳。“阴中有阴，阳中有阳”一句，就是告诉你别僵化地看待阴阳。为了讲清楚“阴中有阴，阳中有阳”，他开始举例，“平旦至日中，天之阳，阳中之阳也”，就是从清晨到正午，是天之阳，属于阳中之阳，也是阳气最足的时候。所以但凡我们吃好的，吃营养价值高的，都要上午吃，下午吃了化不开。比如说吃海参，东北人的习俗是从冬至到立春，天天要吃海参。海参怎么吃呢？海参就要早上起来吃，晚上吃用处不大。但很多人是早上食不下，这就是身体有问题。只有“阳”能够化万物，食物也在万物之中，早晨和上午，天地之阳帮你化万物。过去和尚讲究“过午不食”，他们认为傍晚以后再吃东西，就等于是吃鬼食了。普通人呢，如果心脏不好，中午就不要多吃，因为中午到下午2点左右，是心经和小肠经当令的时候，吃多了，会增加心脏的负担。别忘了，化食物也是个体力活，吃完饭人犯困，就是自保，调元气化食物时，人就索性眯一觉。中午，哪怕只睡10分钟，对心脏也是修复。上午，有老天帮你化万物。到了下午，日中到黄昏，也就是下午，属于阳中之阴。虽然还是阳，但已经含阴气了。你就要靠自己的阳气来化了。这时，吃再好的食物，也有一半难化了。合夜至鸡鸣，就是从傍晚到半夜一两点钟，是最阴的，属于阴中之阴，睡觉时，人的气自在安详，就能保护人不为邪气所伤。现代人呢，这时点灯熬油，与天斗、与地斗、与鬼神斗，肯定自伤。鸡鸣至平旦，是阴中之阳也。此时虽属阴，但已有阳之气息，鬼魅邪气暗暗消退，人可安稳而睡。

103、比如男子遗精的问题，如果夜里11点前遗精，就属于收敛不足；如果是半夜以后遗精，就属于生发无力。所以，治疗上就有不同。撒尿的问题也同理，如果后半夜老起夜，肯定是肺气虚，同时阳气固摄不住而已。所以，知道阴阳，有大用啊！大家还记得我在《四气调神大论》秋三月里讲过扁鹊救虢太子的故事吧，扁鹊为什么是神医？他有两件事到现在没人能超越，一是让虢太子“起死回生”，通过时辰就能断人生死；二是望齐侯之色，通过望诊也能断人生死。后世能跟扁鹊有一拼的只有华佗，华佗也是见人就断生死，而且断得特别准，弄得大家都很讨厌害怕他，最后曹操便杀了他。关于虢太子的病症，扁鹊一句没问，就问了一句话：其死何如时？就是虢太子什么时间死的？对方回答：鸡鸣至今。再问第二句话：收乎？就是问盖没盖棺材盖，你若盖了棺材盖，就断绝了阴阳之气，那这人就救不得了。问大家一下，为什么扁鹊判断虢太子没死呢？鸡鸣至平旦，是阴中之阳，也是阴阳转换之际。学完这一段，我们要清楚一件事，凡阴阳的转折点，比如平旦、日中、合夜、鸡鸣，都是要命时节，要谨慎对待。鸡鸣至今，鸡鸣是什么？就是从阴转阳，虢太子死在这个转折点里，所以扁鹊就认定虢太子没死，只是这个转折点没转好。但是别人都不信扁鹊，扁鹊说好吧，我不跟你们讲了，我跟你们不是一类人。扁鹊不被人相信后，就让人去摸虢太子，他说：你去听听，虢太子的耳朵里一定还有声响，然后你再沿着他大腿往上摸，摸到至阴处，就会发现虢太子的阴部还是湿的，还有热度……就说明他没死。这段写得有意思，判断一个人死没死，西医的指标就是心脏停止跳动，从某种意义上说，西医的病人都可以说最后死于肺心衰竭。而中医呢，你看扁鹊，要听，要摸，要把脉，要把人迎脉、寸口脉、趺阳脉。生殖系统那个地方叫至阴之地，这地界要还有热乎气，就可以说这人没死，只是从阴转阳时，阳气被憋住了，没生发上来。果然，一切正如扁鹊所说，所以，扁鹊的治疗方案也出来了。第一个动作是按压百会，启动阳气。这时，太子就苏醒了。第二个动作是调理胸胁，用热敷法轮流热敷太子的两胁，表面上是启动少阳，实质上在唤醒五脏，太子就能够坐起来了。再下一步就是让太子吃了两旬的汤药，太子便彻底恢复了。所以大家记住，中医急救法是针刺法。药，真的没那么快，因为药还得煮。在这个“起死回生”的故事里，扁鹊用了针刺法、热敷法、服药法、按摩法、气功等，（子容捣药、阳仪反神、子越扶形、子游矫摩）显示了古代医疗技术的全面与发达。扁鹊也因此成为第一位被载入正史的名医（《史记·扁鹊仓公列传》）。仔细揣摩这个案例，大家会收获很多。

104、黄帝曰：夫百病之所始生者，必起于燥湿寒暑风雨、阴阳喜怒、饮食居处。”这句是说人之所以有病，三个原因：一是外因致病，风、寒、暑、湿、燥、火，天之六气致病。二是情绪致病，阴阳喜怒。三是生活习性致病，饮食居处。关于第一点，外因致病，西医也找外因，但很少关注疾病与情志。西医强调抗生素与病菌感染，它不谈六气。中医的六气——风、寒、暑、湿、燥、火在谈什么？六气本是自然界一年气的顺承变化，但每一轮气太过或不及，就会变成邪气，比如风邪、湿邪、暑邪、燥邪、火邪、寒邪。邪气一生，就会致病，所以中医治疗疾病，不是杀菌，是治疗邪气，是治疗病菌产生的环境。

105、六气是造成疾病的第一个原因，第二个病因是阴阳喜怒。你看《黄帝内经》说得多清楚，阴阳喜怒排在第二位，因为天上的大气你是逃不过去的，这是劫。阴阳喜怒是你自己造成的，自己的业，必须自己消。得病的内因就是情志，就是情绪。“阴阳喜怒”，阴阳指变化，喜怒指情绪。修行为什么？修行就是在修一颗稳定的心，心为君，如果把它修好了，就守住了喜、怒、忧、思、恐的中庸，所以说，修行，就是在治病

106、所以黄帝说，“气合而有形”，任何气的凝聚力都会造成有形的事物。湿邪凝聚就是囊肿，寒邪凝聚就是肿瘤。“得藏而有名，余知其然也”，是说事物凝聚成形后，就会有各种各样的名称，这其中的原因我已经明白了。黄帝明白什么了呢？明白了各种各样的病，无非因六气、阴阳喜怒、饮食居处而得。

107、各种各样的病，为什么有旦慧、昼安、夕加、夜甚的规律呢？这里是说所有的疾病都有四种表现。什么叫旦慧？旦慧就是疾病一般早晨好转，比如说，有些人患咳嗽，早晨会好一些。昼安，就是白天没事。夕加，就是傍晚又加重了。夜甚，就是夜里会使劲咳。这到底是什么原因呢？岐伯曰：四时之气使然。岐伯回答说：这是四时之气的不同变化造成的。我为什么找出这段呢？这一段正好是对上一节所讲的一天分成平旦、日中、合夜、鸡鸣四段时疾病的不同表现。平旦至日中，阳中之阳也，阳气足，病情就减轻，人就神清气爽，就是“旦慧”；日中至黄昏，阳中之阴也，这时所说阴气，但也是阳中之阴，所以人的病还算安宁，这叫“昼安”；合夜至鸡鸣，阴中之阴也，阴邪也最盛，所以，人病情会加重，叫“夕加”；鸡鸣至平旦，阴中之阳也，这时还是以阴为主，且又是阴阳转换时节，所以病会出现变化，叫“夜甚”。这基本就是阴邪病在一天之内的表现。总之，天地阳气足时，人会借势好一些；天地阳气弱时，人体疾病会加重，可见，阳气对疾病有重大影响。

108、而不应四时之气，就属于“藏独主其病者”，是说，五脏为阴，阴气、阴邪独占了身体的时候，就由内脏单独对疾病发生决定性的影响。那会怎么样呢？“是必以藏气之所不胜时者甚，以其所胜时者起也。”是说这样的疾病，一定在受病内脏被时日所克的时候加重，受病内脏所克时日的时候减轻。还是以肝病为例吧，肝若病了，什么时候会加重呢？所不胜时，就是金时，因为金克木，那么逢庚日、辛日这种属金的日子，肝病就加重，相较于一年而言，秋天也属金，所以，秋天也会加重。一天当中，肺金在三点到五点，这时肝病要小心了。而其所胜时，为土时，因为木克土，所以，逢戊己日，肝病就会减轻和有起色，一年当中，长夏为土，肝病也会舒服些。一日当中，肝木当令是夜里一点到三点，上午的七点到九点是脾土当令，这时肝病也能消停些。

109、“顺天之时，而病可与期。”只要按照上面所讲天时治疗，疾病就有可治愈的希望。顺天之时，就是你必须懂规律，顺天之时而病可与期，是说你把天时和疾病规律全分析透了，才可以治病，分析不透是治疗不了的。你不能一见咳嗽就上止咳药，这是不对的。比如雾霾天咳嗽就是自保，是人体要用咳嗽的方式把你吸进的不好的东西咳出来，所以这时咳嗽是自保，能咳嗽的人，刚开始一定是实咳，就让他咳几天，这时你可以用脾土生肺金的方法帮他祛咳，如果用药错误，或一味地压制咳嗽，人体就会变弱，而成为久治不愈的虚咳。

110、岐伯讲：“顺天之时，而病可与期。”这句特别重要。有病了，人要先懂得生命刚刚发生病变时，不过是一种自保反应。所谓自保反应，是指疾病发生的最初表现不过是人体排异反应，比如嗓子有异物，人会狂咳；人体内部有寒邪，身体好的人就要用发烧等方式将它排出；妇女如有子宫肌瘤，就有可能经期淋漓不尽；妇女阴道有大量杀精物质，也属于排异式自保。也就是说，有病了，先不要急于乱吃药，先要明白一个道理，所有的病，都是人体自保功能开始发挥作用了，生命的本质在于和解，而不是对抗。不要急于消病，而是要消除病因。如果能找出病因中隐藏着的生命焦渴、委屈、愤怒、恐惧和不平，届时病症都不再有意义，治病的最大意义应该在于重新唤醒和拯救我们的人生。如果把这个道理弄明白了，你就不会那么急于治疗，先要观察一下，因为任何事物都有过程，疾病也同样。而且所有的过程都守四个字“生、老、病、死”，就守春生、夏长、秋收、冬藏之道。一个病，刚开始得，属于生，这时候你一般发现不了它，等你发现它时，一般都在它壮大时，这时与它对抗，结果一般是半生半死。最好是在它衰退期，一举拿下。

111、对活着的人而言，是五脏重要，还是六腑重要？人们通常会回答五脏重要，或都重要。其实，五脏常“实”，五脏犹如仓库，主藏，但必须藏好东西；六腑常“空”，六腑是仓库外的道路，有进有出，忙碌异常，主运化。空，则能运转、消化、吸收，而后供养五脏。借一个哲学说法：五脏为体，六腑为用。五脏之体，全在于六腑之用。所以，就生命过程而言，就健康而言，六腑的运化要比五脏重要得多，六腑能长空，则意味着六腑运化能力强，五脏也随之精足，人就身体好。大家别小瞧这一段，这可是在讲养生大法啊！六腑如此重要，我们就要天天揉腹，帮助它运化。怎么揉呢？双手相叠，放在肚脐上，先逆时针揉49下，这叫先泄，然后顺时针揉49下，这叫后补。大肚子都会消掉。又有人问了：为什么是49下啊？先前讲过，气血都与7数有关，七七四十九是至阴之数，脾也为至阴，故取这个数。而所谓运动，有两条，一是要匀速，二是要坚持。宇宙就是匀速的，每个星球必须以自己的速度运行在自己的轨道上，否则就天下大乱。而坚持，无论对宇宙、对社会、对自己，都是必要的。坚持多久才能成为一种习惯呢？至少要揉100天吧，这叫“百日筑基”。越揉，腹越空，运化力越强。人性呢，都喜欢“有”，不知“有”即是人生的负担，而“无”或“空”自有其妙处。就人体论，虚空，是一种妙境——鼻虚，才能受嗅；眼虚，而受色；耳虚，而受声；口虚，而受味；心虚，而受纳万物；神虚，而无所不知……因此，人从虚空中得道，得旨，得真。反而实与满，则令人窒闷，令人不化，由此守其空，得其精，反复空，得圆满。从五脏看，就会明白人为什么一定会自私——五脏为阴，为实，收纳精华以自足。五脏若失去藏精纳精功能，则虚，五脏虚，则全身虚。心虚则思维无序；肝虚则身抖手不能摄；肺虚则皮毛失养；脾虚则肌肉萎痹，肾虚则不能造化。故，五脏自私源于自保，而唯有五脏的自私才能保障六腑的不自私，五脏的自私是六腑无私的动力所在。五脏精足，才能保障六腑的运化。否则，肺不足，大肠不动；肾精不足，膀胱无法气化；肝精不足，胆无法有雷霆化脂之怒；心精不足，小肠吸收能力失养，周身皆败。从六腑看，就会明白人为什么不能自私？——六腑自私，则满，则滞，人就会生病。比如胃满人不思食，运化不利，人浑身无力；肠满人痛苦，污秽不去，下窍不通上窍必闭，久之头痛脸晦。所以说人不可自私，身体自私，人则病；人人自私，社会就病。

112、皆视其所在，为施针石也”是什么意思呢？针对疾病的时间和部位，施用不同的针刺或砭石的疗法。比如，春病在头，这是部位，中之阴”。从夏至到冬至为阴，那么夏至到秋分，就属于“阴中之阳”，而春病在阴，又是“阳中之阴”，此时用食疗或药，补其精即可。扎但是“阴中之阳”，所以秋病既有里证，又有表证，治疗就要兼顾表里，强者可用针，或砭石；弱者可用药或按摩。针对疾病的时间和部位，施用不同的针刺或砭石的疗法。故背为阳，阳中之阳，心也；背为阳，阳中之阴，肺也；腹为阴，阴中之阴，肾也；腹为阴，阴中之阳，肝也；腹为阴，阴中之至阴，脾也。此皆阴阳、表里、内外、雌雄相输应也，故以应天之阴阳也。

113、腹为阴，阴中之阴，是肾；阴中之阳，是肝；阴中之至阴，是脾。最阴的就是脾，所以脾胃寒凉最难化。如果用辛温热药祛脾胃寒，有时会出现阴阳格拒的现象，就是寒热在打架，在交争。尤其是里面特别寒凉或久寒的，会产生疼痛、难受等症状，那么这时只有一个办法，就是热药凉服，骗一下脾胃，就是把温热性质的药放凉了才喝，至少它不会跟胃寒拧巴、交争，但并没有改变其温热的性质，会慢慢地化掉凝结。如此服药，会让喜欢寒凉的年轻人感觉特别舒服，而且，温热的药基本不苦寒，味道很好，等他脾胃的寒凉全温化了，他也就不太吃寒凉了，因为一吃，还会寒热格拒。最好的是，胃寒一破，脸上的疙瘩也没了，心情会大好。

114、“东方青色，入通于肝”，大家最好还是画五行图，比如左边是东方，东方对应青色，对应的脏器是肝，开的窍是目。精气内藏于肝，发病常表现为惊骇，在五味为酸，与草木同类，在五畜为鸡，在五谷为麦，与四时中的春季相应，在天体为岁星，春天阳气上升，所以其气在头。在五音为“角”，其成数为八，因肝主筋，所以它的疾病多发生在筋。此外，在嗅味为臊。凡是这一套系统里面的都是一个病，比如脸色发青是肝病，眼睛不好是肝病。惊骇、抽搐是肝病。这就是《黄帝内经》的逻辑，以外揣内，就是用外在的象，揣测内脏。所以又称“藏象学说”。《素问》到了第四篇结尾、第五篇开始的地方，突然给我们开出一片天地，把同象同类的事物放到一起，就好比给我们五个筐子，让我们像孩子那样，学习如何把同气的东西放到一起，只要找到其中的内在逻辑，我们就找到了生命的自在和自由。比如小孩子的山根，也就是鼻梁有一丝青筋，可能是因为自己受过惊吓，或在妈妈肚子里受过惊吓。很多的人眼角斜上方有缕缕青筋，也是肝胆的毛病。如果脸色有青色，也主肝病，或主痛证、寒证。惊吓，长青筋；而惊骇，其表现为“抖”。凡“抖”，都属于肝病，哪儿抖都算。有人说我上眼皮跳算不算？算。有些老太太头总不自觉地摇动，肝病。三叉神经抖，手指抖，不用说，统统是肝病。有时候我的学生特别爱听我讲望诊，望诊是基本功，其基础就是《黄帝内经》，中医讲：“望而知之谓之神。”所以望诊又是望闻问切四诊的最高境界。这个我们恐怕到第八篇才会讲到。其实，望诊和看相有些类似，比如相学从脸上也许能看出你哪年旺、哪年苦、哪年生子、兄弟几人等，但真正看一个人，还得望“神”，望神是最需要天赋的。没有望神的功夫，把基本经脉的望诊学好，也能把病人说得一愣一愣的，绝对信服你，会好好吃药，若脉法再好，那更是一番境界，可以天地翱翔。

115、“其音角”，古代有五音：宫商角徵羽，各对应五脏。“肝，在音为角（可用简谱记为‘3’），在志为怒；心，在音为徵（可用简谱记为‘5’），在志为喜；脾，在音为宫（可用简谱记为‘1’），在志为思；肺，在音为商（可用简谱记为‘2’），在志为忧；肾，在音为羽（可用简谱记为‘6’），在志为恐。”古籍中还说：“角谓木音，调而直”，“角”乱则忧，其民怨。也就是音乐里若“角”音大乱，则反映了百姓的怨气。《史记·乐书》中记载：“凡音者，生人心者也。情动于中，故形于声，声成文谓之音。是故治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；

116、夫上古明王举乐者，非以娱心自乐，快意恣欲，将欲为治也。其中，宫音代表君王，宫音乱，则君王狂妄，国家荒败；商音代表官员，商音乱，则臣子坏；角音代表民众，角音乱，则百姓怨。徵音代表万事万物，所以徵音乱，代表万事万物乱。羽音代表财物，羽音乱，则国家财物匮乏。所以，大家别小瞧流行音乐，每年春晚，听听歌曲，能揣摩出点什么。

117、没有错误的婚姻，她不会肝郁至此，腿上的筋结、痔疮、子宫肌瘤都是因肝郁所致，这一系列的病，包括情绪，包括她的生活，都是肝系统的毛病。假如你懂了这个，将来她还会得什么病，你照样可以推算出来，比如肝不好，将来心脏一定出问题，血压一定出问题，巧的是，前几天，这女人突然联系我，说血压高得厉害，头晕恶心得厉害，找中医扎针时几次晕倒，问我该怎么办？虚者不扎针！让她服用真武汤两服，因为是初次犯病，所以血压马上就恢复正常了，后面就需要慢慢静养了。关于病，永远不要把注意力集中在病名上，而是要找到病根，筋病的根儿就在肝，筋结、痔疮、子宫肌瘤这些只是表象，根儿在肝，肝精不足，从肾治；肝气上亢，从肝精、胆气、肺气治；肝血不足，心气就不足，因为木生火，你不要老觉得自己不聪明，聪明在很大程度上是决定于肝的，心和脑相关联，脑子好不好看心气，心气好不好看肝气，肝气好不好看肾气。因为水生木，所以最终实际上脑子好不好的问题是肝肾好不好的问题。所以才有“聪明”一词，也就是耳聪目明。凡是脑子发展到极致的人，都是很孤独的人，全用脑子上了，下面就不足。他有没有性欲？他性欲一定特别强，但他能够把底下的全部能量升华到脑部，用一种更大的、更高级的快乐代替了普通人的快乐，比如贝多芬、叔本华，他们可以不结婚，不落入庸常。所谓圣人，都是头脑处有光环，但没有下面的足，上面是不可能有光环的，所以一切都是精力，也就是精气神的体现。

118、现在我们讲南方，“南方赤色，入通于心”。中国人正常的脸色都是黄润的，如果突然变赭色，特别是眉心出现暗红色，就是心脏出问题了。如果两颊粉红、嫩红，就更危险，这叫“虚阳外越”，一般老人要去世时，出现这种情况，就是回光返照。在《伤寒论》里，这叫“如妆”，就是没化妆就好像是化了妆一样，就是虚阳外越。这一节讲的是心系统。关于心“开窍于耳”，很多人都说“肾开窍于两耳”，其实，到了这一篇的后面会讲道：“北方黑色，入通于肾，开窍于二阴。”即“肾开窍于二阴”。在《阴阳应象大论》中确实也说过：北方肾“在窍为耳”。但治疗耳聋耳鸣都从肾治，显然不全对。肾开窍于二阴，是说如果你前阴后阴出问题了，才是肾的问题，如果两个耳朵出问题首先要考虑心的问题。尤其是年轻人的耳聋耳鸣一定跟心情、压力有关，现在治疗耳聋耳鸣全从补肾精治，所以治不好。而西医治疗此病在经历了高压舱及激素治疗后，如果没有改善，就会宣布终身不治。所以，耳聋耳鸣的病证，一定要找明白《黄帝内经》的人治疗，否则也是一通乱治。也就是说，第一是干燥症，第二是强直性脊柱炎，第三是耳聋耳鸣，第四是卵巢囊肿，这些都找中医吧，找不到好中医，就只好自学自救了。

119、“其味苦”，心主宣散，苦味可以降其气。有一个药是心之所喜，就是黄连。很多人不理解我为什么喜欢黄连，说那不是苦寒药吗？是的，它是苦寒，但用对了，配伍好了，量用对了，那些肚子胀、泛酸，都能解决。黄连，味苦，寒，入心及胞络，亦入肝。有引经之用。可止利、抑酸，安心、定躁，多为臣使。所谓臣使，就是他只是个帮忙打杂的小伙计，难以为君。黄连泻心之浮火，肉桂敛肾火。心不下交于肾，则日不能寐；肾不上交于心，则夜难安。黄连肉桂同用，心肾交泰，则眠安。但黄连不宜久用，亦不宜多用，于百药中只是小卒，不是官，他只知战斗（泻火），但不能生气血、长精气。但他是个正义的小兵，只祛心中之邪火，而祛邪火就是补正火，安君火，他真的不是灭心火，而是降心火，所以他是心之所爱。黄柏（黄檗），就要慎用。很多中医喜欢给更年期妇女开“知柏地黄丸”。知，就是知母，柏，就是黄柏。知母、黄柏更寒，而狂泻肾中之火，不可重用，一定要慎之又慎。长期吃这个药的人，一眼就能认出来，脸上有一抹粉红，脸也粉嫩，好些妇女还以此为美呢，其实，这是大寒凉逼出的虚火，久之，救都救不得。在《生气通天论》中，咱们谈过上火的问题。上火是因为寒邪占据了正气的地盘，把正气逼得上行而为邪气，所以应该引火归元，而不是强行灭火，强行灭火、消炎，是西医思路，而不是中医思维。但知柏地黄丸里的这两味灭火药太凶猛了，上个小黄连顶多祛祛心中邪火，知母、黄柏直接灭的是肾火

120、咳嗽是天下最难治的病，因为你最难判断，他是哪儿咳，因为五脏六腑皆令人咳，那么哪儿咳这个事，靠什么判断？有一个判断方法，靠味道。比如你卡住的痰是腥臊味儿，就跟肝有关；如果是焦苦之味，就跟心脏有关。总之，在中医里，味道也是一个判断疾病的标准。比如年轻人脚臭，说明他身体好、代谢快。人老了，身上的味道也会变。有一种人老了，全身都有不好的味，有一种老人身上什么味儿都没有，这都是老，前者代表身体能量弱，后者代表身体能量强。

121、中央黄色，入通于脾，开窍于口”，我们身体上凡是称之为“唇”的，都是没有骨头的纯肉，这些地方的问题都是脾的问题。嘴唇上生溃疡，是脾病，牙龈上有溃烂，也是脾病，但舌头上有溃疡，则就有可能是心、肝的问题。总之，中央这个系统，其色为黄，其脏是脾，开窍于口。“藏精于脾，故病在舌本”，脾经经脉“连舌本，散舌下”，舌为心之苗，故脾经病里有“心下急痛”证，很多心脏病人刚开始时容易被误治为脾胃病，而不知道这才是“真心痛”。当人突然出现说话不利索时，或出现舌头麻木、疼痛之时，都有可能是脾病导致的心脏病。而错语，则跟舌头没关，跟内心焦虑有关。比如领导上台要宣布大会开始，可说出来却是宣布大会闭幕，这就表明了他的真实感受和对开会的厌恶。曾经有领导因为紧张而出现错语，本来是说请某某主席上台剪彩，他居然说成了请某某主席下台剪彩。

122、气因土变则为香。香气宣脾，反过来讲，现在为什么突然出现了那么多玩儿香的人？应该是脾被憋了。能玩着把脾宣开了，也是好事。汉语有个词叫“醒脾”，醒，刚刚睁眼睛的那种感觉，让滞住的脾慢慢苏醒过来，好美。不是只有香能醒脾，它的反面臭，也能醒脾，比如臭豆腐等。当有人出现牙关紧咬等昏迷症时，古代有钱人会用到麝香，但此药太昂贵了，穷人用不起，咋办？搅拌粪便直冲鼻腔，也成。

123、关于肺开窍于鼻，还可以有一个体会，如果早上左鼻孔堵，就是东方肝气生发不足，右肺气降的能力还可以。通过这些你就要懂，升的系统就是肝，降的系统是肺，升降自如，才有自在。早晨左边鼻孔有些堵时，我会想一下，这是什么原因造成的呢？后来我意识到这几天我有情绪，就是对雾霾有点儿忍受不了，这样在潜意识里就会拒绝呼吸，只要一有这种心思，身体就会有表现。一旦这个问题想通了，鼻子也就通了。为什么我说有些病是一念之转，只要你没有想通，它就不通，只要你想通了它就通了。但我们每个人都不会那么细致地去体察自我，我们很难做到这一点，更何况大家普遍缺乏医学常识。只有受过训练后，人对身体的觉知才能敏锐。“藏精于肺，故病在背”，藏精于肺，脊为胸之府，所以肺之病表现在背部肺腧。

124、“其类金”，西方肺对应的五行是金。金性肃降。这个金，大家不要以为是金属，金有两个概念，一个是肃降，二是干净，金性纯粹、干净，其性沉降。“其畜马”，西方肺对应的五畜是马。我个人认为，此处应该是驴而不是马。但如果从嗅觉上论，马的嗅觉非常好，而且爱打响鼻，所以说马也成。马和驴在公元前1000多年的殷商时代就已经有了，驴的驯化应该早于马。马和驴最大的不同在于，马是火性的，比如赤马皮可用于催生。而驴是土性的，太倔。阿胶只能是驴皮熬制，如果用了马皮，就完全失掉了收敛的特性。而且驴性很单纯，而皮走肺，肺主皮毛，故用驴皮以熬制阿胶，对心血和肺气都有收敛和滋补的效用。“其谷稻”，西方肺对应的五谷为稻米。米性甘凉，润肺。“其应四时，上为太白星”，太白星就是金星。锻炼皮毛有几个办法，第一是搓身体、搓背。这个方法真的特别好。小孩子若咳嗽，你就一只手握着孩子的胳膊，另一只手沿着孩子大拇指向外慢慢捋，大拇指内侧是肺经，外侧是大肠经，捋的过程中，肺经、大肠经都按摩到了。手法一定要轻柔。有的时候，母亲一看孩子病了就着急，一说按摩就下大力气，其实这是不对的，千万不要以为“重”才有效果，关于轻和重我就举一个例子。比如我打你，你只会愤怒，而且人在挨打的时候斗志更强；但是如果我轻轻地拥抱你、轻轻地抚摸你，你可能感动得会哭……这就是轻的力量有时比重的力量对人的影响更大的原因，科学治不了情伤，但爱会治愈一切。所以我们要学会轻柔地对待一切，学会让人最细腻的感知力苏醒。第二，冷热水交替冲澡，也锻炼微循环。第三，去空调。空调对人皮肤的伤害是巨大的。

125、“北方黑色，入通于肾”，首先大家要记住凡是黑色的都入肾，黑芝麻、黑豆。腊八，多煮豆类的粥，就是要强壮你的肾，因为豆类的东西长得就像腰子。这些都是北方系统里面的。如果一个黄种人天生就皮肤较黑的话，应该也天生肾精足。又高又白的人多走肝肺系统，而又黑又壮的人，则是水土合德之相。“开窍于二阴”。肾开窍于二阴，前后阴的问题基本上都跟肾有关。古代一般认为二阴的病说不出口，就给这种病取了个名字，叫“隐曲”。很多的妇女阴痒，就是肾病，属于下焦病。直接走阴部的经脉是肝经，肾又开窍于二阴。痒，属于心，阴痒主病在肝，痒又是血不足。下焦为腐，阴寒兼血不足，则痒。什么叫窍？五脏为阴，为实，五脏都是实疙瘩，心脏也是实的，肺也是实的，实的东西一定要有窍。六腑为阳，则自身就是窍。五脏窍开在脸上，有两耳、两鼻孔、两眼，加一个嘴巴，是七窍，下面两窍，所以人共有九窍，此九窍与天地之气交通，形成命局，可见九窍与人生关系重大，需要很好地呵护才是。耳聋耳鸣，心病；鼻子不通，肺病；两眼不明，肝病；嘴巴舌头不利索，脾病；前后阴出问题了，肾病。而这些部位和功能，直接影响着佛家修行的途径，所以佛教又称眼耳鼻舌身意为六根，眼是视根，耳是听根，鼻是嗅根，舌是味根，身是触根，意是念虑之根。草木有根，能生枝杈；人有根，则生六识。人心若想纯粹、干净，首先得六根清净。“藏精于肾，故病在溪”，溪，肉之大会曰谷，肉之小会曰溪。《黄帝内经》云：“溪谷属骨，皆有所起。”也就是说，中医把经脉看作溪流，凡溪谷，都是连于筋骨之间的骨肉汇聚处，大的汇聚处称为“谷”；小的汇聚处称为“溪”。所谓病在溪，是说肾主骨，而溪源于骨气所生的分肉间。而大水，比如长江和黄河的源头，都是小溪，所以不能小看溪水。也就是说，精都是一点点积累起来的，一切积累都是为了汇聚成河。

126、从疾病学上讲，它关注的是疾病的发生、发展与完结。总听到有人说中医好是好，但总有些知其然不知其所以然。事实上，有这种说法是因为我们对中医理论钻研得不够深，比如心脏病，西医只盯着心脏做文章，中医则认为心脏病和肝肾有关。青藏高原是心脏病高发区，西医界一直认为是高山缺氧所致。20年前农科院的专家调查发现，那里的农作物普遍缺硒，先是影响到肾脏，进而影响到肝脏，然后心脏必然要出问题，这就证实了中医的理论是正确的。再比如，西医只知出血是因为鼻内有破的地方，对策就是用止血剂，但一直止不住，而且出现了心绞痛（止血剂容易引起心脏血栓塞）。中医认为鼻大出血是脾和膀胱的毛病，脾不统血，则血妄行，而膀胱通五口，用调理脾脏和膀胱的中药，血很快就可以止住。这些都是西医不知其然，而中医知其然的实例。“是以知病之在骨也”，即凡是骨头上的病都是肾病，比如腰椎间盘突出这些阳气大衰导致的肾病。股骨头坏死则是元气大伤导致的肾病，因为元气藏于肾，肾藏于骨，使用激素过多则是重调元气法，最后就是股骨头坏死。“其臭腐”，北方肾对应的五嗅为“腐”。气因水变则为腐。前后阴出来的东西之所以不洁，都是因为这个腐烂的“腐”性。因其腐，所以要排泄出来，因此又称排泄物。总之，排泄物流出来总比滞在里头好，出不来时，就得吃药往下攻，因为下焦腐、寒，所以要用温散法，如果这时候继续用苦寒剂，继续用活血化瘀药，下盘必定凝聚，湿，在女人身上表现为囊肿，男的表现是阴囊湿；湿加寒，女的是子宫肌瘤，男的是前列腺病变。生命本来是一团温煦的小火，但不同的位置有不同的属性，下焦，正因为其腐，所以有关元、气海、肾阳这些大能量在此祛寒、祛腐，人体的小腹本该是最热、最强的，但只要人阳气受损，或日渐衰老，底下的腐，就没了制约，就沦陷于黑暗，就渐渐地形成海底的暗礁……

127、学习，一看根基，二看学习次第，三看用功程度。现在还愿意学习《黄帝内经》的，大多是因为喜爱而与《黄帝内经》结缘，这也是根基。次第呢？有人说，我要不要去学中医基础理论啊？古代没有中医基础理论这门课，要学，就学《黄帝内经》《伤寒论》《难经》《神农本草经》，这些经典就是次第，而现在，医学院很少讲《黄帝内经》了，或摘章择句讲，这就是没了次第。有人脾气急，说我直接学扎针行不行啊。那你就是个埋头扎针的人，没有医理的指导，永远成不了高手，只会照葫芦画瓢。所以也是没有次第。对诸位而言呢，学习《黄帝内经》对大家有帮助就行，不必专业干这个，最关键的是要建立起一个正确的思维方式，这样，就等于是你现在看世界多了一个角度，多了一分怜悯心，比如爱人肝有问题，脾气暴躁，学了中医后，你知道水养肝，你可以给他买一个水养的植物，哄他玩。大家千万不要以为只有药可以治病，我们的语言也可以治病，我们的心态也可以治病。明白了这些，才是最关键的。

128、“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也，治病必求于本。”本，就是阴阳，就是一切都要从阴阳上论，所以必须要把阴阳说清楚。阴阳者，“神明之府也”。府是什么？府，有“空”的意思，有“仓库”的意思。阴阳是神明的府邸，也就是说，人之精神意志也依托阴阳而存在，并显现。我们原先曾经简短地提到过五藏神，心神为神，肝神为魂，肺神为魄，脾神为意，肾神为志。神、魂、魄、意、志这些神明，哪个是阴，哪个是阳？其中，心神为阳，肝魂为阳，肺魄为阴，脾意为阴，肾志为阴。比如说“魂”和“魄”，是对应关系，人死，就是魂飞天，魄入地，就是魂飞魄散。所以人死的标志是：上面吐口气，下面放个屁。上面吐这口气，就是肝魂飞散，手也就松了，就是撒手而去。大家记住，人死时，最后灭绝的一条经脉，一定是肝经，所以《灵枢·经脉篇》对经脉巡行的说法，也是从肺经开始，然后大肠经、胃经、脾经、心经、小肠经……至厥阴肝经而终止。人出生，由一声啼哭启动肺经，然后开始后天的十二经脉循行。每天生生死死，从肺经到肝经，如环无端。至死时，亦由肝经戛然而止。这是多么奇妙的事情啊。肝“在变动为握”，是说肝经的病变表现在人体手的握力，出生时，手攥紧，说明肝经足；死时，撒手而去，说明肝气已绝，肝魂已飞。而下面放个屁，说明肺魄已去。从原理上说，应该是屁在先，肺金不再克制肝木，肝魂随之而飘。现在我们看到的死人少，因为大多数人都死在医院里了，所以此事也不好多说。问医生吧，医生说谁也没注意这事。肝经的病变表现在人体手的握力。

129、故积阳为天，积阴为地。阴静阳躁，阳生阴长，阳杀阴藏。阳化气，阴成形。寒极生热，热极生寒。寒气生浊，热气生清。清气在下，则生飧泄；浊气在上，则生胀。此阴阳反作，病之逆从也。故清阳为天，浊阴为地；地气上为云，天气下为雨；雨出地气，云出天气。故清阳出上窍，浊阴出下窍；清阳发腠理，浊阴走五藏；清阳实四支，浊阴归六府。水为阴，火为阳。阳为气，阴为味。味归形，形归气，气归精，精归化；精食气，形食味，化生精，气生形。味伤形，气伤精；精化为气，气伤于味。阴味出下窍，阳气出上窍。味厚者为阴，薄为阴之阳；气厚者为阳，薄为阳之阴。味厚则泄，薄则通；气薄则发泄，厚则发热。这段就是开始应象。首先告诉你，什么叫天？积阳为天，阳气的积累就是天，天上的东西都是阳，雷是阳，云也是阳，天地阴阳一旦相激，就是雨，就得到地下来。为什么不能冬天打雷？冬天属于藏。冬藏不是藏别的，是把阳气藏起来，所以冬天打雷就属于动了这个阳，于是民俗说：冬日打雷，十栏九空什么意思？冬天只要打雷，第二年的动物就会因瘟疫大批死掉，十个栏会死掉九个栏的牲畜。故积阳为天，积阴为地。我们要想理解阳，就去理解“天”，我们要想理解阴，就去理解“地”。《易经》说“乾卦”就是天，所以我们关于“阳”的文化解读，就是乾卦的“自强不息”，什么叫自强不息？就是运化、运化，再运化，这种运化，无须外在的推动，也从来不曾停止过，就是“见群龙无首吉”，就是自强不息。

130、什么时候是生命的危险点？岐伯有种说法：“七岁、十六岁、二十五岁、三十四岁、四十三岁、五十二岁、六十一岁，皆人之大忌，不可不自安也，感则病行，失则忧矣。当此之时，无为奸事，是谓年忌。”（《灵枢·阴阳二十五人》）这段说人在7岁、16岁、25岁、34岁、43岁、52岁、61岁这些年龄段是人的大忌，不能不小心从事，身体很容易出问题。为什么呢？这里只能简单说一下。7岁，实际上是8岁，中国有虚岁之说，是要加上在母腹里的时间。这个年龄出问题，是因为6岁天干地支与年柱天克地冲，比如属马的，跟属鼠的对冲。逢冲，人要么出危险，要么改运势。16岁、25岁、34岁、43岁这四个年龄段是学业、婚姻、生育、事业的转折期，气血有大转换，过度失衡就容易生病。52岁、61岁时，气血衰败，体内阴阳五行趋于枯萎，天地的影响力就又明显了，再加上这些阶段，会面临父母离去，子女难靠，即生你者已逝，你生者又无暇为你续命，人生的五行都有断流之势，人体当然会出大问题。岐伯说，在这些年龄段，最好不要做什么事，尤其不要做坏事，否则不可救药。

131、“寒极生热，热极生寒。”这是在讲阴阳之间可以互相转换，一般翻译是：寒极生热，是阴到了尽头就是阳；热极生寒，是阳到了尽头就是阴。但实际上应该这样翻译：“寒极生热”，是指收敛收藏凝聚到了极点，精气极为充足后，自然就能生发生长。从病象上说，就是寒邪凝聚到了极点就会出现“阴盛格阳”的躁动，出现发散虚脱征候。“热极生寒”，指生发生长输布到了极点，精气极为充足，自然就能收敛收藏。此为万物之纲纪。从病象上说，热邪不能及时疏导，就会使人出现痿厥、拘挛的厥阴征候。“寒气生浊”。首先要说清楚一个概念，风、寒、暑、湿、燥、火，这六气首先是天地之正气，六气太过或不及，才有邪气的概念。比如“寒气生浊”这句，我们先从正气上理解：寒气，指收敛收藏凝聚之气，只有发挥了收敛收藏凝聚之气，才能汇聚成生命的元精，生命的元精也叫“浊”，这叫“寒气生浊”。再，从邪气角度讲，寒邪，也能使人体垃圾汇聚。这也叫“寒气生浊”。“热气生清”。按照上面的逻辑，就是只有生长生发发散，才能使元精气化升腾为能量元气。再，从邪气角度讲，过度发散的热邪，能使人体精气向上向外飘散而不能汇聚。“清气在下，则生飧泄；浊气在上，则生 胀。”热气把清气往上赶，寒气把浊气往下带。“清气在下，则生飧泄”，热气本是生发生长之气，这个气往上升，就是正能量的东西，但是如果它升不上去，反而下行，宣散之气在下，则生飧泄，就是拉稀，就是热气把里面本来成形的大便都化成无形。从原理上讲，肝气、脾气本应上升，若肝脾阳气下陷，就是“飧泄”的毛病。

132、“寒极生热，热极生寒。”这是在讲阴阳之间可以互相转换，一般翻译是：寒极生热，是阴到了尽头就是阳；热极生寒，是阳到了尽头就是阴。但实际上应该这样翻译：“寒极生热”，是指收敛收藏凝聚到了极点，精气极为充足后，自然就能生发生长。从病象上说，就是寒邪凝聚到了极点就会出现“阴盛格阳”的躁动，出现发散虚脱征候。“热极生寒”，指生发生长输布到了极点，精气极为充足，自然就能收敛收藏。此为万物之纲纪。从病象上说，热邪不能及时疏导，就会使人出现痿厥、拘挛的厥阴征候。“寒气生浊”。首先要说清楚一个概念，风、寒、暑、湿、燥、火，这六气首先是天地之正气，六气太过或不及，才有邪气的概念。比如“寒气生浊”这句，我们先从正气上理解：寒气，指收敛收藏凝聚之气，只有发挥了收敛收藏凝聚之气，才能汇聚成生命的元精，生命的元精也叫“浊”，这叫“寒气生浊”。再，从邪气角度讲，寒邪，也能使人体垃圾汇聚。这也叫“寒气生浊”。“热气生清”。按照上面的逻辑，就是只有生长生发发散，才能使元精气化升腾为能量元气。再，从邪气角度讲，过度发散的热邪，能使人体精气向上向外飘散而不能汇聚。“清气在下，则生飧泄；浊气在上，则生 胀。”热气把清气往上赶，寒气把浊气往下带。“清气在下，则生飧泄”，热气本是生发生长之气，这个气往上升，就是正能量的东西，但是如果它升不上去，反而下行，宣散之气在下，则生飧泄，就是拉稀，就是热气把里面本来成形的大便都化成无形。从原理上讲，肝气、脾气本应上升，若肝脾阳气下陷，就是“飧泄”的毛病。“浊气在上，则生 胀”，浊阴之气本应下行，如果浊阴之气反而向上的话，就会出现腹胀、食不下的情况。现在很多人有饭后腹胀的毛病，原因都在于“寒气生浊”，是浊气不下行造成的。所以病根在阳虚不能化阴浊，不仅 胀，而且口臭。口臭千万不要看作小毛病，口臭是大毛病。脾胃虽然总连着说，但其中，胃气是要下降的，脾气是要升的，胃属于阳明，脾属于太阴，生命讲究“反者道之动”，阳的东西要下行，阴的东西要上行。如果胃气不降，胃中腐味上行就是口气，口气为什么不好？口气是腐味，而腐味应该是在下焦，它跑到中、上焦来了，就干预了上焦这一部分的干净清爽。上焦的一切都应该是清亮的，比如你的眼睛要亮亮的，嘴巴要清清爽爽的，鼻子要通畅，耳朵要清爽……这个身体才叫好，如果你眼睛不亮了，头昏沉了，口中腐味滋黏，就是“阳”的地界全被“阴”占领了，人，也就完蛋了。这就是这一节的最后那句：“此阴阳反作，病之逆从也。”曾有人在微博里，求治疗口臭方，因为没有把脉，所以不能开中药，只能开中成药，就开了一个挺轻巧的小方子，口臭的根在脾胃阴寒，附子理中丸肯定有效，理中，不就是理中焦嘛。中焦，含脾胃、肠胃，泛酸、胀、腹泻，统统是中焦的问题。当然，最好是理中汤，因为汤药有涤荡之疗效，快速且有效。丸药则属于缓释剂，虽然慢，但开对了，一样有效。

133、“故清阳出上窍”，清阳之气，全在上面五官窍运化，同样，五官窍走的气，也是清阳之气。五官窍，是五脏的窍，五官窍清爽、均衡，实际上也是五脏的反应。五官窍不通利，就是五脏的瘀阻，比如眼干，是肝病；嘴巴干，是脾不好；耳鸣耳聋，是心出问题，等等。“清涕者，脑冷肺寒所致，宜乌、附、干姜之属。”可见阳虚是过敏性鼻炎的病因之一，即流清鼻涕，是肺寒。为什么说流脓涕时说明快好了？因为人体自保功能启动了。启动了什么？启动了热，来赶这个寒，虽说寒极生热，但本质还是寒。这时可吃一些温热的药，帮人体驱寒，鼻子可能一下子就通了，这时若上金银花等寒凉剂，就会反复发作，久治不愈。《灵枢·邪气藏府病形》曰：“十二经脉，三百六十五络，其血气皆上于面而走空窍。其精阳气上走于目而为睛，其别气走于耳而为听，其宗气上出于鼻而为臭，其浊气出于胃，走唇舌而为味。”这就是经脉与五窍的关联。“浊阴出下窍”，这里的浊阴指人体的代谢物，下窍、下焦走的是浊阴之气。下窍，指肾走前、后二阴，所以看浊阴之气在于看小便、大便。凡是窍，一定是管出入的，清窍，走清气；浊窍，走浊气。所以，养“窍”很重要。道教把“养五窍”作为修炼要点，认为五窍为元气之贼，因此强调对眼、耳、鼻、口、神的修炼。主张“目不外视而视内，则魂在肝而不从眼漏；鼻不闻香而呼吸在内，则魄在肺而不从鼻漏；口不开而默内守，则意在脾而不从口漏；心不妄想，则神在心而不从想漏”。如此，则五脏神攒簇在腹部坤位，为不漏境界，这，也是老子“君子为腹不为目”的真义。丹道家还认为“九窍之邪，在乎三要”，主张守三关：三关是耳、眼、口。人容易受到耳、目、口的伤害，耳听声，终日听别人喋喋不休，则肾精动摇；目视色，终日看碎片文字，则心神驰越；口多言，终日言语无逻辑且怨气冲天，则肺气散乱。因此，人要固守耳、目、口三关，才得清静之道。

134、“清阳发腠理”，腠理就是肌肤和皮毛，其实整个皮肤也是窍，而且是神秘的窍，所以叫玄府。“府”就是空，所以皮肤玄府是最神秘的一个窍。阳气呢，可以通过经脉宣发至腠理皮肤。如果你畏寒怕风怕冷、皮肤肿胀，或手脚冰凉等，那就是玄府这个“窍”出问题了。如果皮毛被憋，就可以用麻黄。如果还微微有汗，没有全憋住的话，一定会用到桂枝，因为这些全是在宣发腠理，只要辨证准确，药方一上，身体末梢一下就宣开了。西医呢，因为不知道玄府的秘密，只要是皮肤症状，就只好用激素。所以，大凡皮肤症状，我的原则就是中医治疗，找不到好中医，就等身体自愈。

135、其实，这一辈子，无论我们学什么、干什么，都是为自己。学的东西消化吸收了，也是精，也补自己；辛苦干活挣的钱，也是精，也养自己，多余的，还养别人。这一切，就是“不足当自强，有余则分享”。我说过，世上只有自己对自己好这事不会后悔，对别人好，别人不领情还会烦恼，再由爱生了恨就更不好。最好是：别难为自己，也别难为别人。没人爱自己，也要自己多爱自己一点，每天早晨洗脸时跟镜子里的自己微笑问个好，每天晚上躺在床上跟自己的心肝脾肺肾问个好，世界太平，体健神清，感恩知足，就是幸福。人的所有悲哀在于能源的匮乏，匮乏了，人就会自私，就会在感情上有挫败感。而太阳呢，能量源源不断，就没有分别心，就能不在意好与坏，就能普照万物、气化万物。而人类，只能阶段性地释放自己，除非能量足够，否则自己那点能量就只能用于自保。大家只要领会了这个气化，就可以明白很多东西。气化少，尿量都少，因为尿的生成也得靠膀胱气化。阳气不足，收摄不住，还会尿频。多思多虑，会使阳气虚损。你看少年想事少，阳气足，就能迎风尿一丈（约3米）。人老了呢，阳气不足，收摄力也弱，尿失禁的人就特别多，有人咳嗽一下，下面都有尿。老男人更是顺风都能尿一鞋。为什么女的“尿失禁”会多于男的？第一要考虑男女差异，男的本身为阳，女的本身为阴，收摄能力是阳的功能，女的先天在这个方面弱一些。第二，女人之所以要蹲着撒尿，是因为女子基本以肺呼吸为主，唯有蹲着，肺气才能用上劲。而男子是腹部呼吸，所以站着撒尿，才能使上劲。人老了呢，肺气会比肾气先虚，所以女性尿失禁多于男性。但男性更难受的是前列腺问题。

136、火为阳，火，就是向上，你看这个“象”就知道了，而且火是热的，水是凉的。中医要看得更透彻一点，关于水和火，光看到这个冷热上下这个层面，可以不可以？只看到这些层面全是西方思维，如果你单纯地认为水一定是阴的，你就错了，因为肾水就有阳的特性。如果你单纯地认为火一定是阳的，你也错了，因为心火的本性就有阴的特性，因为无阴精以何上炎？！所以学中医，有点像修禅，脑子要活，思维要活，要不断地冲击自己以往已经成惯性的念想，如果你局限于这个“象”上你就全错了。水虽然表象是阴的，但必须有阳气推动，才能流动，所以水的本“象”是真阳，犹如坎卦中间的一根阳爻。而火的本“象”是真阴，就像离卦中间的一根阴爻。中国文化，看表象文化，还是看本性文化，其中的要点在于看“气”，为什么在阴阳之前有个“气”的概念呢？怎么看这个“气”呢？举个例子吧，大家都知道《易经》中有泰卦、否卦，泰卦是三根阳爻在下，三根阴爻在上，从象上看，有人就不喜欢，认为怎么能阳爻全在下面，阴爻全在上面呢，女人岂非很得意？而从气上看，此卦就妙不可言，阳爻在下，但其气上升；阴爻在上，其气下降，如此便形成阴阳交泰之势。而否卦，从象上看，阳在上，阴在下，表面上正是天地之象。可中国文化认为象不如气重要，否卦阳气上升，阴气下降，就是阴阳离绝的象，因此就属于否塞不通，就不如泰卦祥和。而中医讲“水为阴，火为阳”，水，坎卦，里面是真阳，这根真阳才是水的本性。火，离卦，外面两根阳爻，中间一根阴爻，所以火的本性是真阴。中国文化为什么爱讲这个“真”字？因为有真就有假，中国文化一定要求真、去假。水，是假阴真阳；火，是假阳真阴。找到真阴，真阳，才重要。这，就是中医思维。

137、气就是天，从四季里，得了寒热温凉四气。味呢？除了味道，还有方位。所以说“天出四气，地出五味”。“味”在《黄帝内经》里是五味，“味”就是“五行”，西方有西方的味，辛；北方有北方的味，咸；东方有东方的味，酸；南方有南方的味，苦；中央有中央的味，甘。所以，中药有一套系统，专门讲究“四气五味”。你们打开任何一包西药，它里面全是成分，你的化妆品也全是成分，什么醇、什么甲、什么酸。中药从来不讲成分，而讲“性味”。也就是西医永远是成分论，中医永远是气味论和性味论。所谓气味论，天气，指二十四节气；地味，就是金木水火土五行。所谓性味论，就是讲四气五味，四气是温凉寒热，就是春夏秋冬；五味就是酸辛甘苦咸。比如麻黄、桂枝、附子属于温热，黄檗属于寒凉，这是气。麻黄，味甘、辛；桂枝，也是味甘、辛；而附子，其味辛，无甘味；黄檗，味苦、微辛，这是味。任何药，一定先看四气五味，看它得了什么“气”，看它得了什么“味”。如果不是“道地药材”，必在气、味上有问题。“味归形，形归气，气归精，精归化”中“味归形”，就是味厚的东西能使你的形体充实。“形归气”，就是形体充满则气旺。“气归精”，就是气有余了，必然汇聚在丹田而成为“精”作为身体的储备。“精归化”，就是精足了，自然化成“气”而充盈大脑。这里有顺承，有循环，气、味，对身体发生作用；身体内部，精和气又不断循环，补充神明。

138、到养的时候，又得回到前面“味归形”，要吃五谷五味，喝粥吃大馒头，才会慢慢有劲。有的病人特别傻，还没能吃饭呢就说扶我起来，我得锻炼身体，这就是傻，气血还没起来呢，一锻炼一出汗，又耗了气血。那什么时候开始锻炼身体啊？体重增加了一些以后。《黄帝内经》里说“强食生肉，大杖重履而步”，是说病好了以后，要“强食生肉”，不是吃生肉的意思，而是要强迫自己好好吃饭，吃了以后要让自己胖一点，长点肉。凡是放化疗的病人，凡是做过大手术的病人，西医到最后都求你能不能回去吃点肉。尤其人老了，不吃肉真强壮不起来，血肉之品，大补精血。越老，食物吃不多了，所以越得吃得精致些才好。“大杖重履而步”是什么意思？长出点肉来了，就得让气血动起来，步，就是大步走，“大杖重履而步”，就是拄着一个大拐杖一步一个脚印地走，让气血慢慢生发。《黄帝内经》很少谈到跑，《黄帝内经》认为，年轻人身体好的时候就爱跑，跑就跑吧，但是实际上真正锻炼身体的，是步，是大步走。“重履”是说你要有劲地走，把脚踩实地走，不要小瞧这点，八段锦里面不是有“背后七颠百病消”吗，脚跟实、脚跟有力，走起路来，才能震动到脊背，才对身体有益！“强食生肉，大杖重履而步”，写得好美。越老，食物吃不多了，所以越得吃得精致些才好。“气归精，精归化”，气足了能够化精，精足了也能够化气。这里面是一个相互关系，实际上是在讲强者要和强者联手，或弱者要和弱者联手，这样才是好的匹配。精食（sì）气，形食味，化生精，气生形。“食”有两个读音，一个是读“shí”，一个是“sì”。读“shí”时，自己是主动者，自己吃，叫食（shí）。读“sì”，有喂饭之意，比如说食（sì）母，《道德经》里有这句话：“我独异于人，而贵食母。”是说我特立独行，以供养道源母体为贵。生命之道，也贵于食母。我们大家只要一谈到食母，就都理解成侍奉老母，但这只是表面上的意思，我们这个肉身有没有母？每个脏器有没有母？其实，我们的生命当中，有无数的母亲，而最根本的母，就是生出所有脏器、所有细胞的那个本源——元气。我们本来要做的一切都是要食母，要供养元气，但实际上，我们每天做的都是耗散她、伤害她、掠夺她……中华文明讲孝道，可盛纳我们灵魂的这个肉身，虽说只是器皿，但也是母啊，没有这个肉身，灵魂意志也无从说起。所以我们也应怀着感恩之心去善待她，但我们又有几人明白这个道理呢？！怎样才能不伤害她，而饲养她呢？老子说：“塞其兑，闭其门，终身不勤。”就是让我们谨守五官窍，尽量关闭两耳、两眼、嘴巴，缓慢呼吸等，如此才能让生命能量源源不断。道家讲的“开口神气散，意动火工寒”是说，只要开口讲话就消散神气，只要动了意念就耗散真阳。也就是，凡念头多、凡争强好胜、凡多管闲事，都耗散神气、阳气。老子还说：“知足不辱，知止不殆，可以长久。”即，知足，不争，就可以不被侮辱；知止，知道停下脚步反省自我，就不会有危险，这些就是人生长久之道。可每个人扪心自问一下：知足乎，知止乎？

139、黄帝问：“我听说人有精、气、津、液、血、脉，我认为只是一气罢了，如今一定要分辨成六个名称，我不知道为什么要如此命名。”“岐伯曰：两神相搏，合而成形，常先身生，是谓精。”岐伯的回答是：“精，是两神相搏，也就是阴阳两种相互运动、纠缠，并由此成形。也就是这种相互运动在前，身体形成在后，也就是人生之前，先成精。”“何谓气？岐伯曰：上焦开发，宣五谷味，熏肤，充身，泽毛，若雾露之溉，是谓气。”那么什么是“气”呢？岐伯回答：“阳气（肺气）从上焦开发，能宣散五谷之精微，并且有熏蒸皮肤，充盈身体，润泽毛孔的功能，就像雾露一样浇灌身体的事物，叫作‘气’。”“何谓津？岐伯曰：腠理发泄，汗出溱溱，是谓津。” 那么什么是“津”呢？岐伯回答：“能够从腠理发泄，可以像‘汗’那样渗出的功能，叫作‘津’（比如唾液、汗水、眼泪）。”“何谓液？岐伯曰：谷入气满，淖泽注于骨，骨属屈伸，泄泽，补益脑髓，皮肤润泽，是谓液。”那么什么是“液”呢？岐伯说：“水谷入胃，则气满，气，像淖泽那样流注于骨，肾主骨，先收藏、后发散，为屈伸，提取精微则可以补益脑髓、元气，使皮肤润泽，叫作‘液’。”“何谓血？岐伯曰：中焦受气，取汁，变化而赤，是谓血。”那么什么是“血”呢？岐伯回答：“中焦（泛指肝脾胃大肠小肠等）接受真阳元气，取五谷精微汁液，造化而为赤色的，叫作‘血’。”“何谓脉？岐伯曰：壅遏营气，令无所避，是谓脉。” 那么什么是“脉”呢？岐伯回答：“能够阻遏、分辨营血与卫气，令它们各行其道的，叫作‘脉’。”

140、“气伤精”，气盛则精耗，通俗地讲，就是火大了能烧了精。什么情况下火旺呢？欲念强的时候，意动火功寒，就是欲念会燃起大火，然后人的阳气就衰微了。其实，以上这段“阳为气，阴为味。味归形，形归气，气归精，精归化；精食气，形食味，化生精，气生形。味伤形，气伤精；精化为气，气伤于味”，颠过来，倒过去，一直在讲味、形、气、精之间的问题。其中，主线是“气”

141、“味厚则泄，薄则通”，即，味厚者，阴重，则主泄；味薄的，为阴中之阳，这点阳，就有通利的作用。“气薄则发泄，厚则发热”，即，气薄者，为阳中之阴，这点阴，就会有发泄的作用；而气厚者，为阳，就会主发热。在具体解释这一节之前，先解释什么叫“厚”。厚，即厚重、浓厚，从中药上解释，有本身气味的问题，也有量大量小的问题。为什么看病一定要把脉？就是要决定火候，火候就是量。中医有一句话，叫“传方不传火”，就是方子可以给你，用量不能给你，因为用量因人而异，因脉象而异。甚至，《伤寒论》里的方子，量一变，方子的名称都变了，比如四逆汤与通脉汤，都是同样的三个药：附子、干姜、甘草，如果干姜量大，就是通脉汤，如果甘草量大，就是四逆汤。所以，量就指火候。但医圣张仲景更慈悲，他在《伤寒论》中给了量，给了服药方法，给了辨证方法，给了治错后纠正的方法，所以他是圣人。他那时也没有行医执照，但他有长沙太守名号的保护，更何况他是第一个坐堂医生，坐的不是医堂，而是太守的大堂，一边给百姓看病一边讲解药性医理，才有了这本《伤寒论》经典。在张仲景之前，医生大多是走方医，也就是四处游走的医生，比如扁鹊，今天赵国，后天齐国，最后死在秦国……走方医虽然也有可值得称道者，但毕竟可以不负责任地乱跑，张仲景的坐堂，体现了医生的大无畏和勇于担责的勇气，当然，还有无比的自信。

142、茯苓气薄，是阳中之阴，其发泄的作用，被描写为“渗湿”，中医用词有时真妙不可言，“渗湿”和“利水”这两个词一样吗？比如说泽泻的作用是“利水”，茯苓的作用叫“渗湿”。渗湿，就是我刚才说的“随风潜入夜，润物细无声”。渗湿，属于细微的吸收；利水，是哗哗地流淌。我们的身体70%都是水液，水多了、水少了，我们都会得病。我们先前讲过三焦，三焦既是少阳，又是水液分布的区域，上焦像雾，你说这个雾怎么吸收？就得用茯苓像海绵似的吸它。中焦如沤，“沤”的状态就像沼泽地，沼泽地的水怎么排？挤压或者分流。而茯苓实健脾之物也，和白术一样，都是这块大沼泽地上的勤劳工，茯苓气薄，尤通上下之窍，上通于胃，下通膀胱，下焦像水沟，可用泽泻利水，泽泻，是泻中有补；茯苓，是补中有泻，二者功效不同，所以可以一起用，比如“五苓散”。有趣的是，在临床上，茯苓泽泻配伍，走尿；茯苓白术配伍，会屁多且泄泻。这些都是加快代谢，排的都是浊阴浊气，有人觉得放那么多屁，很难堪，我很纳闷，那些臭气都憋在身体里，不难堪吗？如果吃对了中药，吃到什么份上才算吃好了？先是各种发作，有走下窍的，泄泻。有走腠理的，肿胀。但饮食情形会变好，睡眠会变好，直到出现嗜睡。很多人得吃一段时间，才会出现这种嗜睡，但年轻人会很快。一旦到嗜睡，能大睡三天三夜，起来后就脱胎换骨，但很少有人能坚持走到这一步，基本不难受就不治了。有一位坚持到这一步的人说过一句话：治到今天，我才感知到什么叫健康！什么叫开心地活着！我在国外曾看过一对可爱的年轻夫妇，但女子有点抑郁了，脾气急躁，失眠，她刚吃了几天的药，就连续睡了三天，她丈夫赶紧电话咨询这怎么办，我说你知足吧，你等于不花钱又新得了个老婆！后来他说您真说对了，老婆现在变得好温柔、好喜悦，从来没有见过她这样。真正的好方子，就是让你花很少的钱，让一个人重新来过。她之所以恢复得快，是因为年轻。

143、附子是四川特产，母根叫乌头或川乌，子根叫附子。附子气厚，为阳中之阳，所以可以回阳救逆。“回阳救逆”，就是运用具有温热作用的药物，以治疗阴寒内盛危重症的方法。附子最大的问题，就是乌头和附子都有乌头碱，乌头碱是有毒性的，所以国家药典按西医的成分论认为附子有毒，对附子的剂量有严格的限制。可传统医学正是用药性之偏来纠正人体阴阳的偏失，偏性越大的药，药性也越大，于是在附子的应用上，各家意见不同。附子这味药，是中药里绕不过去的话题。张仲景是使用附子的高手，《伤寒论》中用生附子的方剂有干姜附子汤、四逆汤、茯苓四逆汤、通脉四逆汤、四逆人参汤和通脉四逆加猪胆汁汤等，其用量均不超过一枚，主要作用是回阳救逆。用炮附子的方子更多，如附子汤、真武汤、麻黄附子甘草汤、甘草附子汤、桂枝附子汤、去桂加白术汤、桂枝加附子汤、桂枝去芍药加附子汤、芍药甘草附子汤、附子泻心汤等方。这些方子用好了，都有奇效。用附子的前提一定是人身体有阴邪、寒邪，这两者最能损伤人体的阳气。而附子为什么能治病？因为它能产生能量，而且是热能，能把死人从生命线拉回来，所以有点“核能”的意思，可一旦用错了又会死人，这就是大能量的两面性。即能量大的，要么救你，要么害死你。最关键的是看这个掌控“核能”的人，也就是开方子的医生。而病人也要明白的是：开对了方子，大黄、附子能救人无数；开错了方子，人参、地黄、虫草也能害死人。但人生可悲的是：人参、地黄，害死你，你还感恩戴德，认为死前大补了一回。而若附子、大黄救了你的命，你还是觉得别人给你下了猛药。所以，未来，真正敢于直面人生的医生会越来越少，因为医生也要自保啊！我这么苦口婆心为什么呢？就是为了让大家学会自救，真把自己救了呢，自然大喜。我和一些学生也试着往中毒那儿努力过，吃到过全麻的境界。奇妙的是，没病时，150克没撂倒；有病时，50克就全麻了……所以，用药的关键还在于医理。前面说了，寒邪、阴邪，最能损伤人体的阳气。重寒、大寒侵袭人时，往往能够长驱直入，直中人体三阴经。一旦伤太阴，人就会出现吐、逆等症状，这时，附子理中汤、通脉汤有奇效；伤到厥阴，就会导致挛痹、寒疝，此时当归四逆汤有奇效；一旦伤到少阴，严重的，可能会出现失音、耳聋、目盲，这时，麻黄附子细辛汤、白通汤有奇效。这些药方中，除了当归四逆汤中没有附子外，其余都用到了附子。2004年以后，中国一反先前的寒凉派，出现了扶阳派，扶阳派喜欢重用附子，因为它是阳中之阳，真的可以治大病。《扁鹊心书》说，保命之法：灼艾第一，丹药第二，附子第三。中国的药典如果以西医的成分论为标准，那很多中药都不可用了现在的中药系主要学的是化学，只要一听附子内含乌头碱有毒，所有的学生就再也没人敢用附子了，于是，治病就成问题了。关于乌头碱的问题，我曾咨询过一位化学科学家，老先生说：附子，有个很重要的煎煮问题，在80摄氏度的时候，乌头碱会达到峰值，100摄氏度以后，毒性便开始衰减，然后，其提升肾阳的功能才能显示出来，所以久煮是必须的。四川范中林老中医也善用附子，他治疗尿毒症，有时附子用到1斤，但他要煮48小时，疗效非常好。若10~50克之间，煎煮90分钟即可。过去的老中医都不玩虚的，做工都极扎实，亲自煮药，亲自尝药，范老先生一直隐居蜀中，活到94岁。总结一下：味里面有气，每一味里面都有温凉寒热四气。比如说同是辛味药，也分四气——石膏寒，桂附热，半夏温，薄荷凉。中国古代关于中药的书，前面就说两件事，什么味，什么气。比如石膏：味辛、甘，气大寒，体重而沉降也。阴中之阳，无毒。入肺、胃、三焦。桂枝：味甘、辛，气大热，浮也，阳中之阳，有小毒。入足太阳之腑，乃治伤寒之要药。半夏：味辛、微苦，气平，生寒，熟温，沉而降，阴中阳也。入胆、脾、胃三经。薄荷：味辛、苦，气温，浮而升，阳也。无毒。入肺与包络二经，又能入肝、胆。古代有一个方子，叫“薄橘茶”，专治那些感伤外邪，又带气郁，且不肯服药的人，可以用薄荷3克、茶3克、橘皮3克，滚茶冲一大碗服下。可以见薄荷之奇效，薄荷不只是善解风邪，尤其善解忧郁。你看，这四味药都属于辛味，但气不同，所以沉浮升降不同，所入经脉也不同。真正学中药，要学这些，研究中药也要研究这些，而不是学化学。可这些对人的要求高，要练功才能体悟经脉气道和药性的升降沉浮，但这确实需要灵性和刻苦，所以，这个也没人学了。

144、学传统医药，从什么入手呢？我刚到中医药大学时，年轻力壮，连病都没有，根本没机会体悟中医或西医，但既来之，则安之，便虚心讨教何为中医经典？这是我的学习方法，无论学什么，先从经典入手。一位糊涂同事告诉我，《黄帝内经》《本草纲目》是经典。于是我就买了一本《黄帝内经》，买了一套《本草纲目》，《本草纲目》又厚又贵，字又小，我居然从第一页读到最后一页，还做了好多笔记。后来才知道中医的经典是：医理要学《黄帝内经》，脉学要学《难经》，方剂要学《伤寒论》，药性要学《神农本草经》。虽然读《本草纲目》，算走了点弯路，但也不是没有收获。暂且不论李时珍的医术，这本书算得是一本百科全书，李时珍一生的心血也在里面了，凡是拼了性命写的书，总有可圈可点的地方。首先，他条理清晰，每味药，先解释名称，叫“释名”，其次有“产地”“性味”“归经”等，其中，“释名”是他最独到的地方，比如当归，因为是妇科要药，归于肝经，所以叫当归，另外又有别名叫“文无”，即古代“相赠以芍药，相招以文无”典故的由来，就是：我想和你分手，就寄你一片芍药；我想让你回来，就寄你一片当归。这就是李时珍《本草纲目》里面的妙笔。写尽了中国人艺术生活化、生活艺术化的妙境。

145、壮火之气衰，少火之气壮；壮火食气，气食少火；壮火散气，少火生气。气味辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴。阴胜则阳病，阳胜则阴病。阳胜则热，阴胜则寒。重寒则热，重热则寒。寒伤形，热伤气，气伤痛，形伤肿。故先痛而后肿者，气伤形也；先肿而后痛者，形伤气也。风胜则动，热胜则肿，燥胜则干，寒胜则浮，湿胜则濡写。天有四时五行，以生长收藏，以生寒暑燥湿风。最简单的一个例子，就发生在前两天。一个学员给我发私信说：“曲老师早上好，我母亲得了脑梗死，跟您分享一下昨天我给母亲艾灸的过程。按您说的，除了中脘关元，我又大胆地配加了几个穴位，第一个启用了胆经的阳陵泉，您说过，十二经络取决于胆经，而且阳陵泉是合穴八脉交会处之一，第二个选中脘穴，第三个选血海穴，因为母亲的舌中看到有瘀青，第四个选足三里，第五个选了内关，母亲有高血压，第六个选了神门，母亲精神不高，第七个选了三阴交，母亲有血脂，第八个选了关元，第九个选百会，第十个选涌泉，结束。晚上睡觉观察母亲睡得很安静，起夜一次，早上起来心情很好。请老师指正，我有哪些不对的地方。”这么理直气壮的，哪里是征询我的意见，俨然就是等我夸她呀！我只能稍微点一下她说：“凡事简单点好，灸太多穴位，也耗散元气。”她说：“果然累，不仅妈妈累，我也累。但老人家睡好啦，感觉也挺有成就感的。”我笑笑，没吱声。第三天，那人又来私信说：“今天把妈妈送进医院了，不知为何，老人昨天下午出来阳台看太阳，站在门口突然感觉全身无力软下去，幸好没有倒地上。”我说：“大火会导致气衰，小火会导致气壮。你做过头了。你内心只想听自己的，没想听老师的。” 其实，这是所有初学者的毛病，贪多，“我执”重，又自恃聪明。她的初衷是好的，想把她妈妈的病都治了，而不明白我只让她灸中脘、关元的深意。艾灸中脘，人的消化系统会运转起来；艾灸关元，让吸收系统发挥作用，这就是从气机上解决全身的问题，消化吸收都好了，其他的问题都会一点点地得到解决，好比一堆乱麻，先拎出个头来，后面一抖就可以了。而她呢，犯了所有初学者用力过猛的毛病，以为药能治病，就多加了很多穴位。方剂，比如通脉汤方子里就三味药，附子、干姜、甘草，就是从气机上入手的方子，吃好了，心脏病、血脂高、血压等通通能好，可初学者不明其中机窍，急于消症状，于是，加了消血脂的药、又加了降血压的药，又加了治心脏的药，又加了治疗失眠的药……总之，老人家说多少个症状，就按中药学加多少药。现在的庸医就这个思路，有多少西医病名，就加多少种药，假如每一个病名下加4味药，8个病名就32味药了。我见过最多的一服药里有将近100味中药的，这种人是卖药挣提成的，不是治病的，如此下去，只会扰乱了人体气机，非但病治不好，还可能连累了身体，连累了肝和肾。其实，那人老母亲的晕倒，只是自保，包括前一夜的嗜睡，也是自保，被耗散得厉害了，只能靠睡眠来保命。所以，一定要记住这句“壮火之气衰，少火之气壮”，宁可小火慢慢养着，也别一把大火烧毁了一切。

146、这一篇叫《阴阳应象大论》，反复在谈阴阳，从各个角度，从壮火、少火，从气厚、气薄，都在讲阴阳，要很好地去领会。古代名医张从正认为，病在里者，属阴分，宜以苦寒之药，涌之、泄之；病在表者，属阳分，宜以辛温之剂，发之、汗之。其用药也不外于此，五积在五脏，有常形，属里，宜以苦寒之药，涌之、泄之；六聚在六腑，无常形，属表，宜以辛温之药，发之、汗之。但也有表热而可用柴胡之凉者，就好比热积而用疏泄的方法；也有里寒而可用姜附之热者，就好比重寒而用宣散法。阴胜则阳病，阳胜则阴病。阳胜则热，阴胜则寒。重寒则热，重热则寒。寒伤形，热伤气，气伤痛，形伤肿。“阴胜则阳病，阳胜则阴病”，这里应该是“阴（邪）胜则阳病”，阴代表气的凝聚，过于凝聚就是阴邪，就是肿瘤，就是阳气虚亏，辛散不足。“阳（邪）胜则阴病”，阳代表气的宣发，过度宣发则是阳邪，体表一虚，人就发热。关于大枣补益“液”的问题再多说几句。液不足，对肾不好，对脑髓不好，对骨头不好等，能最快补足体液的，就是大枣。这就是为什么治疗发热的中药方子里，总有生姜、大枣的影子，比如桂枝汤、葛根汤等。因为高热必伤津液，所以用大枣补津液。前面讲过的十枣汤之所以要用十枚大枣，也是在峻泄水邪后大补津液。液，实际上就是营养液，是太阳小肠气化后的东西，身体里重要的不只是气、血，还有液。西医治疗腹水，就是抽腹水，不知也将人体之液抽走了，正气缺失后，腹水会愈加凶猛，最后必然不救。中医用十枣汤治疗腹水，逐邪水的同时要用大枣补正气之水。这也是中西医理论上的差异。所以，凡辟谷者，每日7~12枚大枣吃着，还算对得起这个身体。再有补气之法，应该无虞。若将大枣炭火烧过，既去了大枣生湿的作用，又苦降而利脾胃，才是大枣在日常中最佳的用法。

147、肾液分两种，一是唾液，二是尿液。唾液是气化的精华，故能上升；尿液不是水，西方把尿液分两种，一种称原尿，指血液流经肾小球时，血液中的尿酸、尿素、水、无机盐和葡萄糖等物质通过肾小球的滤过作用，过滤到肾小囊中，形成原尿。当原尿流经肾小管时，原尿中对人体有用的全部葡萄糖、大部分水和部分无机盐，被肾小管重新吸收，回到肾小管周围毛细血管的血液里。原尿经过肾小管的重新吸收作用，剩下的水和无机盐、尿素和尿酸等就形成了尿液。在西医里，中段尿液也有治疗作用，比如在野外被划伤，伤口都会有许多病菌，如果没有消毒药品，可以用中段尿液清洗伤口。中段尿在正常情况下，基本可以认为是无菌的。在紧急情况没有清洁物的时候，可以用中段尿冲洗伤口，起清洁作用。但注意不要使用刚排出的尿液清洗伤口，不要储存尿液备用。而《伤寒论》中的白通汤兑入的尿液也基本选择的是中段尿。但它的原理是借用尿走熟路的特性，引诸药下行的作用。总之，大量喝水不仅增加了生命的气化作用，而且对肝肾的损伤非常大。现在人想用大量喝水起到排毒的作用，那前提一定是阳气足，否则不仅不能排毒，还会造成尿潴留。“阴（邪）胜则阳病”，其实就是阳气的气化能力不够了。“阳（邪）胜则阴病”，“阳”就是气化、宣散，阳邪就是过度宣散。我们一定要记住，“阴”主凝聚，“阳”主散。阳邪过于宣散，阴就收不住了。春天好多人无端发火，好多人莫名其妙跟人打架，说翻脸就翻脸，这就是散，是因为你里面阴抓不住、拽不住这火了。春天高血压的病人也明显增多，都是因为身体“阴”的力量不够了。阳气过散的话，其本质在于阴精不足。“阳胜则热，阴胜则寒”，阳邪胜，则热，发作出来就是狂躁症。阴邪胜，则寒，表现出来就是抑郁症。知道了原因和方向，病就好治了。抑郁症就是阴邪胜，用“阳”给它化一化、散一散。阳邪胜，就是阴精不足，那就给它补一补、拽一拽。

148、“重寒则热，重热则寒”，这句讲病象的变化转折。其实就是前面讲的“寒极生热，热极生寒”。“寒极生热”，从病象上说，就是寒邪凝聚到了极点就会出现“阴盛格阳”的躁动，出现发散发热的征候。大家一定要记住，生命是有假象的，我们一定要学习辨识真象，如果寒邪特别重，会把热给逼出来，人也会显出热象，就是大寒证也会有热象。曾在书里读到这样的医案：某老干部高热一个多月不退，各种抗生素都用过了。最后只好延请中医会诊。自古名医就顾忌给官员看病，大不了上点补品完事。且说给这位官员看诊，大家虽各抒己见，实则观望以自保。最后某大师发现一细节，就是这位高烧的官员平时喝的是开水，若非体内大寒，不至于此，于是大师力排众议，用几服大剂四逆汤，高热应时而退。为什么寒到极点，会逼出热来？如果我们的身体里已然一派阴霾之象，人体一定会自保，自己激发出热来把它破掉，这时人体自保功能开始发挥作用，再不自救人就完了，如果再这么寒下去不就死了吗？所以人会拼着老本，来激活生命。这时的老本就是少阴心肾，甚至是元气，所以高热如果是无菌性的，就令西医很棘手，而中医理论在这方面就非常高级。嗓子的问题是大问题。中年人的咽喉肿痛嘶哑，一般是阴寒证，总用寒凉药灭火，就是寒上加寒。大家不要小瞧嗓子哑这件事，嗓子哑是大事，等我们讲到《宝命全形论》篇时，说人要死有三个象，其中之一就是嗓子哑，叫“其音嘶败”。人快死的时候，先前说了，肝经是最后灭绝的经脉，而肝经主要走嗓子，因此，嗓子嘶败，是一个坏象。

149、“寒伤形，热伤气，气伤痛，形伤肿。故先痛而后肿者，气伤形也；先肿而后痛者，形伤气也。”这句是说寒邪伤害人的形体，热邪伤害人的气分。气分受伤，就会因气脉阻滞，使人感觉疼痛；形体受伤，就会因为肌肉壅滞而肿胀。因此，凡先痛后肿的，是因为气病而伤及形体；先肿后痛的，是因为形伤而累及气分。“寒伤形”，就是寒闭其表，是说只要天一冷就对形体、皮毛有影响，伤皮毛就伤肺气，人就会咳嗽以自保，通过咳嗽把寒邪给宣出去。吃对了药，会先吐白痰，也就是寒痰，等肺有劲了，就变成黄痰，黄痰吐干净了，就好了。“热伤气”，就是热蒸其里。我们的生命，在什么状态是最好的？一定是少阳相火的状态最好。在生命里，属于少阳的经脉是三焦和胆，三焦的“焦”字，上面的“隹”，代表小鸟，下面的“四点水”，代表“火”，烤小鸟的火一定不能大，所以，三焦系统就是一个温熏的系统，而不能是个火热的系统，也就是我们身体里这个腔子一定是温暖的，而不是火热的。如果火太大，热气蒸腾，就是“壮火之气衰”，生命就会快速消亡。永远要记住这个概念：壮火伤害生命，少火将养生命。“气伤痛”，如果火伤了气，气脉阻滞，人就会痛。只要身体还能感知“痛”，就说明“精”还足。“痛”字，里面是一个甬道的“甬”，所以“痛”就是甬道不通，经脉被憋，经脉通了，就不痛了。“疼”字里面是“冬”，所以“疼”指寒邪凝聚。其实，人对疼痛的感觉是不同的，骨强、筋弱、皮肉厚且松弛的人耐痛力强。肌肉结实而皮肤薄者，不耐痛。疼和痛有轻微差别，疼是寒邪，喜欢人用手热敷，所以可以用热敷法；而痛，一定害怕人碰，一碰就烦躁，并大呼小叫，比如妇女经前乳房胀痛，碰不得，所以调理要用轻轻的疏通法。咱们总结一下中医医理对人体感觉的认知：痛是精足，而经脉不通。麻，是气过来了血过不来，强壮者可以偶尔用梅花针放血法。病在深处还须用药。如果气也过不来了，血也过不来了，就是“木”，久之凝成血栓，脑血栓病人前期“木”的症状明显。其实木是最可怕的，按在身上没有感觉。而“酸”，是因精不足而无法生发，即为酸楚。什么叫“酸”？酸就是精血生发不起来。比如说我有本事，你也有本事，但你的能力不如我，可是你升得比我快。因为领导宁愿喜欢听话的，也不喜欢有本事的，所以我心里有点酸，这个酸，就是我也有这个精，但是没人提拔我，气不足以调精，就酸。酸和痛，是完全不同的概念。酸，是有劲使不出来，有精无气；痛，是经络不通。酸时就按揉按揉，按揉就相当于抚慰和劝说，别较劲啦，这是命呀。渐渐地，气就平了。气若不平，慢慢就形成瘀堵，就是“痛”。久痛加内心怨毒，就恶化，或成“癌”。“辛酸”一词，辛味为散，酸为收敛，辛酸就是一种欲生发而不得的被困住的感觉。胀，是阳气不足，水湿无法代谢，运化无力，湿气泛滥，则胀。水湿初起，在上眼皮；发展途中，则咳嗽，咳嗽是想把湿邪宣出；等到出现面色苍黄，阴股间寒冷，脚踝肿，腹大时，水湿已成气候，则难治矣。湿邪滞留于肠外，则是息肉；在子宫，则为囊肿、肌瘤。痒，是人体最细微的感觉，只有心能感知。“诸痛疮痒，皆属于心。”当气血不能到肌肤表层时，则痒。一抓一挠，气血一过来就不痒了。

150、人有五藏化五气，以生喜怒悲忧恐。故喜怒伤气，寒暑伤形。暴怒伤阴，暴喜伤阳。厥气上行，满脉去形。喜怒不节，寒暑过度，生乃不固。这段翻译过来就是：人，也是天地之气化生的。所以，人有心肝脾肺肾五脏，而化五气：肝风、心暑、脾湿、肺燥、肾寒。五气化生五情：喜怒悲忧恐——风生怒、暑生喜、湿生忧、燥生悲、寒生恐。因此，喜怒内伤气，寒暑外伤形。大怒伤阴，暴喜伤阳。逆气上冲的话，就会血脉阻塞，形色突变。喜怒如不节制，寒暑如果过度，就有伤害生命的危险。人有五藏化五气，先讲第一句，不知大家想过没有，为什么我们只有五脏，到底是因为地球的本性是一个五行的本性，还是因为我们按五脏来规定了五行？ 反过来讲，五气太过与不及又影响五脏。比如2019年是己亥年，这一年中运是“土运不及”。岁土不及，应在五脏上是脾病，所以人会得飧泄霍乱之病，体重腹痛，肌肉酸胀，肝木克脾土，则人善怒。胸胁暴痛，下引少腹，善太息。总之，其病内舍心腹，外在肌肉四肢，这就叫运气病，也就是五运六气病。其实，每年发什么病是个定数，跟天运地气相关。也就是说，往年脾病发作会没事，但这一年就不好过，甚至过不去。甚至，现在西方人也通过数据统计，认为疾病暴发，60%的人是因为“运气”不好。这个运气当属五运六气。土运不及，就是指这一年的本命、本脏在“脾”。火生土，心火是脾土之母，子弱，一定拖累母亲，所以，这一年很多人的心脏也不舒服。土弱，一定克不了水，这一年肾水会反侮脾土，尿蛋白、肾炎的病人数量，慢慢就上来了。所以说，每年都会有不同的病症出现，而且是定数。这个定数，更多的是以因果体现，其中大的因果一定与天地之气相关人身体里一切气的变化，都跟天地自然之气相关，这就叫“天人合一”。中国文化里最精粹的就是这四个字，可是很少有人能讲清楚。所谓“天人合一”，是指你的心气和天上的火气是相应的。如果哪年碰上火气不及，就是心脏病大暴发之年。现在咱们再讲课都难不到哪儿去，最难就是最后的七篇大论，因为那是在讲人生的秘密。哪一年，人会得什么病，一推算就知道了。人的生命就是“四时、阴阳、五行”，所以规律就在这儿呢！查老皇历总说今天宜干什么，不宜干什么，宜与不宜，都从阴阳五行来！若能把自己的本命五行搁上去，套上去，你兴许就能对应出些什么，也就知道该小心什么了。。

151、这句的要点是，性情都是从脏腑发出来的。这颠覆了我们以往的认知，即，认为性情皆源于环境和教育。《黄帝内经》告诉我们，之所以叫“本性”，是本性源于肉身，源于五脏。情是天性，不学而能。藏在心里为性，发出来为情。心在志为喜，肺在志为忧，肝在志为怒，脾在志为思，肾在志为恐。反过来讲，情志的任何波动，无论太过与不及，都会伤害五脏，所以下一句就是“故喜怒伤气，寒暑伤形”，这是在讲人之病因有二：一是情绪，二是寒暑。即，情绪都会伤气机，就是阻碍气机；寒暑不调，就会伤形体。而“暴怒伤阴，暴喜伤阳”，又是说，大怒这些情绪伤阴，所以伤五脏；大喜会伤阳，也就是伤六腑。我在火车上曾经见过一个男病人，他的大脚趾不能动，各大医院给他诊断的结果是“神经末梢炎”，上激素后无效，只得瘫着回去了。我问他，你在得这个病之前生了一大口气，对吧？他说对。为什么我这么判断？因为他的病灶在大脚趾，为什么大脚趾跟生气有关？因为大脚趾的隐白穴是脾经的起始点，而大脚趾之大墩穴又与肝经相关。人，只要一生气，一定损肝、损脾。因为怒伤肝，思伤脾。同时，木克土，肝木克脾土，生气的第一反应一般不是肝病，而是脾胃病。我在火车上曾经见过一个男病人，他的大脚趾不能动，各大医院给他诊断的结果是“神经末梢炎”，上激素后无效，只得瘫着回去了。我问他，你在得这个病之前生了一大口气，对吧？他说对。为什么我这么判断？因为他的病灶在大脚趾，为什么大脚趾跟生气有关？因为大脚趾的隐白穴是脾经的起始点，而大脚趾之大墩穴又与肝经相关。人，只要一生气，一定损肝、损脾。因为怒伤肝，思伤脾。同时，木克土，肝木克脾土，生气的第一反应一般不是肝病，而是脾胃病。就好比，人一生气，就吃不下饭，就是脾胃不运化了，滞住了。生气为什么脾胃会滞住，因为人一生气，经脉就拘挛，生气的时候浑身抖，气大，说不出话，为什么说不出话？实际上是因为嗓子那儿经脉痉挛了。大家不要小瞧生气这件事，生气是最堵经脉的，凡大病，一定跟情志有关。你看，人生气时，会说：气得我胃疼，气得我肝疼，这就是生气对我们生命的损害，生气就会把我们经脉全堵上。而自救就是捶胸顿足，甚至号啕大哭，就是用肺的悲伤来对治愤怒。不要小瞧生气这件事，生气是最堵经脉的。故喜怒伤气，“喜怒伤气”，有人说怒伤气好理解，喜也伤气吗？喜也伤，过喜，气得我心口疼，气死我啦……一层比一层重，人的表达是不会错的。神就散了。中国古代有笑死的人，传说牛皋杀掉金兀术后，哈哈大笑，当场气绝。这个世界上，有气死的，有笑死的，有吓死的，这三种死法，都是伤了身体三大最核心脏器，心、肝、肾。气死的是肝，笑死的是心，吓死的是肾。寒暑伤形，对我们来说，体表最怕寒和热，所以你要调整衣服，为什么“二八月乱穿衣”，就是人要依照自己的体质，调整衣服。六腑是五脏神明溜达的地方，所谓“暴喜伤阳”，就是伤了五脏神明，神散，人亡。今人喜欢谈修行，殊不知，修行，往深了说，是要修“本性”，往浅了说，就修个“情绪”。本性为何物呢？贪嗔痴慢疑，也来自五脏，其中，“贪”是肾的本性；“嗔”是肝的本性；“痴”是心的本性；“慢”是肺的本性；“疑”是脾的本性。既然是本性，贪嗔痴慢疑，本无可厚非，无贪嗔痴慢疑，人就无法质疑生活，也无法反省。比如说若不贪经典，我们也无法获取真知；若不对邪恶嗔怒，显金刚相，也无法驱逐恶念。若无一点痴念，也修不得此身；若无内心的孤傲，就会随波逐流；若无质疑之力，也无法探索真理。但过贪，或贪了不好的东西，就会污染、伤害本性。过痴，就会入世太深，走不出心灵的困境。其实过痴，就是傻。

152、“智”对治贪，没有智慧，我们就无法明辨是非，就无法抑制那无限的贪念。智一定是从肾精来，千万不要以为智慧是脑子里的事，智慧源于下丹田，叫智慧本能。脑子呢，没智慧，脑子总是觉得这事我能干，我一定要干，然后碰个头破血流回来了，这就是脑子。现今社会的人都是动脑子，而不是动智慧。智慧，首先知道人的生命本能要自保，该躲时就躲，不敢贪，该发力的时候就发力。知道智慧本能一旦发力会有多大力量吗？如果一辆汽车把一个孩子压底下了，这时候孩子的妈妈能把汽车生生地抬起来，那一瞬间爆发的能量和力气，都源于下焦肝肾，绝不是从脑子来的，如果先用脑子判断，是绝对不相信自己有这个爆发力的。学《黄帝内经》最应该学的，就是要分清脑子和下丹田智慧的关系，脑顶是天，天下大乱就是脑子乱，脑子一旦乱了，而本能又不能阻止脑子的乱和贪婪，人就没智慧了，就救不得了。

153、“信”对治疑虑。信，就是真实，人言为信，是说人的语言要真实可信。可我们现在发现，天下最不敢相信的就是人言了。还是老祖宗有智慧，这个“信”，只有《黄帝内经》解释得好，就是土地的品行，给它颗种子它就能让种子发芽，这就叫有信用，就叫真实。这里面，种子要真实，土地要真实，有一丝一毫的假，就没有“信”。只有真实和诚信，才可以为我们拂去疑虑和焦灼。大家一定要明白，所谓“贪嗔痴慢疑”和“仁义礼智信”，都不是老祖宗凭空想象出来的东西或概念，而是我们五脏本性的外显，这就是《黄帝内经》最了不起的地方，也就是说：你的五脏什么样，你的德行就是什么样。过去，我们总觉得德行都是外在环境造就的，而对天性所知甚少。学《黄帝内经》最大的益处，是让我们重新觉知了自我，原来，贪嗔痴慢疑、仁义礼智信，都源于我们的肉身，一切好与坏，我们通通本性“具足”。也由此，理解了为什么古代圣贤反复论述“性本善”还是“性本恶”的问题。实际上，我们本性具足，善恶兼备。过去，我们总在外面找寻这一切，现如今，我们不必外寻，只要好好修自我就可以了。修什么呢？修五脏的和谐，用仁义礼智信来平复我们的贪嗔痴慢疑，用正的来压制或克服邪的，不也是生命的要义吗？！正气内存，邪不可干，这句话，对生命、对人生，都一样啊！学《黄帝内经》，必须儒释道皆通，但如果有的人说自己儒释道皆通，却没有研习过《黄帝内经》，想必不能彻底通透。因为此生，人只带了个肉身来，只在脑子上明白的道理，没用肉身体悟过，照样是有脑子没智慧，度不了亿万细胞，也度不了自己。不从根儿上改变自我，就谈不上超越，而只是讲些大道理罢了。比如民国时东北有个王凤仪，非常了不起，他对那些成天嗔怨、叫苦连天的人，会让他们化性情，甚至让他们下跪磕头来治病，管不管用呢？对简单的人，一定管用。因为下跪，可以让人放下傲慢，同时肺主治节，一个磕长头又解决了十二节的问题，又抻拉了肝之两胁。有时候，仪式化的东西，可以解决人生问题，也同时解决肉身的问题。总之，人，皆因人性而病，但人只想解决病，对人性的贪嗔痴依旧听之任之，从来不知，脑子可以贪很多，但肉身贪不了那么多，肉身贪多了，人就会大病。因此，对任何疾病的觉知，都应该是自我觉知的起点。可以这样说，本性是根，情绪是枝杈。本性隐而不显，情绪则时时流露。因此，对治情绪，要比对治本性简单多了。比如，怒伤肝，喜伤心，思伤脾，忧伤肺，恐伤肾。其对治法，就是采取相克法：悲胜怒，恐胜喜，怒胜思，喜胜忧，思胜恐。所谓恐胜喜，就是水克火。即恐惧可以把涣散的心气收回来。大家都知道范进中举的故事吧？范进科举考了一辈子，终于有一年中举了，大喜过望心气一下子就涣散了，然后就疯了，怎么办呢？找一个他最怕的人上去给他一个大嘴巴，他一惊恐，一下子就能把气定住了，这就是情志生克法。情志生克法。所谓喜胜忧，也就是火克金。忧，指什么呢？现在生活中很多人都觉得心里有一种郁闷之气和暗暗的忧伤，而喜就是让心情放松、愉悦。现在社会压力大，许多男人一下班就聚在一起喝酒，然后发发牢骚，实际上那都是在治自己的病，就是喜胜忧。古代名医华佗曾经用“怒胜思”的方法治过病人。此人思虑太重，血瘀在胸。华佗索取重金后，跑路了。病人一怒，气血上涌，把瘀滞的血全部吐了出来，病也就好了。其实中医治病方法很多，不是非得开药，如果是情志上的病，就可以用情志的方法来对治。

154、“冬伤于寒，春必温病”这句在《生气通天论》里就出现过，这句话就是在讲春天的疫病等都跟冬天伤于寒有关。冬天过于伤寒的话，就会“相火失藏，内热蓄积”。我说过，肾水之真阳、地下的石油、天上的雷电，都是真阳。过寒，则逼真阳走出自己的阵地，外窜而为邪火。它一乱飘，就是全身都热，就会嗓子热肿、头部热、身上热。这样身体就出大事了，生命本来是温熏小火，皮肤应该是清凉而温润的，这时滚烫发热，就叫“内热蓄积”。一旦春天出现无名高热，头痛、呕吐，这些病就叫“温病”，因为它有热的表相。后来中医界甚至出现了温病学派，但温病学派与《黄帝内经》所谓“病温”春天的疫病等都跟冬天伤于寒有关。略有不同，《黄帝内经》认为“病温”是“冬伤于寒”，相火不藏所致，以承气汤为主；而温病学派认为温病是感受外感温热之邪而致，以“清热存阴”为主。理论根基不同，治法自然有差异。具体还要看医生对经典的运用。

155、岐伯对曰：东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主目。其在天为玄，在人为道，在地为化。化生五味，道生智，玄生神。神在天为风，在地为木，在体为筋，在藏为肝，在色为苍，在音为角，在声为呼，在变动为握，在窍为目，在味为酸，在志为怒。怒伤肝，悲胜怒；风伤筋，燥胜风；酸伤筋，辛胜酸。南方生热，热生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾，心主舌。其在天为热，在地为火，在体为脉，在藏为心，在色为赤，在音为徵，在声为笑，在变动为忧，在窍为舌，在味为苦，在志为喜。喜伤心，恐胜喜；热伤气，寒胜热；苦伤气，咸胜苦。中央生湿，湿生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺，脾主口。其在天为湿，在地为土，在体为肉，在藏为脾，在色为黄，在音为宫，在声为歌，在变动为哕，在窍为口，在味为甘，在志为思。思伤脾，怒胜思；湿伤肉，风胜湿；甘伤肉，酸胜甘。西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺生皮毛，皮毛生肾，肺主鼻。其在天为燥，在地为金，在体为皮毛，在藏为肺，在色为白，在音为商，在声为哭，在变动为咳，在窍为鼻，在味为辛，在志为忧。忧伤肺，喜胜忧；热伤皮毛，寒胜热；辛伤皮毛，苦胜辛。北方生寒，寒生水，水生咸，咸生肾，肾生骨髓，髓生肝，肾主耳。其在天为寒，在地为水，在体为骨，在藏为肾，在色为黑，在音为羽，在声为呻，在变动为栗，在窍为耳，在味为咸，在志为恐。恐伤肾，思胜恐；寒伤血，燥胜寒；咸伤血，甘胜咸。

156、“木生酸”，指的就是酸收，指生机不可以过旺。他怕你不懂这个酸，就接着说“酸生肝”。《黄帝内经》一会儿说木，一会儿说肝，如果没有取象思维，人就糊涂了，就感觉没法往下讲了。大家记住，肝，一定说的不是“木”，而是以木性的曲直，来比喻人体肝的功能，你与其记这个“木”，不如记这个“曲直”。人体的肝，就具有这个特性，疏泄、凝聚、藏血，然后再“木生火”疏泄出去。肝的生机有多旺呢？切掉一小半还会再长出来，而把肾切掉一半就长不出来，因为肾本身就是凝聚的，缺少这份再生的能力。“肝生筋”，肝有两个特性，一个是生发，一个是收敛，而“筋”，正好是生发和收敛作用的最好体现。筋，指生命的弹性。我们生命中一切有弹性的事物全跟“筋”有关。皮肤算不算筋？有弹性，就算筋。有人说不是“肺主皮毛”吗？但如果没有肝血的滋润，皮毛也会病啊。皮毛紧致不紧致，是肺的问题；充盈不充盈，是肝血的问题。如果肝血不充盈，你的皮肤就会枯萎，人老了，皮肤松弛多褶，就是弹性变弱了，就是“肝生筋”的功能变弱了。不知大家发现没有，皮肤黑的人不太容易长皱纹。这就是我们皮肤黑的好处啊，黑走肾，肝肾先天强，年轻时显老，年老时却不显老。

157、中医判断病情，既要心理，又要生理、病理，还不能用吓人的病名怼病人，有肌瘤，也得说成是瘀血。我在《生命沉思录2》里说过：喜欢传统医学，是喜欢它的诗意和感性，是喜欢神农们君子般的悠然和美感。比如浮脉，如微风吹鸟背上毛，柔飘轻泛；比如药性，花性上漾，根茎攻里，核性破坚；比如经脉，如河流，有泉眼，有深池，有浅滩；比如五脏，有君主，有将军，有姹女，有黄婆；比如六腑，有霹雳，有和合，有藏污，有纳垢……比起市场医学，中医是温暖的、悲悯的：她称肌瘤为瘀血，为瘰疬；她视高热为太阳发热、阳明热、少阴热。她坚持触摸你的身体、你的脉搏、你的后背、你的痛点。她从不用冰冷的、庞大的、强辐射的仪器扫描你。一个好的医生、一个好的医学理念，一定知道你的痛苦源于生活，源于你精神的困顿，她眼里是苦难的“人”，而从不是单纯的“病”。但现在，这种集医生、心理医生于一身的大哲大贤已寥寥无几，所以，悲怆之余，我们百姓，唯有自救。肉最怕什么？湿重，土气太重或者土气被憋。阳气不足，则湿重，过湿则伤脾，土质太黏滞了，伤到人肉就是浮肿。人到50岁之后肩膀肌肉粘连，也是脾病，所以叫“五十肩”。其实，肩背部紧张，男人源于压力，女人源于情感的压抑，所以肩背部，还需要温暖的爱和爱抚。“在色为黄”，黄，为中央之色。全身，只要出现黄色，就是脾的问题。比如有的人手掌心焦黄焦黄的，就是黄疸，就属于脾的运化过度。“在音为宫，在声为歌”。中国文化讲中道，所以中国古代的乐器基本上以宫音为主。宫这个声音不要以为是从脾来，宫，宝盖头，代表房子，里头是吕，吕，脊骨也。所以这个声音一定从中间往后贴着后脊梁骨发出，可以宣脾。如果我们细细地揣摩音声，会发现音声能够鼓荡脏腑，比如，发“嗡啊吽”音，嗡音，震动头部，啊音，震动胸腔，吽音，震动少腹和丹田。所以发音必然能治疗脏腑，古代医生陶弘景发明的六字诀，就是依据此原理创制的习练脏腑法。我一向坚持学中医的学子一定要习练易筋经和六字诀，因为，习练易筋经，可以明经络；习练六字诀，可以明脏腑。比如说六字诀里肝的声音是“嘘”，而中医里讲肝的声音是“呼”，这二者有什么不同吗？可以这样说，人体发“呼”声属于自救和对肝郁的释放，而有意识地、不出声地发“嘘”声则属于对肝的锻炼，因为这时腹部会收缩，兼之身体的左右旋转，肝气就得到了锻炼。而六字诀里，脾声为“呼”，中医里脾声为“歌”，“歌”是脾的自救，唱歌可以宣脾，而“呼”是对脾的锻炼，脾病呼时须撮口，也得收腹，可以救治口臭、四肢生疮、食冷积不化等。大家注意到了，肝声为呼，六字诀脾声也为“呼”，这无非是肝木克脾土，肝声发“呼”，就是因为木克土，此时疏土以救木而已。在这里，索性把六字诀全部放上来让大家看一下：嘘木，为肝诀；呵火，为心诀；呼土，为脾诀；驷金，为肺诀；吹水，为肾诀；嘻，为三焦诀。陶弘景说：“纳气有一，吐气有六，纳气一者谓吸也，吐气有六者，谓吹、呼、唏、呵、嘘、咽，皆出气也。……依常以鼻引气，口中吐气，当令气声逐字吹、呼、嘘、呵、唏、咽、吐之。若患者依此法，皆须恭敬用心为之，无有不差，此即愈病长生要术也。”此长生要术，还望大家悉心揣摩。此外，还有锻炼口诀：春嘘明目木扶肝——就是春天多“嘘”，专治目赤不明等眼疾；肝若嘘时目睁睛——发“嘘”声时眼睛要睁大，专治胆气不清眼目之疾。这个对现代人眼病，是个大疗愈法。夏至呵心火自闲——夏天多发“呵”声以救心，专治口热舌干，气不通；心呵顶上连叉手——就是一边发“呵”声，一边两臂头上交叉手指，可以去面红和口舌之疮。秋驷定收金肺润——秋天多发“驷”声以救肺，专治寒热不和；肺病驷声手双擎——就是发“驷”声时手臂要上撑，专治流涕、鼻热生疮等。鼻炎病人可以多做。肾吹唯要坎中安——发“吹”音以救肾，专治腰膝冷，阳道衰；肾吹抱起膝头平，动作要领是抱膝，专治目昏耳聋。三焦嘻却除烦热——三焦之声是“嘻嘻”，可以驱除心中烦热。四季常呼脾化餐——四季都要多发“呼”声，可以化餐食，消肚胀。真把这些领会了，在生活中能去掉很多疾患！国家体育总局的“四部功法”（八段锦、六字诀、五禽戏、易筋经），

158、及笄（jī）和冠礼在古代，男子满20岁要行冠礼，女子满14岁要行及笄之礼，就是通过发式的改变来标示一个成熟阶段的到来。古人认为女子到14岁的时候会来月经，从来月经的那一天起就标志着女孩儿成长为女人，这一天为女性生命的真正开始。从这时起女孩儿就不再留刘海，而要把头发盘起来，这就说明她已成人了，具有生育能力了，媒婆一看就知道可以给这个姑娘定亲了。女性成人多久可以通过“数齿”来计算，“数齿”不是数牙齿的意思，而是数头上的簪子数。来月经的第一年是插一根簪子，第二年是插两根簪子，第三年则是插一把小梳子、三根齿，等头上密密麻麻的全是簪子、齿子的时候，就说明这是老姑娘了，该“开花结果”了。男子在20岁的那一年会集体行冠礼，就是把头发梳上去，并插一根簪子，头上还要戴个冠，就是帽子。所以这就是古代文字中丈夫的“夫”字。而古人认为，男子20岁时虽已成年，但还体弱、单薄，不可以过性生活，所以叫“弱冠”。

159、今天，我们坊间流传着一种说法，就是正月不理发，直到“二月二，龙抬头”时才理发，号称正月理发死舅舅，搞得理发店在正月里生意极其萧条。其实这是一种典型的误传，完全是口耳相传发错了音。“二月二，龙抬头”时理发原意是古人认为二月二之前不剃头是为了“思旧”，就是我们在这一段时间不理发是为了怀念过去一年中的种种经历，这仅仅是一种情感上的表达。结果传着传着“思旧”慢慢地就变成了“死舅舅”。所以大家都不去理发，都怕家里的舅舅死了。我们中国人管原配夫妻叫“结发夫妻”，缘由何在？这缘起于古代男女结婚的仪式，双方在喝交杯酒之前要各剪一绺头发，挽在一起，表示“永结同心”。这么做的含义是什么呢？首先，头发在古人心目中相当重要，头发代表着文明社会的礼仪风范，所以那时人一生也不会轻易地剪头发，除非有特别重大的事情。结婚算是人一生当中最重要的一件事，所以要剪一绺头发表示婚姻的重要性和荣辱与共。此外，头发是肾之精华，心之血余，从生理上讲，男女的第一次结合就是精血的结合，所以把双方剪下的头发挽在一起就象征着血脉相融。再有就是头发是人体当中永不腐烂的东西，是一种关于爱情永恒、白头到老的美好期望。

160、中医认为，头发跟人体内两条经脉的气血最为相关，即肾气和肝血。故有发为肾之华，发为血之余之说。头发黑不黑、是否润泽跟肾气相关。发为肾之华，就是说头发是肾的花朵，是肾的外现。肾又是主黑色（见五脏与五行、五色对应关系表），所以头发是否乌黑靓丽，实际上跟肾的好坏密切相关。头发是否滋润也跟肾有很大的关系，因为肾主收敛，如果一个人肾气的收敛能力特别强的话，头发就滋润，还不容易脱发。反之，如果肾虚的话，肾精收藏的力量不够，就容易脱发。头发的生长速度跟肝血相关，因为肝主生发。头发还有一个别名，叫做血余，即发为血之余。所以肝血不足，头发就会变白和干枯，并最终导致脱发。中国古代有一味药就叫血余，血余是一味很好的止血良药。这里我提供一个很方便的急救止血的小方法。比如我们带小孩子出去玩儿的时候，如果孩子不小心把头磕破了，在没有急救药品的情况下，可以先用清水把伤口清洗好，然后再把伤口周边的头发剪下来，拿打火机点着，烧成炭状，糊在伤口上，就可以达到止血的目的。从中医的理论上来讲，秃顶属于肾气发散过度，肾气的过度耗散就意味着人的性欲会比较强。有的人掉头发只掉头顶的，这一是与前面提到的肝血有关，二是跟脾胃有关。这种人在平时的生活中无端思虑过多，而且常想些没有用的，用中医的话来说，“思则气结”，人想得多了就会把气机结住，这叫做“思伤脾”，同时还会伤血，于是就造成了头顶掉发。《黄帝内经》里讲，女子到了35岁的时候，额头就会出现白发，这是因为此时的女性胃脉开始衰落。胃脉走前额，所以女性这时还容易长抬头纹和鱼尾纹

161、男人的胡须长得也很不一样，通过胡须的样子可以看出一些性格特点。比如张飞的胡须呈张开状，这种炸开长的胡须都属于生发过度之象，气太冲了，像这种人性格比较粗犷、豪放，理性不足，比较情绪化。关公号称为美髯公，胡须很长很漂亮，这种人先天元气很足，气血非常足，性格特点是比较柔顺，比较忠厚，特别地义气、善良，不会过度地争强好胜，比较可靠。《黄帝内经》里还提过一种天生不长胡须的人，叫做天宦，这种人的气没冲到脸上来，说明他收敛的功夫特别强，这种人的性格特点是心计比较多，比较老谋深算，什么东西都藏得比较深。

162、◆头皮屑现在我们很多人都被头皮屑的问题所困扰，使用了很多种去屑洗发液仍不见本质性的好转。从中医的角度来说，阴盛阳虚所以导致头皮屑的问题。就是肾精敛不住虚火，虚火上炎，总在上面飘着，时间一长，头皮上的精血慢慢变少了，于是头皮得不到滋润，产生了头皮屑。◆出头油还有很多人头油特别多，总是呼呼地出油，这是什么原因呢？其实这是脾输布太过的缘故。人的脾是输布四方的，如果脾气输布太过（按五行的说法叫做土不生金，人的脾为土，肺为金，而肺气是主肃降的），肺气往下降的功能就会不够，人体的油脂就往上面飘，导致头部总出油。所以，头油过多实际上是脾和肺两脏的病。◆斑秃斑秃俗称鬼剃头，就是突然哗哗地掉头发，导致头部的某一块地方不长头发。斑秃实际上跟我们的情志有很大关系。如果过度焦虑，或者生一口大气的话，心结不开，就有可能造成斑秃。

163、我们日常要多梳头。梳头也有讲究，不能用太密的梳子去梳，选择粗一点的，而且最好是木梳。在没有梳子的情况下，用手梳头也可以。梳头就是头部的按摩，那么按摩就有按摩的规则，不能乱来。头部按摩法一定要先从前额开始，从阳明胃经走到少阳胆经，然后再走到后边的太阳膀胱经。我们可以采取五指梳的方法，就是用五根手指按上面的规则在头上捋，捋的时候手要稍微重一点，通过指尖来按摩头皮，这对头发的养护非常有好处。◆春天散发，睡觉散头卧在春天的时候，我们不要约束头发，比如不要梳马尾辫，一定要把头发散开，这样才能提起头发的生机，让它的生发之机起来。再有，睡觉的时候要注意，要散头卧，就是把头发披散开来，不要把头发再梳紧，这也是一种对头发的很好的养护方法。◆不湿卧现在很多人越来越不注意的一点是湿卧，洗完头发或洗完澡没有把头发弄干就马上去睡觉。这很容易引发一系列的疾病，比如说头痛、眩闷、两眼发花，乃至脱发、脸也发黑，甚至会造成齿痛或耳聋等疾病，有时还会头上生白屑。所以，要特别注意湿卧的问题，洗完头以后不要马上睡觉，一定要等头发干了再睡。再有，不要常用吹风机吹干头发，那样会造成头发的干燥，最好让它自然晾干。

164、学《礼》就是要学会对人的感官进行制约和调养。传统医学认为：礼是养人之欲的，就是制约和调养人的欲念。古代认为：五味是用来养口的，人吃的东西是用来养嘴的；芳香用来养鼻；美景文章是用来养目的，自古没有说看美女是养目的，都是美景文章可以养目，可以提高人的情操、情怀；音乐是用来养神的，中医认为，五脏皆有神明，只有音乐可直接作用于神，所以我们要从小培育小孩子的音乐修养。在中国传统的庙会上，我们做家长的都喜欢给小孩子买个拨浪鼓玩，可是这个传统的缘由大多数人并不知道。其实鼓是主生发的。古代打仗前，一定要先敲鼓，鼓能振奋士气。等要收兵的时候要鸣金，就是敲击金属物，叫鸣金收兵，因为金是主肃降之气。战事要停，就要偃旗息鼓，鸣金收兵。对于小孩子来讲，如果脾弱的话，就会经常昏昏欲睡，这时其实不用吃药，就用拨浪鼓在孩子身边常摇晃摇晃，就能慢慢地使孩子体内的气机生发起来。这也属于音乐养神的一个方面。最后还有床笫几筵可以养体，就是人要学会休息。就拿房事来说，古人认为适当的房事可以颐养身体。现代很多女性出现肩背痛的情况，不少是由于性压抑造成，实际上房事可以通背部的膀胱经，从而达到养生保健的目的

165、如何锻炼大脑呢？真正的秘密在于动手。俗话说心灵手巧，锻炼手的灵活性是锻炼大脑的最好方法。自古以来，中国人就明白这个道理，练习书法、绘画、弹琴、打算盘，甚至包括老人手里玩的核桃等，都是在通过锻炼手来达到锻炼脑的目的。而且这些运动还是一种让大脑、身体乃至心灵相结合的平衡运动，所以非常之好，我们不该扔了这些传统文化中的瑰宝。头部的疾病首推头痛。头痛是困扰很多人的一个顽疾。中医里是按经脉来划分各种头痛病的。后头痛属于太阳膀胱头痛，这包括脑后边的头痛，还有整个的颈项痛，会出现发热、恶寒、恶风这些现象。后头痛的初期可以通过一些简单的中药进行治疗，比如脉象如果浮缓的话，可以采用桂枝汤；要是脉紧无汗的话，可以采用麻黄汤。这里不过多地介绍中药的药方，避免老百姓在药性、药理不清的情况下乱用药，造成不必要的伤害。我们有了病还是要去医院咨询一下医生，以便对证下药。前额头痛属于阳明胃经头痛。像前额痛、眉棱骨痛、眼眶发胀等症状，都是胃经头痛。一般来讲，葛根汤之类治胃病的中药对治疗阳明胃经头痛很有效果。这种头痛一般还会伴随恶心等症状，这时要么按摩胃部，要么索性痛快地呕吐一下，同时注意节食，不沾冷饮，会舒服很多。两侧头痛为少阳胆经头痛。症状有眼睛发花，早起口苦等。两侧头痛宜服用小柴胡汤来治疗。如果是左边的偏头痛一般跟肝血不足有关，尤其是经期过后的妇女，就容易因肝血不足出现左边的偏头痛。如果是右边的偏头痛一般跟肺气不降有关。头痛而重为太阴脾湿头痛。在中医里又叫做头如裹，就像头上裹着一顶湿帽子一样，头重抬不起来。同时还伴有四肢酸疼且体感冷，出现呕吐、饮食不下咽的问题。在过去，我们经常会看到有些脾气挺大的老太太，她们头上会勒一个带子来止痛，这就是她们平时吃得好，又不怎么运动，好多管闲事，体内湿气不化，最终才造成了湿头痛。头痛而咽喉干痛为少阴心肾头痛。会出现小便发红、少气懒言、皮肤干燥等症状。一般可服用黄连阿胶鸡子黄汤来治疗。头顶痛为厥阴肝经头痛。症状为干呕吐、手指甲和嘴唇发青紫色、四肢冰冷、腹痛等，这种病多与年轻时纵欲过度有关。还有一种头痛叫血虚头痛，症状是经常不自觉地摇头。治疗这个病会用到当归补血汤。这服药里需要用到黄芪和当归两味药，而黄芪的用量一定要大于当归四到五倍。懂点儿中医知识的人都知道，黄芪是用来补气的，当归是用来补血的。那么既然是血虚头痛，为什么补气的黄芪的用量反而要大于补血的当归呢？这其实就是中医里一个很重要的医理，叫做“气为血之帅”。血需要靠气机往上带，如果气不能够把血带上来的话，就补不了血，达不到治病的疗效。所以有这样一个玄机在里边。还有一种是淤血头痛。如果头部内有淤血的话，就会头痛。进一步严重的话，可能会造成癫痫。主要症状是出现顽固性头痛呕吐。当患者出现喷射状呕吐的话，一定要及时地找医生医治。

166、健忘症对于脑病，前面提过善忘的问题，就是健忘症。得此病的人表现为经常记不住事情。《黄帝内经》认为是“上气不足，下气有余”，“肠胃实而心肺虚”所致。就是上面的气虚弱，下面的气够用但上不来，其实就是膀胱经气上不来导致的阳虚证。高血压高血压在中医里被认为是一种人体自身功能调节的正常反应。当我们脑部出现血栓这类末梢不通的情况，人体就会通知神经中枢，通过加压的方式把血给泵上来，以解决心脑肾对血液能量的需求问题。高血压的出现是跟人体元气虚弱和脏腑功能衰退密切相关，是在提醒人该注意休息和适当调整了。从高血压的发病原因上来说，跟肝肾两个脏器的亏损有非常密切的关系。比如：性生活过度劳会伤肾；郁闷、发怒会伤肝；工作紧张、压力过大也会造成肝肾损伤。那么肝肾损伤为什么会形成高血压呢？当肝和肾的功能开始出现衰退的时候，脾的输布功能减弱，我们的血液中的湿邪就慢慢代谢不掉，就会逐渐导致血液黏稠，血的流速减弱就会出现大脑供血不足，人体自身就会通过加压的方式泵血上来，而肺的肃降功能丧失，脾土又不能生肺金，这样就产生了高血压的问题。如果人的大脑供血不足，那么就会出现眩晕、反应迟钝、健忘甚至是痴呆等病症。我们的人体调元气上来破这个郁滞的话，就会导致头痛。我们要注意，长期的高血压再加上顽固性头痛的话，很容易引发中风。我们平时可以通过观察上下午血压的变化情况来判断身体的健康情况。如果上午的血压比下午的高，说明元气正在衰退，病情正在加重。因为人经过了一夜的休息，上午的血压基本上是正常的，经过一上午的消耗，下午自然需要进行一定的加压，把血泵上去，而泵不上去的话，就说明脏腑功能在衰退，是病情加重的一个表现。如果下午的血压比上午的血压高，属人体自救功能，说明脏腑功能正在恢复当中。如果出现高压降低而低压增高，差值很接近的话，说明脏腑的运化功能已经衰退，这就比较危险了，要引起我们的高度注意，尽快就医。低压相当于人的元气，是先天的，高压属后天。低压高了，就说明人在调老本、调元气，现在很多中年人一患高血压就是低压高，说明他们透支太多，急需放缓生活节奏和多休息。只要能这样做了，症状就会得到平复。低血压就属于元气大伤，一般先是肾气亏损，然后心脏搏动无力，再发展下去甚至会出现心跳间歇的问题。嗜咸会导致高血压和心脏病吗？我们说肝肾两虚会导致高血压，那么肾虚就一定嗜咸，所以是有内在联系的。只是应该颠倒过来说，不是嗜咸会导致高血压，而是高血压的一个表现是嗜咸。对这里面的原理作一个解释：人每天能够活下来是靠每天调一点元气，而调元气的最好的东西莫过于盐了，因为元气藏于肾，而肾为咸味。如果身体正常的话，我们每天的饮食应该很清淡，这样就可以少调元气。当我们突然出现改变口味的情况，比如这一段时间特别喜欢吃咸的、口味重的，或者浓的、辛辣的，这就表明身体功能在衰退。那么人体就需要多调一些元气，于是产生了高血压的问题。而脾虚的人吃什么东西都会觉得没味儿，为了满足脾对味道的需求就会不自觉地加重调料的用量，所以脾肾两虚的话，人就会嗜咸，喜欢吃味道重的东西。我们平时应该注意观察自己生活和饮食习惯的变化，这些变化其实就是我们身体内一些病变的外在信号，能敏锐地观察、发现这些信号，再懂得一些中医的医理，就可以及早发现和医治很多病症，这对养生保健非常重要。对高血压的医治我讲几个很简单有效的注意事项：首先，我们要让自己的情志放松，要注意调整自己的心情；其次，可在平时多做一些深呼吸，深呼吸能加强人体膈肌的运动，对脾非常有好处，同时使得下焦的气（肾精）慢慢足起来；第三，要避免过多的外界干扰，多做一些静思，静思可让人的心神都安静下来，对人体是一种很好的修复；再有，人老了后血压会逐渐地增高，这是人体自救的一个表现，老人要注意的是平时保持心情愉快，不要过多地管闲事，多做运动，多去旅游，少东想西想。注意好这些问题，就可减少高血压的发生几率。

167、◆中风人的脏腑气血亏损，阴阳失调，或招感外邪、忧思恼怒、饮酒饱食、房事不节，都可以引发中风。从中医的角度来讲，中风可分为中经、中腑、中脏和中血脉几个层面。中经是指人体的肌腠经脉这个层面，它是由脑血栓造成，病在经脉。症状为患者不昏倒，但出现半身不遂、手足麻木、流口水、言语不利等。由于病在表层阶段，只要及时养护，不难医治。中腑是指病在腑这个层面，是脑溢血较轻的病症。患者会猝然昏倒，苏醒后出现半身不遂、口眼歪斜、言语困难、二便失禁等症。中脏是指病在五脏，它是脑溢血最重的病症。患者会猝然昏倒，且有闭证和脱证之分。中血脉属于胃气大伤，症状主要是口眼歪斜。◆脑溢血就脑溢血来说，如果人元气充足，血液就不会黏稠，气能够带着血在人体各处运动，且末梢血管有弹性而不会脆裂，就不会发生脑溢血的病。日常生活中我们会发现，60岁的人生一口大气可能会出现脑溢血，可是20岁的人就是生再大的气也不会出现这种病，原因何在？根本的原因就在于元气是否充盈。人年轻的话，元气一般都很充盈，不会得脑溢血。◆脑血栓脑血栓也是人的元气不足，不能推动血液上升到脑部，导致血液流动缓慢甚至停止流动，致使血液凝固在脑部血管末梢，形成血栓。所以治疗脑血栓疏通血管是治标，固摄元气才是治本。脑血栓多发生在秋冬季节，在四季养生里我们经常提到秋冬季节是属收敛收藏的，那么人在春夏老是疏通血管，而元气不培补的话，等到秋冬季节，没什么东西可收敛收藏的，就是精血不足了，血管就更加容易堵。所以这个时节血栓容易发作。轻者为手指尖发麻，重者就会出现脑血栓的问题。中风、脑溢血、脑血栓，我们应该怎么去预防呢？这些病虽然都是发生在头部，但脑的问题主要还是在练习手上。我们的指尖是气血最薄的地方，也是最容易产生堵塞的地方，我们平时只要把指尖这个地方给疏通开，就能减缓头部的一些压力。所以大家可以学会一个功法，就是没事的时候做十个指尖相碰的运动，用力地相碰，这样对人体非常有好处。还有一个提肛法，可以锻炼我们的肾和脾的功能，间接达到预防中风的目的。我们人体从脑部的百会穴到下体的会阴穴，是一条中轴线，这是我们人体内一条非常重要的无形的线。提肛法有点类似于站桩，就是把会阴给提起来的动作。在古代，这个方法也叫回春术。如果我们每天能够坚持做100次提肛，那么对人体脏腑功能的恢复非常有好处。平时若家里有人突然出现脑溢血的时候，可以采取十宣放血的方法进行急救。十宣放血法就是在十个指尖放血，这个方法可以很快止住脑溢血。原理是头部和指尖都属于末梢，头部的压力太大了，通过在手这个末梢的地方放血，把上面的压力宣泄出去。这里讲个案例：有个人家，家里的老人脑溢血昏倒了，然后采取十宣放血，老人很快就苏醒了，但是家里同时还叫了救护车，而救护车这时候已经到楼下，然后老人醒了就不想去医院了，可是听说不去医院也要掏救护车的费用，老人一下子又昏过去了。这种情况是很可怕的，再次昏过去的话，十宣放血也不灵了，任何中风最怕再度复发。那么遇到类似情况怎么办呢？只能在几个手指缝中间去放血试一试，有的时候会有效。预防中风还要注意节欲，就是不要房事过度，人体很多上边的病，根儿都在底下。再有就是要少生气。人无法避免生气，更做不到从不生气，但是要学会克制。人要多读书，读圣贤之书，读史使人明鉴，懂得了更多的人生道理，思想觉悟就有了提升，遇事就不会过于较真儿，可以想开很多事，避免因生气造成身体上的损伤。

168、对于小儿多动症，中医的理解也是由于肾精不足、收敛不住虚火造成的。那么现代大量的小孩子为什么会出现肾精不足的情况呢？这跟不良的日常生活习惯有很大关系，比如说我们现在的小孩子过分地喝冷饮，导致胃寒。所谓寒就是经脉凝聚不通的意思。胃寒继续往下发展就造成了肾寒，这样肾精就越来越不足，虚火就老往上飘。所以有多动症的小孩子注意力不容易集中，这对将来他的学习和工作都会造成很大的问题。所以作为家长，不要溺爱孩子，要让他们从小养成良好的生活习惯，不偏食，尽量避免冷饮，喝水最好就喝白开水。那种从冰箱里拿出来东西直接就喝的习惯，慢慢就会损伤脾胃，小孩子先天脾胃又比较弱，一旦损伤了胃气，将来会产生很多无法弥补的问题。产后抑郁症在目前是个多发病，这是由于现在的家庭一般都只能生育一个孩子，孩子的降生既给家庭带来了希望，同时也带来了负担。家长们挖空心思、绞尽脑汁地琢磨怎么去养育好孩子，教育好孩子。特别是对于母亲，她们面对一个全新的环境，应对新的生命，协调建立起跟这个新生命的新联系，与丈夫的新关系……同时，怀胎十月，她们既觉得自己劳苦功高，又觉得十分的委屈，一身的赘肉与现今社会以瘦为美的审美观点严重冲突，导致精神恐惧，自我否定，情绪波动。此外，怀孕导致的肠、胃的一些病变折磨，脸上出现黄褐斑等，都对个人的自信造成严重打击。再加上月子中操劳过度，睡眠不足等情况，会出现脱肛、子宫下垂等问题。这些都会给妇女带来很大的心理压力，导致产后忧郁症的出现。对于人来说，只要一有情绪的问题，首先影响的就是胃和肠。比如人一生气，就吃不下饭，接着就会产生便秘等情况。这是因为人一生气的话，胃的蠕动就受到影响，接着肠也受影响，情绪直接影响到人的生理。

169、人为什么要睡觉？中医对睡眠的机理是怎么解释的呢？中医认为，人的体表有气运行，像人体外围的卫士，名卫气。卫气是固摄阳气的，它在人体体表不断地运化行走。白天卫气行在人体的阳分里，晚上则行到阴分里，就是行于阴经。阳气只要一入阴经，人就想睡觉。卫气在阴经中行走完，出离阴经的一瞬间，人就会醒来。这就是中医对睡眠机理的解释。正常人应该是白天特别精神，晚上困倦，这叫“营卫之行不失其常”。等到人老了，气血衰弱，肌肉枯槁，气道干涩，元气不足，白天就不够精神，昏昏欲睡，到了晚上精气也不足，又睡不着。人睡眠的好坏直接关系到寿命的长短，睡眠是阴，我们要用夜晚的阴来养白天的阳，养白天的精、气、神。人为什么会失眠呢？当下社会中，造成失眠的第一条原因就是心肾不交。如果人的心火上炎，肾水下行，就形成了一个心肾分离的象，心肾分离就会造成人到晚上想睡睡不着，白天又特别疲倦，两腿发沉。心肾不交造成的失眠较难治疗。过去，几剂酸枣仁汤，再或温胆汤就能治好，但现在还用这些药已经没有明显效果。因为现在人的生活比古代复杂得多，很多人的失眠都与长期熬夜有关。每天晚上11点到凌晨1点，是胆经该睡的时候，而人老不在此时间睡觉，就会慢慢地出现心肾不交的状况，导致失眠。第二条是血不足。血不足也会造成失眠。中医里有一种说法，叫做中焦受气，中焦就是我们的脾胃。人的血从何而来？实际上血是从胃来的，人体是通过胃消化食物，把食物的精华转变成血。血是一种能量，代表着一种动能，输布四方，供人体所需。我们老百姓常提到补血的问题，懂得中医医理的话，就知道了血是从胃而来，所以乱吃很多所谓补血的补品未必有多大的用处，最好的方式就是好好吃饭。胃主血，所以胃虚就会造成血不足，要想补血就要养护好我们的胃经。血不足，不能有效的上输于脑的话，脑部就会因缺血而导致失眠。第三条，胃不和则卧不安。假如晚上吃得太多，也会造成失眠。人活一口气，气是用来睡觉的，也是用来消化食物的。如果晚上吃得过多，气就会受到中焦阻隔，阳气不能上输于脑，造成失眠。中国古代养生讲究过午不食，就是一天只吃两顿饭，上午九十点钟一顿，下午四五点钟一顿，晚上就不再吃东西了。而生活规则也是日出而作，日落而息，所以那时的人很少失眠。我们吃晚饭也要掌握一个原则，就是七八分饱就可以了，而且晚饭后最好出门散散步，或者作一些其他的运动锻炼，对增强夜里的睡眠质量非常有好处。造成失眠的原因很多，这里只是根据现代人的实际生活情况讲解一些最常见导致失眠的原因，个案还要区别分析。

170、◆多梦中医解释多梦的原因叫虚火扰头。虚火扰头就是气能上来，但精不足，营养物质带不上来，空运化，人就多梦。多梦的人现在不在少数，而且有的人很有意思，一夜一夜的做梦，甚至起了夜以后回来接着做梦，更有甚者第二天做的梦能接上前一天的梦，跟放长篇电视剧似的。多梦会导致人休息不好，久而久之会引发疾病。既然多梦是因虚火扰头所致，原因就是肾精不足，而肾虚就是元气不足，所以要想解决这个问题，还是要从好好吃饭做起，通过合理的饮食来培元固气，同时还可以选择打坐的方式，点按涌泉穴的方式，慢慢就可逐渐减少多梦的问题。五脏与五声对应为：肝呼、心笑、脾歌、肺哭、肾呻（见五脏与五声的对应关系表）。肝所对应的声音就是呼喊。如果你肝气过盛，那么就会发怒，同时大呼小叫。比如，有的人被上司批评完了，回到自己的办公室，肯定是坐在那里吐气，发出“呼呼呼”的声音。这其实就是人体一种不自觉的自救功能，通过吐气发声来减少肝气的瘀滞。做发怒的梦也是，在梦中呼喊，通过这种方式来疏解肝气。心所对应的是笑声，心神脉盛的象就是会笑。在梦里如果梦到好笑的事，也是心气盛的一个表现。脾对应的是歌声。脾的正气特别强的时候，人的声音能够输布四方；脾的邪气要盛的时候，人会狂歌不止、登高而歌，就是特别喜欢跑到高的地方去使劲地唱，这是脾气输布太过的一个象。肺气所对应的是哭声。肺气过盛或者过虚，都有可能会梦到哭泣。肾所对应的声音是呻吟。在现实生活当中，我们可以看到，人疼痛了会呻吟，这其实是人体在调元气，而元气藏于肾，所以在疼得无法忍受的情况下，人就会发出呻吟之声。人在极度快乐时也会呻吟，因为往往极度快乐的事儿也是在调元气，比如做爱或者吸毒，都会发出呻吟的声音。

171、这里我提供给大家一个消除失眠的方法，叫从头到脚放松法。首先我们躺在床上要先放松头部，从头发开始，放松头发，然后放松眼眉（当你有意识地注意到这一点的时候，你常会发现，刚才的眉头都是紧锁着的）。眼眉放松后做深呼吸，慢慢地深呼吸。然后再慢慢地放松肩膀。我们最不容易放松的地方就是肩膀，这个部位经常是抽紧的，现在我们要让自己的肩膀有意识地放松。再然后是心、肾……就这么一直想下去，想到最后，每一根手指头和每一只脚指头就都放松了。一般没等你想到脚呢，就已经进入到睡眠当中了。所谓的睡眠一定要先睡心，你要先让心能够静下来，心能够先睡下。那么身体才能够听从心的安排，才能够睡下。我们在睡觉的时候要向婴儿学习。婴儿的睡眠姿势有一个特点——虎抱头，就是他的两只小手总是扬在上面，就好像老虎抱着头那样。四仰八叉的睡眠姿势是最放松的。这其实是肺气足的一个象。刚出生的婴儿睡觉是不用枕头的，一般垫个小毛巾在头底下就可以了。人老了以后，逐渐气虚，于是乎枕头就会越来越高，这就是我们常说的成语“高枕无忧”的来历。得哮喘的病人严重的连躺下都不可能，因为只要一躺下，他的肺液全壅在上面，就会影响他的呼吸，这是气越来越虚导致的。日常生活中如果你的枕头在不自觉地不断加高的话，说明你的阳气虚了，要引起注意了。心肾相交法可以促进睡眠。动作很简单，用我们手心上的劳宫穴去搓脚心上的涌泉穴。脚心上的涌泉穴是肾经的一个主穴，手心上的劳宫穴是心包经上的一个穴位。假如我们晚上坐在沙发或床上看电视的时候，我们就可以用左手的手心去搓右脚的脚心，用右手的手心去搓左脚的脚心，这对促进睡眠非常有帮助，而且简单易行，自己在家里都可以做，有失眠症的人不妨尝试一下。

172、咱们先解释三阳。太阳，太，比“大”多一点，大，原本是人的正面像，多出一点意味着精太足，都溢出来了，所以太阳为精足之意，比如中国人称夫人为太太，婆婆为老太太，可见女人因精足而强势。六经中，膀胱为太阳，小肠为太阳，膀胱不足，则不能气化全身；小肠不足，则不能营养全身。膀胱经气足，能气化。而人要死的时候有个问题，就是没有膀胱的气化作用了，人就尿不出来了。对活着的人而言，膀胱气化足，人就憋得住尿，凡是憋不住尿的，就是膀胱太阳气衰弱了。中国40%以上的老年妇女都有一个问题，就是憋不住尿，有人甚至咳嗽一声尿都会出来。未来大量生产老人尿不湿，会很必要。我坚决反对小孩用尿不湿，但是老人用尿不湿，势在必行。膀胱气化足，人就憋得住尿。足太阳膀胱经关乎全身的气化作用，所以，膀胱经是很独特的经脉，在背部时分为左右两条，到腿上又变成一条。这，也许是生命的奇妙吧，背部也为太阳地界，没有如此强大的气化能力，何以保命呢？！一说到哪儿的阳气最多，一定是鱼头地界最多，但是这儿阳虽多，却是老阳，所以又称太阳。哪儿阳气最足呢？鱼尾根最足，尾部的根就是少阳。少阳在人体是胆和三焦，“凡十一藏取决于胆”，即十一脏腑的生气取决于胆的生机。而三焦，又是包含五脏六腑在内的生命独立系统，其可贵性无与伦比，无三焦，就好比五脏六腑没有了天空，就如同这个世界光有太阳、月亮不行，还得有天空和大气，而三焦，就是我们生命里的天空和大气，连缀五脏六腑，给生命以生机。阳气的生发就靠三焦这一点，因此这儿也属于转化之地，转化即为枢纽，枢纽就是指从阴到阳或从阳到阴，这种转化的能量叫作“枢”。什么叫枢？门上的合页就叫枢，主管开合。因为此处总活动，所以有“户枢不蠹”的说法。一个门，就主开、合、枢三项功能。开合是否好，全看枢纽。少阳是枢纽，主转化之地，所谓转化，就是把一个东西变成另外一个东西，是不是力量要大？太阳虽然老辣，但是毕竟老则刚，刚则衰；而少阳，生机勃勃。按理说，少阳对应年轻人，未来世界也是年轻人的；但我们都知道，世界人口老龄化的问题越来越突出，老人，知识面虽广，但气血也衰了，杀气也少了，这世界会不会因此越来越柔和，越来越宽容呢？似乎不是这样。如果这些老人在年轻时没有充分地绽放自己、满足自我，虽然老了气血已衰，但其余气若虚阳外越，恐怕就是戾气。人老了，还睁眼说瞎话，就更吓人了。所以我们老了以后，对自己的性情要充分地警惕。弄明白了少阳，那哪儿是阳明呢？就是鱼眼睛。大家记住，这只是为了讲清楚三阳打的比方啊！千万别出去说鱼眼睛就是阳明。在这里，我只是用眼睛来比方阳明的重要性。人的精神所在不就是眼睛吗？所以，眼睛，是这个阳明的精神所在。眼睛，是阳鱼的精神所在。那么什么是阳明？在身体里，什么是阳明经？——足阳明胃经，还有手阳明大肠经，好比一个腔体的两头，一个管进，一个管出，没有进出，生命就停滞了、完蛋了。人能不能吃？吃完了能不能化？化完了，能不能把垃圾拉出去？生命，仿佛就是一场腔体运动，而腔体运动的核心就是阳明。阳明的特点就是火力要够，阳明胃的火力不够，则不能腐熟食物；阳明大肠的燥火不够，则不能使大便成形。而这个火力，就是两阳合明，谓之阳明。《素问·至真要大论》说：“阳明何谓也？岐伯曰：两阳合明也。”如果说少阳是阳气的生发状态，太阳是阳气的释放状态，那么，阳明，就是把生发和释放都收拢聚合起来，使它转入蓄积收藏的状态，这个才叫“两阳合明”。比如，有黑眼圈的人，就是脾胃都寒。脾胃应不应该寒？不应该。一般来讲，上眼皮为脾，下眼皮为胃，就是说上眼皮略黑还可以，因为脾主阴；但下眼皮绝对不可以黑，只要你下眼皮黑，就说明什么？在这儿就不说胃寒了，说点学术词语，是阳明气不足。其实，现在很多人，以眼部为界，加上山根（鼻梁），连接两鬓，要么发青、要么发黑，过青，则主受过惊吓，并且主痛；过黑，则主寒。青少年有这样的问题，就主脾胃不和、多躁动、注意力不集中，一般吃点小中药就好了。再比方一下，那个腔体又像一个鼎炉，底下为炉，烧火的；上面是锅，烧饭的。我们老说“三足鼎立”，为什么鼎都是三足的，又是哪三足？人生命的这三个足，任、督、冲，一定是先天的，这是根，这三个都在会阴，会阴在哪儿？关元往里面去，会阴向上去，二者的交界处，就是生命的命门，这个才是真命门。

173、再说三阴。太阴指脾肺，太阴脾不足，则无法运化全身；太阴肺不足，则无法肃降全身。如果拿阴阳鱼图打比方说，太阴就是黑鱼的头；少阴指心肾，是生命的两个动力源，是黑鱼的眼睛；厥阴指肝和心包，是黑鱼的尾巴，是阴阳的枢纽之地。还记得我在《曲黎敏精讲〈黄帝内经〉一》中举的暖气片的例子吗？在那里，我说：我们不妨再用今人所用的暖气片来比方下什么叫“木曰曲直”，取暖，若只用直管，屋子会快速地热起来，一旦撤了火，又会快速地冷下去，而弯曲盘绕的暖气片，就可以慢慢热起来，也容易保温。暖气片的直管就好似“木曰曲直”的“直”，而暖气片弯管就是“木曰曲直”的“曲”。“曲”，指的就是肝藏血的特性，属于“藏”，能藏，则能持久。而中医最终给肝定性为“厥阴”，也是强调它阴性、收敛、转变的特性，而不是它生发的特性。所以，厥阴的肝和心包，都有阴性、收敛、转变的特性。总之，用阴鱼来比方的话，鱼头地界是太阴，鱼尾是厥阴，是转枢之地界，而鱼眼睛是少阴，是这条鱼的精魂所在。少阴，不仅是阴经的精魂所在，而且是生命的精魂所在，若无心与肾的强大动力，生命就是危险的存在。

174、岐伯的回答是：腰以上为天，腰以下为地，所以天为阳，地为阴。足三阳和足三阴左右共十二经脉与地支的十二月相应，月生于水，所以在下部的都为阴。手的十指，与十天干对应，日生于火，所以在上者都为阳。好，这里出现了天干、地支概念。这是每个学习传统文化的人必须熟知的常识。干支是天干地支的简称，是一个顺序符号系统。古人用天干来表述太阳的运行周期及其对地球的影响，用木、火、土、金、水五运来表示其阶段性特征；用十二地支来表述月亮的运行周期及其对地球的影响，用三阴三阳六气表示其阶段性特征。干支的五行属性来自干支的方位分布。十天干分出五个属性，自然是每个属性占两个天干。它们是甲、乙为木，为东；丙、丁为火，为南；戊、己为土，为中；庚、辛为金，为西；壬、癸为水，为北。十二地支要分出五个属性，则有些麻烦，古人是这样配属的：先分四组，亥、子、丑为水；寅、卯、辰为木；巳、午、未为火；申、酉、戌为金；然后把每组最后一个地支分出来，属土，也就是说，丑、辰、未、戌四个地支一半属土，一半属各自的属性，在方位配置上，它们位于中央。由此，干支具备了各自的五行属性，这样，在干支搭配的时候，年、月、日、时各干支称谓之间就出现了相互的制约关系——相生相克关系，这种制约关系就构成了我国传统的时间生物学——运气学说、子午流注、天人相应等理论的有力支柱。其实，什么东西用到自己身上，才能记住。今天大家都去八字网上查一下自己的八字，就会把这些记住。比如这个八字：辛卯年，丁酉月，庚午日，丙子时。辛卯年，辛金是天干，卯木是地支，卯又对应属相兔，所以此人属兔。丁酉月，丁火是天干，酉金是地支。庚午日，庚金是天干，午火是地支。丙子时，丙火是天干，子水是地支。你看这人的生日，庚午日，庚金指八月仲秋，用火为奇最美，乃为火焰秋金象，大火锻造阳金，所以可铸造剑锋之器，必成大器。此人命中天干庚辛丙丁，火炼秋金，是天赋甚厚的强势命造，术语称为“身旺”；地支子午卯酉，局全四正，男命得之，为驷马乘风，主大富贵。这人谁啊？乾隆。

175、十二地支的寅纪正月，阳气初生，主身体左侧下肢的足少阳胆经；未纪六月，主身体右侧下肢的足少阳胆经。卯纪二月，主身体左侧下肢的足太阳膀胱经；午纪五月，主身体右侧下肢的足太阳膀胱经。辰纪三月，主身体左侧下肢的足阳明胃经；巳纪四月，主身体右侧下肢的足阳明胃经。正如前面所讲的那样，阳明处于太阳与少阳之前，两阳合明，所以称为阳明。申纪七月，此时阴气初生，主身体右侧下肢的足少阴肾经。丑纪十二月，主身体左侧下肢的足少阴肾经。酉纪八月，主身体右侧下肢的足太阴脾经；子纪十一月，主身体左侧下肢的足太阴脾经。戍纪九月，主身体右侧下肢的足厥阴肝经。亥纪十月，主身体左侧下肢的足厥阴肝经，厥阴处于少阴与太阴之间，足少阴经同足太阴经的经气交会，必须经过足厥阴经，所以称为厥阴。以十天干纪一旬的十日，同上肢十条经脉的关系是：甲日主身体左侧上肢的手少阳三焦经。己日主身体右侧上肢的手少阳三焦经。乙日主身体左侧上肢的手太阳小肠经。戊日主身体右侧上肢的手太阳小肠经。丙日主身体左侧上肢的手阳明大肠经。丁日主身体右侧上肢的手阳明大肠经。在五行归类中丙、丁都属火，两火合并，所以称为阳明。庚日主身体右侧上肢的手少阴心经。癸日主身体左侧上肢的手少阴心经。辛日主身体右侧上肢的手太阴肺经。壬日主身体左侧上肢的手太阴肺经。因为腰以上为阳，腰以下为阴，所以位于下肢的足三阳经，为阴中的少阳，阳气微弱。位于下肢的足三阴经，是阴中的太阴，阴气最盛。位于上肢的阳经，是阳中的太阳，阳气最盛。位于上肢的阴经，是阳中的少阴，阴气微弱。运用这个规律来说明五脏的阴阳属性，心位于膈上属火，为阳中之太阳，肺居于膈上而属金，为阳中之少阴，肝位于膈下属木，为阴中之少阳，脾位于膈下属土，阴中之至阴，肾位于膈下而属水，为阴中之太阴。（记住，此处只是用阴阳打比方，而非六经之太阳少阴等。）“黄帝曰：五行以东方为甲乙木王春，春者苍色，主肝。肝者，足厥阴也。今乃以甲为左手之少阳，不合于数何也？”黄帝在这里发现了个问题，他问：在五行归类中，方位的东方和天干中的甲、乙都属木，木气旺于春季，在五色中主青色，在五脏中主肝脏，隶属肝的经脉是足厥阴肝经，这里却把甲配属身体左侧上肢的手少阳三焦经，这便不符合天干配属五行的规律，这是为什么呢？“岐伯曰：此天地之阴阳也，非四时五行之以次行也。且夫阴阳者，有名而无形，故数之可十，离之可百，散之可千，推之可万，此之谓也。”岐伯答道：这里所讲的，是根据自然界阴阳变化的规律来配合天干地支的，用来说明十二经脉的阴阳属性，不是按照四季的次序和五行属性来配合天干地支的。此外，阴阳是一个抽象概念，而不是一种具体事物，所以它的运用非常广泛，同一个阴阳可以指一种事物，也可以扩展到十种、百种、千种、万种乃至无数的事物。出现上述情况，就是因为这个道理。如此长篇大论无非一句话，就是关于阴阳，别认死理。比如我们先前讲到春天时，都是春天应甲乙木，对应身体的肝，不应该是阳吗，怎么配到经脉上又成了足厥阴了呢？这就是中医练脑子的地方。在这一段里，甲又匹配了手少阳三焦经，所以黄帝替我们问了这个问题。而岐伯的回答很牛，关于一个事物的阴阳属性，可以按四季来说，也可以按五行来说，也可以按天干地支来说……不管怎么说，核心就是阴阳，阴阳不可穷尽，但其要一也。

176、具体到五官的养生方法，很简单：常闭眼，养神；少说话，养心；平稳呼吸，养肺；多食美味，养口；少惹烦杂，非礼勿听，养耳。整个的眼窝是精气的表现，其中肾的精华表现在瞳孔；瞳孔外的黑睛是由肝精来决定的，因为肝开窍于目；心的表现在眼睛的血络上；肺表现为白睛；脾的精华表现为约束整个眼系。也就是说，我们眼睛的好坏跟五脏六腑的精气全都有关系。中医讲，眼睛是心的使者。心又藏神，心是神明所呆的地方，所以神散则目惑，就是一旦我们的神散了，眼睛看东西必然要老花。俗语有：花不花，四十八。这是说人一般活到了48岁的时候，眼睛就有可能会花掉，其实眼睛是否老花，在很大程度上取决于神散不散。◆眼泪汪汪眼泪汪汪是由于肺气不足和肝的收敛功能不足所致。眼泪汪汪在面相学里称为“含情眼”。比如说《红楼梦》里的林黛玉，总是眉目含情，眼泪汪汪的。这类人的肺气不足，而肺主通调水道，肝也主水道，那么肝肺功能虚，输布和肃降的能力就弱，导致水气总是壅在上面，或者水道老收不住，这种人就会总眼泪汪汪的。◆迎风流泪有的人会有迎风流泪的毛病，他们只要一遇到风就会流眼泪，这是属于肝经不能收敛所致。◆眼干眼睛发干是肝血不足同时阳气虚的象。这种人在平时的生活中很容易发脾气，爱发无名火。◆眼外凸眼睛外凸也是眼病。我们常会看到眼睛往外凸的人，这种人一般眼压并不高，大多与饮酒过度有关，也是肝经收敛不住的象。这种人脾气大，爱发火，比较争强好胜，有此症状的女性很多还会得甲亢。◆眼袋有的人眼下总是有厚厚的眼袋，这其实是一种水肿。眼下这个地方是小肠经所经过的，它跟三焦、小肠、肾都有关。如果这里出了问题，基本都是因为阳气不足化不开水，水液代谢不掉，这属于寒邪造成的疾病。上眼皮肿是脾湿，下眼皮肿是阳虚。靠手术的方法治疗眼袋当然可以去掉一些，但由于真正的内在的原因是五脏六腑出了问题，因此要想彻底解决眼袋问题，还是要去治五脏六腑的病。人为什么悲伤时会哭泣？中医讲：“哀则心动，心动则五脏六腑皆摇。”人只要一悲哀，心就会颤动，心为君主之官，当君主守不住神时，臣子们就都会乱了。目又为心之使，心神一乱，眼睛就会乱，液就往上涌，导致掉眼泪。泪流不止叫做“夺精”，还会导致“目无所见”，就是人总哭泣的话，慢慢就会哭瞎眼。其缘由就是眼睛就像湖水一样，一定要有泪的润泽，才会清亮动人，泪流失过多，湖水就会干涸。

177、“少师答曰：咽喉者，水谷之道也。喉咙者，气之所以上下者也。会厌者，音声之户也。口唇者，音声之扇也。舌者，音声之机也。悬雍垂者，音声之关也。颃颡者，分气之所泄也。横骨者，神气所使，主发舌者也。”少师回答，咽喉，是水谷之道。喉咙，是气之所以上下的地方。会厌，指喉头上前部的树叶状的结构，能够开启和闭合，是发出声音的门户。说话或呼吸时，会厌向上，使喉腔开放；咽东西时，会厌则向下，盖住气管，使食物或水不至于进入气管。口唇张开与闭合，犹如发出声音的门扇。灵活的舌头，是发出声音的枢机。悬雍垂，又称帝丁、帝钟，俗称“小舌头”，是发出声音的关键所在。颃颡，也需要发这两字的读音，才可以知道颃颡，即鼻咽部，声音的一部分从此处通过，可以协助发声，有鼻腔音，显得深沉。横骨，因舌骨横于舌根而得名，受神气意识指使，是控制舌体运动的组织。分析了发音的各个部位及功能后，少师接着分析发音出问题的原因。“故人之鼻洞涕出不收者，颃颡不开，分气失也。是故厌小而疾薄，则发气疾，其开阖利，其出气易；其厌大而厚，则开阖难，其气出迟，故重言也。人卒然无音者，寒气客于厌，则厌不能发，发不能下，至其开阖不致，故无音。”所以，人流鼻涕收不住，是因为颃颡闭塞不通，分气失职，就鼻塞声重。会厌小而且薄的人，就呼吸畅快，开合流利，发音流畅。会厌大而且厚的人，开合不利，气机迟缓，则容易结巴。人突然不能发声，是因为寒气侵袭会厌，气道被憋，开合无力，所以就失声了。“黄帝曰：刺之奈何？岐伯曰：足之少阴，上系于舌，络于横骨，终于会厌。两泻其血脉，浊气乃辟。会厌之脉，上络任脉，取之天突，其厌乃发也。”最后黄帝问：“怎么治啊？”岐伯回答：“取足少阴肾经上联舌头、横骨和会厌的部位，用放血法，浊气寒邪就走掉了，同时因为会厌络于任脉，再取任脉上的天突穴针刺，人的声音就发出来了。” 嗓子这一窍，跟肝经有关，喉痹、痉挛就是肝的表现；跟心情也有关，心情一紧张，嗓子一缺血，就嘶哑；跟脾经也有关，脾主肌肉，嗌部的小肉肉一松弛，人就打呼噜……所以，咽喉部的问题，从来都不是小问题，可大家都把它看作小问题。一般来说，六腑通利，嗓子就好。小肠负责分清泌浊。清，就是营养；浊，就是垃圾。小肠把“清”的东西给心，给五脏，把垃圾给大肠。如果小肠不能正常发挥作用，就会让营养也跟着浊气走了，人就慢慢虚弱了。清与浊都到了大肠这儿，大肠不傻，说，我只收废物，好东西要还给你。于是大肠就会发挥“津”的作用，把“液”，也就是营养“津”回给小肠。大肠属于阳明火，如果火力不足，“津”的力量就不足，人就会拉稀。如果阳明燥火太盛，“津”的功能过度，人就大便干燥。下口一堵，上口久之也必堵，这时，人的咽喉就会出问题。而《伤寒论》里的甘草干姜汤，就对治这个上口、下口皆堵的问题。

178、“地气通于嗌”，嗓子，是拦截外来病菌的第一道隘口和关卡，扁桃体就像两扇门，挡在嗓子口，西医说扁桃体位于消化道和呼吸道的交汇处，此处的黏膜内含大量淋巴组织，是经常接触抗原引起局部免疫应答的部位，因为可以产生淋巴细胞和抗体，所以具有抗细菌、抗病毒的防御功能。但又因为此处特别容易感染，西医总建议切除它，这便十分困扰孩子的家长。到底该不该切除呢？按理说，老天给的任何东西都是宝贵的，绝无多余的，当然不能轻易切除。扁桃体炎相当于中医学“乳蛾”的范畴，急性扁桃体炎相当于“风热乳蛾”，慢性扁桃体炎相当于“虚火乳蛾”。风热乳蛾多因气候骤变，寒热失调，肺卫不固，致风热邪毒乘虚从口鼻入侵喉核，或因过食烟酒等，脾胃蕴热，或因外感风热失治，邪毒乘热内传肺胃，上灼喉核，发为本病；虚火乳蛾多因风热乳蛾或温病之后余毒未清，邪热耗伤肺阴，或因素体阴虚，加之劳倦过度，肾阴亏损，虚火上炎，蒸喉核，发为本病。其实，判断起来还得看具体实相，比如红肿热痛，属于实证，上有白脓、隐痛，则属于虚证。治疗呢，要么吃药，比如通脉汤等，很多小孩就此痊愈，而无手术之痛。先说下咽痛症的辨证后吃药。关于咽痛，现代中医一般认为是风热，爱用消炎止痛药；但《伤寒论》一般归于少阴病，因为少阴经脉走咽部，属于寒证，这其中用药的差异很大。比如“少阴病，下痢、咽痛，胸满心烦者，猪肤汤主之”，这是因为下痢造成津液不足，虚热上蒸而出现咽痛、胸满、心烦，此时，用猪肤，也就是猪皮，用煮好的肉皮汤和蜂蜜，以及炒好的米粉搅拌在一起，分六次吃完就是了。其中，猪皮甘寒，可滋阴清热，白蜜润燥养血，白米粉为五谷之一，养胃气，补先前的下痢之虚。这哪里是药哦，好吃得不得了，就算不咽痛，吃了也养人呢。另外还有，“少阴病，二三日咽痛者，可与甘草汤；不差者，与桔梗汤”。不差，指不愈。甘草汤用生甘草，熬膏曰国老膏，止痛、缓急、解毒。桔梗开喉痹，消肿。“少阴病，咽中伤生疮，不能言语，声不出者，苦酒汤主之”。苦酒就是醋，可以活血行瘀，可清除疮上的分泌物。这个药方的制作方法很有趣，把半个鸡蛋壳放在刀环上，保留鸡蛋清，去掉鸡蛋黄，鸡蛋清可以止痛，利血脉，润咽喉，把半夏（开喉痹）和醋倒入鸡蛋壳中，用小火，三沸，去渣滓，少少含咽之……你看，所谓古代的慢生活其实就是精致生活，这种精致生活不是奢华，而是对细节和耐心的追求，小心翼翼地煮药、制药，就是小心翼翼地爱护自己。

179、天气通于肺，地气通于嗌，风气通于肝，雷气通于心，谷气通于脾，雨气通于肾。六经为川，肠胃为海，九窍为水注之气。以天地为之阴阳，阳之汗，以天地之雨名之；阳之气，以天地之疾风名之。暴气象雷，逆气象阳。故治不法天之纪，不用地之理，则灾害至矣。这段翻译过来就是：天之气与肺相通，地之气与咽相通，风之气与肝相通，雷火之气与心相通，五谷之气与脾相通，雨水之气与肾相通。六经好比大川大河，肠胃好像大海，九窍好比湖泊。用天地来比喻人身的阴阳，那么人的汗，就好像天地间的暴雨；人之气，就好像天地间的疾风；人的暴怒之气，就好像雷霆闪电；人的逆气，就好像久晴不雨。因此，将养生命之道，如果不以天理为法，不以地理为用，就会出现灾害。

180、故天有精，地有形，天有八纪，地有五里，故能为万物之父母。翻译过来就是：所以天有精气，地有形质；天有八纪，是指从赤道平面看，所谓十天干，实际只有八个干。即天体四象分为八象：东方青龙分为甲乙两部；西方白虎分为庚辛两部；南方朱雀分为丙丁两部；北方玄武分为壬癸两部。戊己代表中央分为两部分，居于奎壁两宿之间和角轸两宿之间，但只占有一条线而无弧度，故不主时。地有五里，即地有五行，大地四形木、火、金、水绕地球中心轴的代表北极旋转，叫地象五行。木火土金水各自一分为二，配十天干，则是东方甲木乙木，南方丙火丁火，西方庚金辛金，北方壬水癸水，中央戊土己土，与天象十干完全对应。其中，戊土己土同样不占有弧度，所以戊土己土同样不主时，即“土不主时”。“故能为万物之父母”，因此天地阴阳就是万物之父母。清阳上天，浊阴归地，是故天地之动静，神明为之纲纪，故能以生长收藏，终而复始。阳气轻清而升于天，阴气重浊而降于地，所以天地的运动和静止，是由神妙的变化来把握的，因而能使万物的生、长、化、收、藏，循环往复，永无休止。阴阳最重要的功能是“阴阳和”，如此才有永无休止的生长化收藏。我们看故宫，最重要的大殿是太和殿、中和殿、保和殿，统称三大殿，是国家举行大典礼的地方。保和、中和、太和，都取其阴阳和合意，至乾清宫、坤宁宫，才分阴阳。阴阳和，才能永无休止的生长化收藏。惟贤人上配天以养头，下象地以养足，中傍人事以养五藏。这句翻译过来就是：只有那些贤明之人，对上，顺应天气来养护头颅。所谓养头，就是养思想的圆融；对下，顺应地气来养护双脚。所谓养足，就是养行为的方正。居中，则依傍人事，来养护五脏。所谓“中傍人事以养五藏”，就是先要明白人事与五脏之间的关系，即先前我们讲的贪嗔痴慢疑害生、害五脏；仁义礼智信养生、养五脏。五脏不过人事之理，把人性养好了，身体就好。其实所有人的病，都是人性病，为什么看病一定要见到人？就是一定要知道他的人性是怎么回事，告诉他为什么会得这个病。先前我们讲过贪嗔痴慢疑与五脏的关系，贪在其中排首位，自然对身体影响最大。比如糖尿病人一定有“欲而不得”的人生历史，所谓“欲而不得”，就好比总想离婚又离不成，总想当正职也升不上去，总之，想要的都得不到，不想要的又甩不掉，久之思伤脾，就得了脾上的病，等等。

181、天不足西北，故西北方阴也，而人右耳目不如左明也。地不满东南，故东南方阳也，而人左手足不如右强也。帝曰：何以然？岐伯曰：东方阳也，阳者，其精并于上，并于上则上明而下虚，故使耳目聪明而手足不便也；西方阴也，阴者，其精并于下，并于下则下盛而上虚，故其耳目不聪明而手足便也。故俱感于邪，其在上则右甚，在下则左甚，此天地阴阳所不能全也，故邪居之。故天有精，地有形，天有八纪，地有五里，故能为万物之父母。清阳上天，浊阴归地，是故天地之动静，神明为之纲纪，故能以生长收藏，终而复始。惟贤人上配天以养头，下象地以养足，中傍人事以养五藏。天气通于肺，地气通于嗌，风气通于肝，雷气通于心，谷气通于脾，雨气通于肾。六经为川，肠胃为海，九窍为水注之气。以天地为之阴阳，阳之汗，以天地之雨名之；阳之气，以天地之疾风名之。暴气象雷，逆气象阳。故治不法天之纪，不用地之理，则灾害至矣。天不足西北，故西北方阴也，而人右耳目不如左明也。地不满东南，故东南方阳也，而人左手足不如右强也。

182、简书《天下至道谈》的“七损八益”完全是古代房中术的内容。它的所谓“七损”，是房事中七种有损身心健康的做法：一是“闭”，即精道闭塞；二是“泄”，即性生活时大汗淋漓，虚脱；三是“竭”，即交接无度，精液虚损，真元大耗；四是“勿”，即阳痿不举；五是“烦”，即性生活时呼吸喘促，神昏气乱；六是“绝”，即女方不欲，男方强行，造成女方身心损坏；七是“费”，男方性急图快，耗费精力。所谓“八益”，是指房事中八种有益男女身心健康的做法：一是“治气”，早晨起床，挺直脊背，含胸垂帘，收敛肛门，俯身向下，以意念导引内气，下至阴部；二是“至沫”，指垂放臀部，伸直脊背，以意念导引内气至阴部，使阴液产生，男女双方气液相通；三是“知时”，互相爱抚，尽情嬉戏，男女双方都感觉强烈，把握这个时机；四是“畜气”，指放松脊骨，收敛肛门，以意念导气下行，使精气充满阴部；五是“和沫”，指不快不慢，出入疏密得当，缓和温润；六是“窃气”，不贪欢恋战，及时收敛，阴茎尚勃起之时，即迅速离去；七是“待赢”，高潮渐退，纳气运行于背脊，不动，吸气，导气下行，等精气恢复盈满；八是“定倾”，房事结束，不待阴茎萎缩即脱离接触，犹如将倾倒的东西加以扶正安定。如果能用八益、去七损，则延年益寿，身体利轻，阴气益强，居处乐长。这么说吧，凡性功能有障碍的，按照八益去做，基本都能调过来。

183、“在音为角，在声为呼”。这里讲“声”和“音”的不同。我从小没学过音乐，没学过画画，这是我人生最大的遗憾和自卑。所以你们有条件一定要让小孩学学音乐、绘画，有音乐、有色彩的童年才是美丽的。之所以我三年前突然开始画油画，就是要通过色彩来宣泄我对这个世界的热爱，以及补偿年少的缺失。什么是“声”，什么是“音”，什么是“乐”？声，是本能的呼喊，音，是调，乐，是曲。比如你在厨房里把手伤到了，流血了，你本能发出的声音就是“啊”。这时候你绝对不会发出别的声音，因为“啊”是心音，对伤害感知最敏锐的是“心”。如果伤得不重，你接下来会发出“嘘”，嘘和呼，都是肝声，嘘主收敛，呼主宣散。如果肝气被憋了，人就发“呼”声以自救；而受小伤流血，则发“嘘”声以自救，让肝发挥止血之功能。也就是说，声，首先是人遇到紧急情况时的下意识反应。音是什么？就是有一点调调，比如“啊”有四声，各表示不同意义。一声“啊”，表示一种轻微的了然；二声“啊”表示惊异或质疑；三声“啊”表示强烈的震惊和质疑；四声“啊”表示赞叹或惊吓。音，里面有情绪了，但还是单调的情绪。五脏各有音声，但还是独奏，而“乐”，是五脏的合奏，是和谐，是五声、五音的恰当的配合，是符合生命频率的一种浪漫表达，是生命的高级阶段。故《乐记》中说：唯君子为能知乐。简单地说，乐，就是收放自如，而不是一条道走到黑。比如习练易筋经和八段锦这些，不是把动作做完就可以了，最后的收式很重要。只知伸拳头还不行，拳头能出去还能回来，就是君子。“在变动为握”。从这儿开始，就开始讲病理了。何为“变动”？变动就是不正常，变动就是变化，就是病变。肝病的病变表现就是一个字——“握”。要么握力没了，要么握得太紧，都是病。正常，就是开合正常。最近经常有病人说，早上起来手指打不开，得活动一会儿，手指才能动，这就是肝病。手脚抽筋，也是肝病。所有的抽筋都是肝病，属于肝血虚。所以平时练手指的灵活性很重要。西方人不知手的握力跟肝气有关，但他们经过测试发现，70岁以上的老人，手的握力越大，越长寿。前面不是说了吗，肝经跟生与死有关，所以肝经通畅，人手握力大，必长寿。

184、于是，岐伯以身体为例开讲：他说“阳胜则身热”，此处“阳”不可翻译成阳气，只能翻译成“阳邪”。阳邪如果过胜的话，身体会发热，这个时候如果“腠理闭”，就会“喘粗为之俯仰，汗不出而热，齿干以烦冤，腹满死，能冬不能夏”。阳气本来有卫外的功能，但如果阳气过胜，就是实邪，卫外太过，则腠理闭塞。腠理闭塞，体表被憋，人更得调动呼吸，这时若肾不纳气的话，就会喘息急迫粗重，身体为之俯仰。正常人的呼吸，应该是不被察觉的，凡呼吸有声，就是病，出现喘音且声音粗重，则病重。这时再出现汗不出而高热，牙齿干燥，心里烦闷，若再有腹部胀满的感觉，就是死症。为什么是死症呢？首先，腠理闭，是肺气失职；喘粗为之俯仰，肾不纳气为喘；汗为心液，汗不出，为心气失职；齿干，为肾液不能上输；烦冤，为神识已乱；腹满，为六腑不能运化，如此，便只有死路一条。出汗这事，阴血得足，心阳得足，卫外的阳气还得恰当，过强，则憋；过弱，就收不住。只有恰当好，才有舒适的出汗，才能达到出汗排毒的效果。比如天一热人就呼呼出汗了，说明阴血足，心阳也足，可以把腠理疏通开，把这个热量通过汗带走一部分。如果阴血不足，阳气再固摄不住，人就出虚汗，最大的虚汗是盗汗。见过一个病人，从去年六一开始发热，去医院，刚开始只是咳嗽，到现在为止一年了，已经不能喘气了，每天只能靠喷雾，已经成哮喘了。我最大的不理解是，他用西医治了半年，反复地发热，最后变成哮喘他还继续找西医，越治越重，为什么不撒手呢？他说那期间撒过手啊，曾经吃了三个月的中药，而且都是补药，一点儿也没见好啊。其实，这也是大家的困境。我们先看这个病人的问题及西医思路：咳嗽，属于发炎，引发高热，退热消炎，损伤肝肾，咳嗽变成哮喘，最后用激素，终身服药。再看中医思路：咳嗽，初始原因一般在肺，此时辨证是肺热，还是肺寒，一般而言，白痰属于寒痰，白痰转为黄痰时，属于寒化热。下对药方，咳嗽止。若咳嗽已引发高热，说明少阴心肾已启动，此时要辨证：此高热属于太阳发热还是阳明发热，还是少阴发热或少阳发热等，辨证准确后，用药，高热止。若至哮喘再看中医，也无妨，辨证准确后上药，同时必须撤激素，就这一点，很多中医都不敢，可见艺不高、胆不大，理不明、药不通，还美其名曰：若中医都管用，还要西医干吗啊，中西医一起上，才好。好吧，跟这种人不争执，一句话，有识有胆有才的人，会说：把西药撤了吧，别掺和到一起，治好了，不占人家便宜；治坏了，别让人家背锅。让大家学《黄帝内经》《伤寒论》呢，就是想让大家学会这种思路，遇事别慌，起步时最好就走对了，最起码，有时候，乱治，不如不治，推推后背泡泡脚，好好休息两天，也许就好了。

185、◆熨眼法熨眼法就是用劳宫穴来热敷眼睛。先将双手搓热，然后闭眼，空掌捂在眼睛上，多停留一会儿即可。每天一次，一次21遍，可以明目去风，去目瘴。如果我们长时间在电脑前工作，可采用熨眼法，这对眼睛的休整很有好处。我们还可以经常做眼保健操，让眼睛变得更灵动。我们观察一下不同年龄人的眼睛就会发现，小孩子的眉眼特别灵活，而人的年纪越大，眼睛就越不灵活，甚至经常两眼发直。这是因为人岁数越大神就越弱，五脏六腑的功能也渐渐衰退，眼睛就丧失了神采，运动也不灵活了。所以眼睛的问题一定要从五脏六腑去治，当然平时也要注意多活动眼睛。◆后眼按摩法在我们的后脑勺正对眼睛的地方，有两个椭圆的凹陷，这里就是“后眼”。人为什么会感觉到身后有人跟着呢？正是后眼在起作用，也就是我们俗话常说的“后脑勺长眼了”。我们没事的时候应该经常地去按摩后眼这个地方。如果后眼这里鼓起来了，说明眼压太高了，可以用针刺的方法轻微放血，压力一释放，眼睛马上就清亮了，还可以经常按摩。按摩时的重要原则是一定要闭上眼睛。闭眼按摩可以很快使眼睛干涩、眼花等症状明显地得到改善

186、鼻子与小肠经、大肠经、胃经和肺气有关。小肠经抵鼻，大肠经走鼻下，胃经走鼻子的外形。关于鼻子主要有两点：一是鼻子的外形是由胃经所主，所以像鼻子红、鼻子上长疙瘩等症状是胃火的问题，是有胃寒使得机体生出胃火来消除寒邪造成的；第二点是鼻孔由肺气所主，所以鼻孔里边出的气凉或热都跟肺气有关。鼻子在相书里被称为粮库，相书里认为鼻子大的人财运就比较好，能发财。这有没有道理呢？用中医来注解一下相书里的所说不无道理。中医认为鼻子的外形由胃经所主，鼻孔由肺经所主。我们前面讲过，人有没有魄力跟肺气相关，肺气足人就有魄力；同时，脾胃好，后天足，吃得就多，所以一个人如果有魄力，得到的俸禄就多，而古代的俸禄就是粮食，吃得又多，那他对天下的粮草占据的面积也就大，所以就有发财之相。臊味是跟肝气相关，肝气旺的人喜欢吃猪下水。焦，烤焦的味道为心的味道。脾胃是香，所以中医说脾虚的人喜欢吃香辣的、味道浓的东西。腥味归属于肺。肾为腐，肾气衰败时，病人散发出的味道就是腐味。在肾气衰败的时候，医生常用腐味的东西做药引子，引导别的药入肾，治疗肾的病变。例如，在过去治疗骨头的病变时，老中医会按照“取象思维”的方法，找一些很奇怪的药，像被沤过的棺材板等很臭的东西来入药。当然，随着社会的发展，现在没有土葬了，这种东西也都找不到了，从五臭去治病的方法也很少再应用了。

187、最常见的鼻子的病症是流鼻血，中医叫做“鼽衄”（qiú nǜ）。对于女性来讲，在经期出现流鼻血属于脾不统血。脾的功能是专门统摄血的运行。中医对脏腑与血的关系区分得很细：心主血脉，脾统血，肝藏血，三个脏器各司其职，保证血能正常发挥功能。心主血脉就是强调心气推动气血运行的作用，如果人体的末梢不通，手脚冰凉，头皮发麻，就是心主血脉的功能发挥得不好。肝主要的功能是储藏血，就是通过约束气血的作用，使气血得以缓慢而有节制地生发。脾统血，统血的意思是“统摄”，不让血乱跑，在中医里，血不是西医血液的概念，而是一种动能，是带着从饮食当中提取出来的营养物质去支持脏腑功能活动的一种能量。所以，血必须按照规矩运行，这是脾输布四方的一个功能。如果脾的输布功能减弱，血就会外溢，就是不按正确的路途去运行。比如说来月经，经水是用来带走子宫中的垃圾向外行的，血就应该从下面流出去，而不应该上行。如果流鼻血的同时底下没有来月经，就是脾胃的功能出了问题。因为胃是造血的器官，它通过吃饭造血；脾统血，脾负责把血按规矩送到全身各处。所以说，脾把血和精华、气送给心肺的功能就叫做“上进”；如果血、气、精华往下走了，就叫“下流”。

188、“不”字金文女性月经量少与脾也有关系，因为脾胃主造血。血从胃来，好好吃饭就能产生血，脾胃的功能减弱就会出现“血虚”的问题。补血绝对不是靠吃当归和阿胶就能补充得了的，但只要脾胃的功能正常了，吃大米饭、馒头都能补血。阿胶其实不能直接补血，而是通过驴皮的收敛功能使血暂时地汇聚起来，集中在一处发挥作用，从而使机体的状态暂时得到好转。现在有的人用马皮代替驴皮制成阿胶，这会出很大的问题。驴皮的性质和马皮完全不同：马为火性，为散；驴为水土之性，为收。虽然都是皮，但是马的散性导致用马皮煮阿胶越吃血越收不住，血色素会越低。这就是吃错药也会伤害身体的道理。做阿胶只能用驴皮，而且必须是用山东黑驴的驴皮入药，即所谓的“一方水土养一方驴”。山东人的性格倔强，山东的驴也很犟。我们知道，对待驴和对待马的方法是截然不同的：马要养，驴要骗。养马千日，用在一时，马一抽就跑，所以马一般都是累死的。而驴却很倔，抽驴一鞭子它就站着不动，再抽，它能踢你，要想让它推磨就要把它的眼睛蒙起来，哄着它骗着它让它转圈，这就是驴的倔性。对驴我们说要“顺毛驴”，哄着它，骗着它。对马则是讲究“拍马屁”，掌握好分寸和角度去拍马屁。所以中国传统文化的魅力就在于每一个用词都有道理在其中。

189、肝主藏血，肝有一个过滤和藏血的过程，这个过程是通过闭眼睛和睡眠来完成的。肝就像我们人体的一个阀门，要想让这个血的工作量变少我们把眼皮一闭就可以了，这就等于把这个阀门关上了。人只要一进入睡眠状态，整个人体的代谢就开始放缓，人体的关窍相当于稍微拧上了一点，不那么过度开泄了，这就是肝在藏血。其实，中医补的概念就是固摄。讲一个“亡羊补牢”的故事：一个羊圈原来有五只羊，现在丢了三只，你这时候补，即使买八只放在里面，如果栅栏没修好，照丢不误。怎么办？把栅栏补好，哪怕就剩两只羊，一公一母，还会再生小羊。这一公一母就相当于人体中的阴阳，所以就算不补，只要人体里面有气血、有阴阳，阴阳合则生生不息，就能逐渐地生长繁殖起来。所以中医的“补”就是亡羊补牢的“补”，就是“固摄”的意思，即保存现有实力。在精不足的情况下，能够保存现有实力，就算大补。

190、流鼻血也跟膀胱经、胃经有关系。膀胱经有病就会出现鼽衄，就是流鼻血和鼻子堵塞不通的象。因为膀胱经主筋所生病，就是筋的收摄力和柔韧度出了问题，也会出现鼻子堵塞和流鼻血的症状。胃经有病也会出现鼽衄。胃经主血所生病，胃气不降也会有流鼻血的问题。通常流鼻血时，人们会让流鼻血的人躺下，用一块冷毛巾敷在额头上，血就会慢慢止住，这是因为额头为胃经和膀胱经所主，而且印堂也为神明所主，把神内收，就是关键。还有一种原因是我们日常生活中比较常见的，就是大肠火盛也会出现流鼻血。这种流鼻血会有两个象：一是眼珠发黄，二是口干、嗓子不舒服。这是因为大肠主津，津液枯涸，火气盛就会导致流鼻血的病变。鼻窦炎。这种患者中很多人会出现口臭的症状。鼻窦炎的主要原因是脾胃的精气严重不足，功能衰败。胃气最重要的功能之一是肃降。如果一个人没事儿老打嗝、胃反酸、呕吐或干呕，都属于胃气不降、胃气不足。胃气正常地向下走的力量没有了，往上顶着，就会出现口臭的现象。鼻窦炎一般按压鼻翼两旁的凹陷处就很有效。但一旦手术不当的话，就很难治愈了，因为经脉被破坏了。

191、中医认为过敏类疾病的本质是元气虚。人的机体为什么会对外界的物质变化产生不良反应？中医认为，就在于元气虚弱。关于元气的问题，我打一个有趣的比方：元气就像煤气罐，是随着人的诞生先天带来的一罐煤气。有的人先天拿了一罐很足的气，因此身体好，但又因为这样的人身体好，就不珍惜，就会成天开大火去耗散这些元气，慢慢地就可能造成半百而衰。而有些人天生只拿到半罐煤气，从小身体就不好，但他知道爱惜，经常不开火或者开小火，这些人也可以赖赖唧唧活百年。在我们每天的生活中，必须都要用到元气。我们人之所以能活下来，就是每天调用一点点元气。从中医的角度讲，元气是不可以补的。人肯定是要死的，因为人的元气会有用尽的一天，而元气又补不了。《黄帝内经》讲元气藏于肾，人体的五脏六腑中肾为老大。如果元气有一点点多余，它就会被放在肾里被藏起来，不是紧要关头，轻易是不会动用的。如果元气盈余的比较多，就会藏在奇经八脉中。中国的药学有一句话：“没有一味药可以入奇经八脉。”既然如此，就没有一味药可以补元气。因此我们不要整天想着去补，我们现在不缺营养，缺的只是消化和吸收的功能。经脉不通的时候，补也是补不进去的。那么我们会面临这样一个问题：元气不能通过药物补充，而我们每天都要消耗一点元气，应该怎么办呢？其实有三种做法可以对元气有所补充。元气就好像存在银行里的钱，它是可以产生一点点利息的。这点利息的来处就是睡觉、吃饭和不生气（生气会大耗元气）。只有好好睡觉和天天吃饭，而且每天乐观愉快，才能为元气积攒起一点点利息。所以我们要重视睡眠和吃饭，这两件事跟我们的寿命直接相关，而越乐观的人免疫力就越强。

192、我把过敏性鼻炎和皮肤病看成一个病，那么人为什么会得过敏性鼻炎或湿疹等皮肤病呢？主要跟日常生活中的三个不良因素相关：第一是严重的焦虑。人要是承载了过大的压力、心情郁闷会引发过敏性鼻炎。过去西方人患这种疾病的很多，人们都以为是西方人过于清洁导致，其实不然，我们中国人现在的生活方式已经和西方非常接近了，近年来中国患过敏性鼻炎的人也越来越多，是压力大、焦虑过度所致。焦虑会使得气机壅滞不通，而肺主一身之气，人一焦虑，气就结住，气机郁结在哪里，哪里的皮肤就会出现问题，结在头上就会出现斑秃。如果肺主一身之气的这个功能不能正常发挥，首先就会结在肺的外现——鼻窍的功能上。第二是冷饮。中医讲过食冷饮伤肺，肺开窍于鼻，肺主皮毛。因此有过食冷饮这种不良嗜好的人中，有的人是患过敏性鼻炎，有的人是得皮肤病，比如湿疹、皮肤瘙痒症等。这里涉及一个小孩儿的喂养问题。现在的父母喂养小孩儿，总是纵容他们喝冷饮，有一些家长从小孩儿出生不久后就给他们喝凉的东西。西方的小孩儿患这类病的特别多，因为西方小孩儿从来喝东西都是直接从冰箱里取，所以他们易得过敏性鼻炎、皮肤病或者其他湿气重的病。中国的小孩儿慢慢也习惯了这样的生活方式，从而导致从小就出现湿疹、长期腹泻、注意力不集中等现象。中国人的体质与西方人不太一样。西方文明来自于“游牧民族”，是一种杀伐文明，迄今为止，西方人吃饭仍然使用刀叉来进行切割，这和他们的医学也很像。由于多食肉类，“鱼生火，肉生痰”，所以他们火热湿的特性很明显，为了散湿散热，西方人多体毛。而中国人自古以“纤维性”的食物为主，使用的是筷子。由于饮食清淡、多食五谷，东方人的皮肤很紧密、细腻。按理说，中国人是不应该那么容易得皮肤病的。但是由于现在我们的生活方式和西方人太相近了，就会逐渐出现类似的这些问题。第三是空调。过度使用空调是导致过敏性鼻炎的一个很重要的因素。古人住四合院，能“接地气”，随时随地接受天地自然之气。我们现在生活水平越来越好，但对空调的依赖性过强，长期使用空调必然造成严重后果：首先空调导致空气不畅通，同时它还会损伤皮毛的气机。就我们人体皮和毛的比重来说，皮一定大于毛。皮主收敛，毛主宣发。那么，作为人体来说，收藏一定要大于宣发。我们的皮毛会自主工作：天热时毛孔会宣开，天凉时毛孔则闭合。然而一进入开着空调的房间，人体的毛孔就会闭住，出了空调房，毛孔又要打开来宣散身体里的热量，这样反反复复就会造成毛孔不断开合，长此以往，毛孔的功能就会变弱，最后人体自身皮肤的调节功能逐渐丧失，对自然界的感知、适应能力就会下降，慢慢地形成疾病。另外，如果夏天过分使用空调，使人体不能正常出汗，还会引发更严重的疾病。夏天如果不能好好出汗，就有可能导致秋天出现咳嗽等一系列的病症，尤其是冬至左右会有重病。我们中国传统文化经常说“冬至前后死人多”，这个缘由需要简单了解一些四季养生的知识。春天主生发，但是生发应该缓缓地生发，不能太过迅速。到了夏天的时候，则一定要让整个皮肤的毛孔全部打开，以便人体最大的呼吸系统——皮肤可以充分出汗。夏天将毛孔打开，就像麦子抽穗一样，等于先把仓库腾空，留出空地之后营养物质才能重新藏放进去。等到秋收的季节，营养物质才可以进到肌肤里去，到了冬天也就有东西可藏。如果夏天没有充分出汗，秋收收不进好东西，就好像你收进来的麦子都是瘪壳，到冬天想藏精华的时候，这个“仓库”都是空的，没有东西可藏，等冬至阳气开始生发的时候，没有东西可以供应，人就会表现出很虚的症状，甚至会出现猝死。所以冬至的重病往往跟夏天有关，这种认识也是中医的一个独特的见解，中医认为疾病都不能只看当下的问题，要溯源，看看你前三步都做了什么，这就是因果关系。

193、过敏性鼻炎还有一个症状西医很难医治，就是到了冬天的时候不停地打喷嚏。西医一般是让患者吃抗过敏的药，但这类药往往越吃越虚，不见病情好转，而且反复发作。这种疾病在中医里如果把脉、辨证准确，是很容易解决的，三五贴麻黄附子细辛汤就可治好。但目前这三味药没有人敢开，因为很多人认为附子有毒性，细辛也有毒性，而麻黄里含有麻黄碱，有兴奋神经的作用，被所有的运动项目设为兴奋剂范畴，运动员一律禁止服用。所以这种药现在很少被临床应用。细辛在中药里有一句话叫做“细辛不过钱”，字面的意思是细辛的用量不可以超过三克，否则会有危险。其实这是个误解。所谓“细辛不过钱”是指细辛在使用的时候要慎重，用量不能太大，因为细辛的特性为发散的能力特别大。假如一个人的元气很虚，就不能用，以防暴脱。其实，细辛在搜剔肾寒方面很有用，而且很有效，值得好好研究。我们要重视打喷嚏的问题，打喷嚏不是件小事。喷嚏从肾来，打喷嚏是肾阳振奋的表现。过敏性鼻炎一个劲儿地打喷嚏是肾在使劲地想把寒邪攻出去的缘故。寒邪散不出去，肾又有一定的能力来攻击这个邪气，就表现为拼命打喷嚏，所以打喷嚏是件好事，是阴阳合利的象，是肾在使劲干活的象，这说明肾还有劲儿。《黄帝内经》里有“阳气合利，满于心，出于鼻，为嚏”，就是说打喷嚏是调肾气上来想把寒邪攻出去。所以如果感冒初期就出现打喷嚏的症状，说明身体尚可；如果连喷嚏都没打就感冒了，说明身体很虚了。但是老打喷嚏也会消耗肾气，所以要用药物帮助肾气去攻除寒邪。

194、如果有些药现在很少有医生敢给老百姓开的话，那怎么办呢？除了好好睡觉，好好吃饭，不生气，并改掉食用冷饮、过度使用空调这些不良习惯，情况就会好转。我们该怎么提高免疫力呢？古代有个“太乙真人熏脐法”，不妨一试：用乳香、没药、附子、肉桂各等分，再加上小茴香和公丁香，把这些香喷喷的药研成细末，放入瓷瓶中密封，用时将药末填入肚脐中，然后，盖上生姜一块，用艾条熏灼，当出现印堂发热，下达涌泉，四肢微汗为止。这样每星期一次，连续九周，对治疗各种慢性病都有一定的作用。

195、口病中最常见的病证是口水多。口水多是胃寒特别重的象。胃酸上逆，口吐清水，久之胃上口被胃酸侵蚀，则食道不能下咽，下涸作痛，形成胃脘心痛之症。口热舌干口热舌干是一种相对来说比较严重的口病。患者感觉嘴里面总是热的，舌头总是干的，这是肾经的病，因为肾经挟舌本。津液为唾，来自舌下，无唾则舌干口热。中医认为五脏对应五液（见五脏与五液的对应关系表），即肝液为眼泪，肺液为鼻涕，脾液为涎（哈喇子、口水），肾液为唾，心液为汗。小孩子只要脾虚就会经常流口水，口水就是脾液。对于一些成人，晚上睡觉的时候也常会流口水，这在中医中被认为是湿气特别重的象。我们的嘴唇、舌头都应该很润泽才对，润泽靠唾液，肾液上泛为唾，所以唾是由肾液调上来的。当嘴巴里边老是热的，舌头老是干的，就是肾液没有调上来的缘故，这属于干燥综合症。干燥综合症的表现有六点：①唾液腺分泌过少，固体食物就难以下咽；②舌头不灵活，常会有粘连感，舌头总与嘴巴粘连在一起；③牙齿干枯变黑，我们的牙齿其实也是肾的一个外现，如果肾液调不上来的话，牙齿就不润泽，会变干枯、变黑；④双眼干涩；⑤腮腺炎频发，腮腺在这里就像一个正邪相争的战场，所以有病后腮腺炎会频频发作；⑥阴道干燥。[插图]水卦图造成干燥综合症的原因是什么呢？是肾液上不来，但它并不是肾液亏损的象，肾液之所以上不来是因为太阳膀胱经气的虚弱，正是因为膀胱经这个太阳变小了，气不足，故无法把肾液带上来。所以这时专门去补肾阴是没有用的，因为肾液并不缺。五行中肾为水，我们来看一下水的卦象。水的卦象就是上下两个阴爻，中间一个阳爻。水之所以能够流动，全靠中间的那一根阳气，叫真阳。能够藏在水里的火，叫真火。这就是肾火的含义，也是肾阳的含义。如果单纯地去补肾阴、去补水，而肾阳动不起来，干燥症就治不好。如果能够从膀胱经气和肾阳这两个角度去救治的话，干燥症就会很快地得以改善。有些人早上起来就会出现口苦的象，这是胆气上逆所导致。因为胆汁为苦，胆气上逆就会形成口苦。如果口苦咽干目眩，是典型的少阳的病，也就是胆经的病，中医一般会用小柴胡汤来治此病。口苦的人经常会唉声叹气，这是胆气被压抑的象，等我们后边讲到胆经的时候重点去分析。胆经被压抑就会造成胆结石等病症。口臭口臭实际上是胃的腑气上逆，人的消化功能出了问题。胃气是以降为和的，就是一定要往下降，如果胃气总是往上壅，腑气上逆的话，就会形成口臭。这是脾胃衰败的一个象。口臭这类病症都是后天之本受到损害所致。口甘顾名思义，就是口里发甜。这是脾病。脾对应的五味为甘，就是甜味。如果脾的输布太过、收敛不住的话，就会上溢到嘴唇、口、舌头等部位，就会出现口甘的症状。

196、“舌本强”的意思是舌头很僵硬。如果舌本强或者舌头很痛的话，这与脾经相关，是脾不足造成的。舌抖如果我们的舌头伸出来后老抖，这是由于中焦脾胃的气不足，然后造成上焦无力，导致心精不足，因为心开窍于舌，所以心精不足则抖，即会出现手抖、腿抖和舌头抖的情况。要治这种病也要从恢复脾胃功能上治。咬舌我们有时会不经意地咬舌头，这可不是因为馋肉了，其实也是病症的一个表现。咬不同的地方是不同的气不足导致。心气不足则咬舌尖；肝胆气不足咬脸颊的里部，叫“啮颊”。咬嘴唇则是胃气上冲导致，《黄帝内经》里有“阳明气至则咬嘴唇”的说法。在生活中我们常会说错话。有的主持人宣布大会开始，可他却一上来就说成了大会结束，这其实是心经精气不足的一个象。心乱了，精气不足，思维表达上就会出现问题，舌头跟着不听使唤，出现错语。就拿说大会结束的这个人来说，其实从内心深处来讲他是不想开这个会的。西方心理学总爱从错语中去看人的心理病症，而中医一向强调要先治病，后心理。脏腑功能出问题了，心理才会扭曲。谵语谵语是胃气大伤的病。古语有“实则谵语，虚则郑声”的说法。有的人本来就一句话，没完没了地磨叨，自说自话，叫实则谵语。虚则郑声是什么意思呢？《诗经》里有“郑卫声淫”的说法，就是在郑国和卫国这两个地方，诗歌偏淫。淫就是爱情诗特别多。我们都听过邓丽君的歌，哼哼唧唧的，很香软、很虚的声音，郑声就指类似这样的声音。如果人的元气大伤的话，就是虚证，就会发出这样的声音。爱唠叨也是病。唠叨实际上跟心情和生理都有关，人要太寂寞了、缺少关爱，就会唠叨。女性中经常唠叨的人比例比较高，唠叨也是一种自动自发的治病方式，因为很多女性需要宣泄。很多老公一听老婆唠叨就会很烦，觉得自己整天累成这样，图的什么呀，还不是为了这个家在外打拼。可女人认为男人给女人钱是应该的，因为女性本属阴，就是主收的，她不仅收钱，还要情，没情的话就会觉得什么都没得到。作为男性，听到爱人唠叨的时候，一定要知道她现在可能处在一个内心很寂寞、缺少关爱的阶段，既然是夫妻，就要多关心妻子身心的问题，帮助她改变这种生活状态。常叹气的人在现实生活中越来越多了。叹气实际上是跟郁闷有关，人要太郁闷了，心气会被憋住，就需要长出一口气来化解。这种人的整个膈肌打不开，甚至会觉得心脏也有一点不舒服，通过长出一口气可以使自己疏泄一下。在临床上，如果胸口堵的很严重的话，可以用白通汤来医治。人为什么打哈欠？中医认为打哈欠是阴阳气相牵引所致。人的胃气不舒就会打哈欠。人体通过打哈欠使胃气舒展，这叫做善伸数欠。

197、中医认为，上齿与胃经有关，胃经入上齿中；下齿与大肠经有关，大肠经入下齿中。所以上下牙痛分别是不同的病所引起。医治上齿的疼痛，就要扎胃经上的穴位，比如足三里、内庭穴等。要是下齿痛，就要扎大肠经上的穴位，比如最常见的是扎合谷穴。合谷穴的取法为，把大拇指的横纹处卡在手的虎口横纹处，然后往下一压，如果有酸麻胀痛的感觉，那个地方就为合谷穴。如果人下牙疼痛的话，可以使劲地掐住合谷穴，有止痛效果，因为合谷穴是位于大肠经上的一个重要穴位。

198、走耳朵的最重要的经脉有两条：一条是三焦经，另一条是胆经。三焦经“从耳后入耳中，出走耳前”，意为耳朵后边、耳朵前面和耳朵里边都是有三焦经经过。我们知道，人体的整个体腔中有五脏六腑，这些脏腑器官不是孤零零地悬在那里，一定要有个东西将它们连缀起来，三焦经就是连缀五脏六腑的这个系挂、这个网膜，所以三焦经是一定要通畅的。如果三焦经不通，出现了病症的话，那它首先就会影响到耳朵。胆经有一条支脉，也是从耳后入耳中，出走耳前，最后再走到外眼角的太阳穴。所以，如果胆经出了问题也会出现耳朵的疾病。而肾开窍于耳，所以耳内的疾患与肾气衰败也有关系。耳朵的病主要有两种：一种是耳鸣，另一种是耳聋。在中医里，三焦经和胆经都是少阳，少阳是阴阳交通的枢纽，阴阳交通不利，就会出现耳病，所以耳朵也属少阳，有生发之象，那么像耳鸣这样的病症就肯定跟阳气有关。《黄帝内经》里对耳鸣的说法是“耳聋浑浑淳淳”，意思是耳鸣的时候耳朵里会出现各种各样的声音，最主要的有两个象，要么如蝉鸣，要么轰轰响。蝉鸣就是像知了叫一样，这是大虚之证，主要是因为肾精不足；轰轰响就像耳朵里成天火车隆隆开过，这是实证，主要是三焦不通，是内部火太重造成的。耳朵的病还跟胃气虚有关，有胃病的人要防耳病。为什么胃不好耳朵也会出现问题呢？《黄帝内经》里有：“胃中空虚则宗脉虚”，“耳为宗脉之所聚”。耳朵是许多经脉所经过的地方，如果一个人的饮食节律不好，通常就会得胃病，胃气不足，水谷精微就不能转变成正常的营养，那人体的经脉就得不到滋养，血脉都空虚了，耳朵自然会出问题。得耳聋有很多种原因，其中有一种我们应该留意：生气会造成耳朵的“暴聋”，就是突然的耳聋。在现实生活中常有这样的情形，人一生气，不是这儿堵了，就是那儿憋了，比如有的女性一生气月经立马闭住。甚至有些十一二岁的小孩子也会出现暴聋，这些孩子基本上都是脾气特别急躁，极易发怒。人一生气，整个三焦都会受阻，耳朵这个孔窍的气机就容易被闭住，于是就出现耳聋的症状。现在还有一些人工作压力太大，精神随时处于紧张状态，极易产生焦虑、心情压抑，这都会导致人体经脉出现不通畅的情况，很多时候就会表现出耳朵的疾病。所以，生气对人身体的损害可以说无处不在，没事儿千万别瞎生气，生气的最后结果是导致自己苦不堪言。耳鸣在临床上不太好治，难点在于这关系到肾精的问题，而肾精亏不是一天两天造成的，也就是说，治疗耳鸣应该去补肾精、补元气，但这不是短时间能补得起来的，你消耗了多久，就得用多长的时间去弥补，花费的时间会很长。还有一个问题也会导致耳病，就是现在普遍存在的乱服药的情况。“是药三分毒”，药物都是有偏性的，如果不明白它的机理就乱服用的话，也会造成耳朵的损伤。所有的药之所以会产生作用，不管中药西药，都是通过一个步骤来调动元气，真正治病的不是药，是元气，而药不是元气。人不是吃了药就补了元气，就可治病，而是通过药来调动元气，让元气发挥作用来恢复脏腑的功能，所以只有当元气充足了才有可能恢复脏腑功能。这个基本道理清晰了，用药才能有把握。所以，药实际上都有调元气的作用。如果吃药不当，首先损伤的是肝肾，因为肝肾同源；而一旦损伤了肝肾，就有可能造成耳朵的损伤。而且一旦出现耳病，如果在三个月内没有得到及时医治的话，以后就会越来越难治。这一点是目前中西医对耳病的一个比较一致的看法。我们在日常生活中应该如何保养耳朵呢？中国古代耳朵的保养方法有三种，都属于心肾相交法，就是通过让心火与肾水关系相协调的方法来让人体的阴阳气机协调，以达到养生的目的。心肾相交法顾名思义，需要心肾相通。耳朵里面的孔窍是肾气的代表，所以这是肾的一个外现。心，主要是用到心包经上的劳宫穴，用该穴来代表心。等我们后面讲到手的时候会说到，我们手臂靠身体的里侧正中线走的是心包经，中指的指尖就是心包经的井穴。我们将手轻轻半握拳的时候，中指指尖井穴所指的手掌的部位就是劳宫穴。在中医里，穴都是空的地方。耳朵里面有一个道教养生的要穴——听闻穴，它是不可以用针刺的。我们用几个方法来达到锻炼它的目的。心肾相交法的第一种叫做鸣天鼓。我们的后脑勺就叫做天鼓。鸣天鼓要用到我们的听闻穴和劳宫穴。人体的劳宫穴是最操劳的一个穴位，它是一个火穴，像我们肚子疼了，马上就不自觉地用手去捂肚子，所以它是很操劳的。具体鸣天鼓的做法是：先用我们的手掌心，即用劳宫穴贴住耳孔，把整个手搭在后脑勺上，将食指放在中指上，然后往下一弹，产生一个弹击的力量，就这样使劲压住听闻穴，然后弹拨后脑壳，弹几次再压紧，然后突然放松，耳朵就会有一种特别清爽的感觉。经常这样做对耳朵的保健作用很大。中指的指尖是心包经的井穴，属于心，耳朵、眼属于肾。首先，掌心向后，然后用中指插进耳朵孔里，塞进去以后，手指在里面转180度，让掌心向前，然后让手指轻轻地在里边蠕动，要注意，不要使劲地杵，而是轻轻地蠕动，就像小虫子一样在里面轻轻地动，按摩上二三十秒后，突然将手指向前外方猛地拔出来，最好能听见响。这就是完整的按摩听闻穴的一个方法。如果你的手指插进耳朵里去以后，觉得指尖有一种黏着感，有吸力的话，这是湿气太盛的一种感觉，按摩完了以后，猛地将手指拔出来即可。这里提醒一件事，做任何动作都要以不受伤为原则，就是说动作要轻、要柔、要缓，指甲也一定要剪得很干净，然后用指尖轻轻地按摩耳朵里边的听闻穴，千万不要伤到耳朵。第三个心肾相交的方法叫做手心搓脚心。我们千万不要小瞧了这个方法，这里面融汇了很深的中医道理。我们的脚底板有一个肾经的穴位叫涌泉穴，而我们的手上是劳宫穴。我们可以平时没事的时候坐在床上，左、右手交叉，用掌心搓脚心，或者用手心拍打脚心。这样做有助于让肾发挥收藏的功能，把气往下引，把上面的虚火拽下来，这样气就不会壅在上面，病自然就好了。我们前面说过，如果人生一口大气，气全憋在上面的话，那就有可能会造成耳聋和耳鸣。那么，用手心搓脚心有利于我们疏通人体的气机，气机顺了，经脉通了，耳朵的病自然就会改善。而且这样做有助于改善睡眠，对有高血压的病人也非常有好处。

199、我们看一个人，通常先要看他的脸色，用专业一点的词叫做面色。那从面色上可以看出什么呢？中医里讲，“望而知之者谓之神”，从面色就可以看出一个人的病象。我们下面一一讲解都有几种病象。首先是面尘脱色。面尘脱色的“脱色”是什么意思呢？脱色的一个解释是指没有颜色，脸色一点儿都不红润了；还有一个解释是说没有表情，就是人如果血不足，那么就会连表情都没有了。古人曾经说，大丈夫要“喜怒不形于色”，就是说一个人要能沉得住气，不要表现出来。“喜怒形于色”在中医里讲就是肾精不足的象。有些女孩子动不动脸呼的一下就红了，这就叫喜怒形于色，就是说马上就会让人看出你的羞怯来，或者你根本就收不住这个脸色，这是沉不住气的一种表现。而做大丈夫的就要高兴与否根本看不出面目表情。面尘脱色在中医里边指的是肝病，是血虚不能上荣之象，就是血太虚了，导致脸上没有了表情，同时面色惨白，甚至口唇都是惨白的颜色。还有一种叫做面如漆柴。这是肾病的表现。漆柴是什么样子呢？就像刚刚上过一层漆的柴火一样。年长的人都知道，过去人老了家里都要准备棺木，棺木是极讲究的，要一层一层地打磨，然后再一层一层地上油漆，每年漆一次，最后上了十年或者二十年油漆后，棺材的外观非常之亮，叫做光可鉴人，这样才算好棺木。这也就是说，哪怕是黑，也必须是很有光泽才好。在中医里，人的神就像蜡烛的光一样，是可以表现出来的，人脸上的光泽就是神的外现。如果你的脸像脏兮兮的木头上刷了一层黑油漆，既黑又暗，还很憔悴，没有一点光泽，就是肾病的象。五行中，黑色为肾所主。如果面红，并且眼珠子发黄，这是心包经的病。这样的人老有点喜笑不休。还有一种叫面微有尘，体无膏泽。这种面相是什么样呢？就像人的脸上蒙了一层尘土，身体也一点儿都不滋润了。这实际上是胆气被郁，胆经生发不起来，精气不能上荣到身体的各个地方的象。再有一种叫颜黑、鼽衄。这是什么病呢？颜黑属于胃肾病，这样的人整个前额都是黑的，前额为脾胃所主，前额发黑是肾水上泛的象，也就是水反侮了土。如果前额黑，同时还出现鼽衄，这是太阴脾不能统血了。人的血应该是下行的，如果从上面的鼻子里冒出来了，就是脾不能正常发挥统血的功能所致。如果一喝酒特别容易脸红，那这种人就属于肝有病，为厥阴肝经收敛不住造成的病。要是喝酒全身红，更是肝功能出了问题。这是一个很严重的问题，我们在现实生活中一定要注意。此外还有“肺热者色白而毛败”，就是人身体上的汗毛卷曲、不润泽。“心热者色赤而络脉溢”，就是脸上有红血丝。“肝热者色苍而爪枯”，爪枯就是指甲出现问题。凡是指甲的病都是肝病。指甲上有竖棱儿是肝病，是肝气被郁的象；横棱儿是肝病好转的象。“脾热者色黄而肉蠕动”，因为脾主肌肉，脾有病的人脸和眼皮的肌肉总会不自觉地抽搐，这都是脾中风的象。“肾热者色黑而齿槁”，就是有肾病的人不仅脸发黑，而且连牙齿也会干燥、枯槁，容易碎。这些都在《黄帝内经·素问》“痿论篇”中提到过，有兴趣的读者可以去翻看原著。从中医的角度来讲，人体中皮主收敛，毛主发散，人要活着必须皮大于毛，不能过分耗散，只有多气多血的地方才会生出较浓密的毛发。在人体中，凡阳气生发足、血足的地方都会长毛，比如像眉毛、阴毛，以及身上的汗毛。眉头与膀胱经相关，膀胱经主一身阳气，眉毛中间由阳明胃经所主，阳明胃经是多血的。眉梢由小肠经所住，小肠经也是太阳经，是多气的经脉。眉毛与性格有什么关联吗？因为眉毛是生长在多气多血的地方，我们人类又是通过眉毛来表达情感的，所以眉毛的形状、浓淡是能反映出一些人的性情的。比如眉毛很浓密的人，一般性格上属于比较爱操心的，因为这样的人气血很足，所以就爱多管闲事，也有多余的精力去操心；眉毛很淡的人，气血就不足，心也就会很闲散，懒得管事；有的人眉毛前一半浓，后面转淡了，一般是老来清闲的命；有的老人经常会长出几根很长的眉毛，叫做寿眉，就是说他的气血还算充足，阳气还有能力外散，阳气足，人自然就长寿。古代的命相书中有很多关于眉毛与命运的说法，写得很好玩儿，有兴趣的读者可以找了看看，在此就不再宣扬“封建迷信”了。眉毛脱落是气血大伤之象，古代叫做“大风病”，就是我们现代医学所说的麻风病。麻风病在现代已经很少见了，但在古代为多发病。古人一旦发现有人得了此病，就会将他送到荒山里或者荒岛上，任其自生自灭，以免传染他人。这种疾病的一个表现就是眉毛的脱落。汉代医家张仲景就曾遇到过这样的病人。张仲景有一次见到汉代著名的建安七子之一王粲（càn），发现他有得大风病的征兆，就对他说你以后会得一场大病，我可以治此病，你如果吃了我的药，就可保无恙。但当时王粲正是少年得志、春风得意的时候，年轻气盛，哪里相信张仲景的话，虽然碍于情面接受了药方，可回去就扔掉了。几年后张仲景再见到王粲时，问他你吃了我开的药了吗？王璨说，吃了。张仲景说，从你的面相上我就知道你一定没有吃药。你记住一句话，20年后，你的眉毛一定会脱落，然后再过半年你必死无疑。事情果真如张仲景所料，20年后，王粲一夜间眉毛全部脱落，再过半年就去世了。

200、生活中我们常有一种说法，“颧骨高的女人命不好”，那么颧骨的高矮真和命运有关联吗？中医讲，小肠经循行经过颧骨。小肠经斜络于颧，小肠经在中医里归属于太阳。颧骨高一般阳气特别足，像这种女人大多有些心高气傲，她们往往对于人生有更多的追求，感情生活也就有可能出现更多的波折。女人40岁以前的面相是爹妈给的，40岁以后的面相是自己修的，所以如果女人到了40岁以后能把自己的心态调整得当，面相就会圆润一些，不再是以前那样凹凸不平、颧骨很高的样子了。颧骨这儿的病主要是长蝴蝶斑。这属于小肠病，是肠胃吸收功能不好，体内的垃圾代谢不掉，都堆积在这里造成的。所以对于蝴蝶斑去美容是没有用的，一定要先调理肠胃，把肠胃治好了，蝴蝶斑自然就会好了。刚生完孩子后的妇女常会长蝴蝶斑，这与产后妇女所产生的焦虑影响到小肠的吸收功能有关。而不懂医理的话，这些长蝴蝶斑的年轻妈妈们经常是越长越焦虑，最后导致一个现在很常见的疾病——产后抑郁症。对于这种病人，要先治肠胃，让她的消化吸收好起来，身体变强壮一些，垃圾就不会再堆积了，心情也会变好，就不那么抑郁了，斑自然就会消掉。女子小肠经气有问题长蝴蝶斑，而男子得了小肠病不走颧，而走腮帮子和肚子。所以男人腮帮子这里的胖叫颔肿，肚子大叫“腹若垂囊”。现在老管肚子大的老板叫“大款”，看着这些大肚子老板整天好像挺风光的，其实古代相书里说这样的人都是贱命，因为他们整天奔波，疲于应酬，把自己的肠胃全搞坏了，对自己的身体一点都不好。经过脸颊的经脉中，大肠经是走脸颊的，大肠经“贯颊”。“颊”字在《说文解字》里解释为：面旁，就是指脸的两侧，从眼到下颌的部分。小肠经循颈上颊，当它有病的时候就会“嗌痛颔肿”。“颔”就是俗话说的下巴颏子。过去赵本山的小品里边说“脸大脖子粗，不是大款就是伙夫”，那么这里脸大脖子粗的“脖子粗”，其实是颔肿，是小肠吸收不好所造成的病。这种人的脸显得特别大，两个腮帮子都胖得嘟噜下来了，这是小肠病。胃经起于鼻交中，循颐后下廉，至额颅。“颐”这个部位在哪里？我们只要把手捂在脸上，当你微微笑一下的时候，脸上会动的那个地方就叫做颐。所以我们懂了这个“颐”字，也就懂了颐和园名字的意思，我们一走进颐和园心情就会一下子特别的宁静，特别的柔和，就是一团和气，使人很自然地微笑，而不是大笑，大笑叫“过喜则神散”，过喜则人的神就散了。我们讲脸部经脉循行的时候说过，大肠经向上入下齿中，然后出来绕行于口，交人中，左之右，右之左，上挟鼻孔。现在我们就来讲讲人中。人中这个地方有很多的名称，比如寿宫，子庭。一个人的气血怎么样，子嗣多不多，女性月经调不调，男性生殖器行不行，都可以通过人中有所反应。所以人中这个地方很重要。中国古代看面相要看“一凸起，一凹进”，一凸起指看鼻子，一凹进指看人中。人中为什么这么重要呢？因为它是任脉和督脉在人脸上的一个交汇的沟渠。由于任脉主血，督脉主气，所以人中这个地方就是气血交通的沟渠，从这里就可以看出人的气血的水平。那为什么叫寿宫呢？如果一个人的气血特别足的话，就会特别长寿，所以这个沟渠就应该是长宽深的；还由于督脉主男性的生殖，任脉主女性的生殖，如果一个人的人中长得好，就说明这个人的子嗣会非常的多，孩子个个都会很健康。所以，从人中上就可以看出我们人体的健康水平。假如人耗伤气血耗得太厉害了，人中就会平掉；但只要好好去休息，好好去养，那人中最起码能宽一点、深一些。所以，在中医里人中这个地方很重要，比如人昏倒了就会去掐人中来急救。在书的上一章中我们曾经讲过提肛术，如果经常练的话，人的精气就会足起来，人中的象就会慢慢地好起来。为什么这样做会对人中有好处呢？中国古代认为，人体下腹部有一个会阴穴，从这里生出来三条经脉，分别是督脉、任脉和冲脉，这叫一源三歧。其中督脉主气，任脉主血，冲脉主性。人就活在这三条经脉上。说到吃种子的问题，我要特别说一点养生之道。秋天是收获的季节，是粮食丰收的时候，这个时候年轻人可以去吃新打下来的粮食，新的种子，可是恰恰老人就不可以吃新粮，这是为什么呢？因为新打下的粮食的生发之机太旺，如果老人吃了的话，容易引发他的宿疾，意思就是老病根儿容易被勾出来，所以老人到了秋天在饮食上还是要偏于以旧粮为主，不要过度地吃新粮，这是养生的一个很重要的原则。我们中国人讲究行孝道，有“百善孝当先”的说法，但我们首先要懂得如何行孝道，是否能吃新粮这点事也是这样，所以我们要多学中医，多长知识，更好地行孝道。现在经常有人说：“我孩子胃口特好，特别能吃，鸡腿一顿能吃好几个！”我们要记住一点，鸡肉还是少吃为妙。因为鸡为火性，也为发物，多吃只会让孩子越来越胖。而且古人认为年轻人多吃肉容易引发性欲，所以最好的原则还是少吃肉。嘴唇这里主要与两条经脉有关：肝经环唇内；胃经也是从这里经过。所以，假如嘴巴出现了歪斜的现象，就是胃经病，是胃气被郁的象。如果一个人老是生气的话，平常表情还不会显出口歪的象，但只要一笑，你会发现嘴斜得很厉害，这就是胃气不舒造成的，是胃经的病。同时，脾开窍于口，如果嘴唇不丰满、不滋润，这就是脾病。讲到嘴唇，我们顺便提一下，人体里边还有哪部分是脾所主呢？是牙龈。牙龈能够包住牙齿，中医里就叫做土克水，在这里，克是能够制约的意思。因为牙齿是肾的花朵，是肾精的外现，肾的五行属性是水，脾为土性，这就是土克水，所以它就能够包含住牙齿。如果人的脾和肾都衰败的话，牙龈就会流血，牙齿也会渐渐松动。因此，我们说身体的健康标志之一就是牙龈要丰满，同时又不会过度的生长，颜色也要正常，刷牙的时候不流血，牙齿健壮、不松动。常见的嘴唇疾病，是口腔溃疡。中医里，凡是长在外面的疮疡，都称之为阳疮；凡是长在里面的，称之为阴疮。阴疮是阳气不足造成的。这种口腔溃疡表面上看是一种很小的病，虽然会对我们的生活造成一点儿影响，但人大都会忽视它，要么不去看医生，要么随便吃点药。实际上，如果不是单纯的胃火上攻导致的溃疡，而是经常反复的话，那大多数情况下都是身体很虚弱的表现。比如说艾滋病人就会经常出现非常严重的口腔溃疡，久治不愈，吃什么药都没有用，这就是他的气血严重不足的象。中医里讲“胃主血所生病”，胃经环唇，而肝经环唇内，肝主藏血，所以口腔里面的溃疡主要是血不足引起的。血的输布能力不足，或者肝都无血可藏就会出现口腔溃疡。还有个常见病症，妇女在怀孕期间如果出现口腔溃疡，这实际上也是血不足的象。我们曾经讲过，生养孩子靠的是“父精母血”。女子怀孕后养育胎儿，全要靠血的充足。如果母亲的血不足，口腔都养不了，出现溃疡了，那她能拿出来养育胎儿的血也肯定不足，血不足孩子就容易出问题，甚至有可能会造成胎儿的一些病变。所以口腔溃疡其实是一个很大的问题，大家千万不要小瞧它。至于舌头溃疡，主要是心血不足造成的，心开窍于舌，嘴唇内则是脾胃和肝的问题。怎么治，怎么养呢？当然还是要恢复脾胃的功能，天然的维生素都在五谷杂粮里，所以根本原则还是好好吃饭，不偏食。

201、何为咽喉？咽喉实际上由咽和喉两部分组成。《黄帝内经·灵枢》“忧恚无言篇”中说：“咽喉者，水谷之道也；喉咙者，气之所以上下者也。”《重楼玉钥》则说：“咽者胃之系，喉者肺气之所通。”意思就是咽是食物上下的通道，咽是走两边的；喉是走中间的，喉主声音的，所以它是气上下的通道。这里明确指出了咽与喉的不同之处。儿童嬉笑图咽是食物上下的通道，它的问题就涉及食道的问题，那么它就跟胃气很有关系。喉是气上下的通道，所以喉跟肾和肺有关系，因为肺是主一身之气的。那走咽喉的八条经脉分别是什么呢？第一条是肝经。肝经走喉咙的后面，肝经在中医里称之为厥阴，所以它在最深层，在后面，从喉咙之后入颃颡（háng sāng），直接入脑，脑子上的血都是从肝经这里走上去的。所以，如果肝经不畅，喉咙后边那部分就会有特干的感觉，就会出现口苦口干的症状。第二条是肾经，肾经也叫“循喉咙”。循是什么意思呢？循就是走一圈儿的意思，“循”字实际上是从“旬”来的，我们都知道，一旬为十天，一个月为三旬。古代的军队为什么叫“军”？走一圈的车叫“军”。古代的军队在停留驻扎的时候，用军车摆一个圈，两个车辕一相对，就形成了门，过去老戏里就有“辕门斩子”这一出。所以“军”字是这么来的。我们经常说的咽肿就是跟肾经有关，气只上不下了，而肾经在喉咙这里要走一圈，所以脖子这里就会出现整个的咽肿。然后还有三焦经，也走咽喉。另外还有小肠经，小肠经是循着咽往下走的，循咽下膈抵胃至小肠。此外还有胃经，胃经也是走咽喉的，我们有时会出现颈肿，脖子变粗，舌头也会跟着麻痹，这就跟胃经有关。胃火是主阳明燥火，所以如果胃火上逆，不能降的话，就会把脖子这里给憋粗了，然后又得不到津液的滋润，慢慢地喉咙就会得很重的病。脾经也走咽喉，脾经是挟咽的，所以如果咽的两边疼痛就为脾经所主。此外还有心经，心经也是挟咽的，走两边，如果喉结以上痛的话跟心经有关。还有一条走咽喉的经脉是督脉，督脉是上贯心入喉，所以如果心力衰竭的话就会在咽喉这里出现症状。咽喉的疾病我们是不可以忽视的。日常生活中如果咽喉疼了，我们经常会含服一些咽喉片类的药，实际上这些药主要起暂时麻痹咽喉的作用，治不了根本，而且这类药偏清凉，容易造成更大的咽喉病，所以我们要特别注意。中国古代管甲状腺类的疾病叫做瘿病。比如人要是高兴了，那么脖子就会细一些；但要是生气了，脖子就被憋粗了，这就叫气瘿，属于瘿病，俗称“大脖子”病。假如脖子粗且很坚硬，就叫石瘿。大脖子病在过去被认为跟饮水有关，特别是那种山上的水，俗称弱水，这种水所含的矿物质偏少，容易造成脖子上的病。凡是得甲状腺疾病的女性，首先要做的就是改变性格。因为这类女人一般都心高气傲，太过要强，争强好胜就容易郁闷，导致得大脖子病，其实何苦呢？不如我们积极地改变一下自己的性格。失音就是突然地说不出话来，它是由几种原因造成的：一种原因是所谓的阳盛已衰，阴精收不住阳气，阳气突然地暴长，暴瘖（yīn失声的意思），所以失音也叫暴瘖症，是由肾虚造成的；另一种原因是由于生气，突然来了一场大郁闷，再加上受寒，外感寒邪，邪气停留在了咽部，出现失音；还有一种失音是不用去治的，就是有些怀孕的妇女，在怀孕九个月的时候，会突然地出现说不出话来的现象。《黄帝内经》里曾解释说，是由于胎儿压住了母亲的肾经，因为肾经连舌本，所以，如果胎儿压住了肾经的话，就有可能使得孕妇一时说不出话来。所以这种失音是不用去治的，只要生完孩子自然就好了。[插图]少商穴和商阳穴示意图日常生活中咽喉肿痛的病我们应该怎么去处理呢？比如说像小孩子出现咽炎的话，如果过多服用消炎药，可能会导致病情的加重，因为这类药的药性偏凉。我们可以采取在少商穴和商阳穴放血的方法。少商穴是在拇指上、指甲外边一点，它是肺经的末梢，属于肺经的一个穴位。商阳穴是在食指上，它是大肠经上的穴位。中医里讲，肺与大肠相表里（在《黄帝内经》中，称外部为表，包括皮毛肌腠；称内部为里，指体内脏器。比如，大肠与肺就像是一对夫妻一样。夫病了，妻子就愁苦；妻子病了，夫君也不舒服，它们之间总是在相互作用、相互影响。所以，在治病时，可以利用这两个脏器的相互关系来治病），它们是互通的。那么如果肺气上壅，造成的这种咽喉的病变，就可以使用三棱针把这两个穴位刺破，挤出一点瘀血来，就能够马上缓解咽喉的肿胀，这种方法很有效果。当然，这种方法对我们普通家长来说有一点困难，因为会心疼孩子，下不去手，特别是孩子大哭时就更下不去了，可是仔细想想，去医院打针也一样会哭，在这里扎两下省却了不少事。当然，假如自己下不去手的话，能找个学医的人来帮你做最好不过。还有一种治疗方法是耳尖放血，就是把我们的耳朵挝过来以后，耳后会发现有青筋，青筋实际上就是带黑血的络，络脉的络。过去民间老太太们的治法就是在这里扎破了放血，就能够削减嗓子的病痛。这是为什么呢？因为中医认为嗓子的疼痛，是跟三焦之火有关，三焦火往上壅，所以在这儿把火放开就可以了。当然，我们要注意，这个方法一定要得到专业人士的帮助，否则要是出现感染的话，会很麻烦。

202、经过颈椎的经脉一共有六条，它们分别是：督脉、膀胱经、三焦经、小肠经、大肠经和胆经。颈椎是人体最脆弱的地方之一。就人体而言，前面最重要的是咽喉，后面最重要的是颈椎，中段最重要的是腰。我们在第二章里讲过，脑子的病跟咽喉、颈椎都有关系。此外，我们人体很多上半身的疾病，比如胸闷、头晕一类的疾病也与颈椎有关。而腰主腿的疾病，假如我们的腿要是有了病的话，那么基本上先检查的是腰。颈椎养生之道——龟息法在日常生活中，颈椎采取什么方法进行锻炼比较好呢？在中国古代，有个特殊的方法叫龟息法。要想了解龟息法，可以在家里养一只小乌龟，仔细观察乌龟是怎样活动它们的脖子，然后进行模仿。古人向乌龟学习龟息法我们回过头来还是说乌龟。过去大户人家建房子，房子的几根大柱子底下一般都要压乌龟，因为古代人建房子都是长远计，希望房子能够世世代代地传下去。而这些被常年压在柱子底下的乌龟，很多常年不吃不喝仍然得以存活，这是什么原因？这跟乌龟的特殊呼吸法有关。我们可以向乌龟学习养生，乌龟的脖子经常是一伸一出、上下左右地转动，人也经常这样做就能锻炼颈椎，就能养生，而且没准儿练着练着慢慢地连饭都吃得少了，既省粮食，又减肥，还长寿。所以买一只乌龟能给全家人治病，何乐而不为！

203、两臂的经脉涉及肺经、心包经、心经、大肠经、三焦经和小肠经。手臂前缘走的经脉分为上中下三个部分，分别是肺经、心包经和心经。手臂前缘的上部由肺经所主，一直通到大拇指，达少商穴。中线走的是心包经，通到中指。下线走的是心经，通到小拇指。所以在人的五指当中，大指走的是肺经，中指走的是心包经，小指的里侧走的是心经。比如，日常生活中有些人常有掌中热的毛病，这一般是跟肺经、心包经或者心经有关。手臂后缘分别走大肠经、三焦经和小肠经。手臂后缘的上面（外侧），走的是大肠经，通到食指。因为肺与大肠相表里，所以如果我们的食指有不灵活的问题，是跟大肠经气不通有关系。后缘的中间走的是三焦经，到达无名指。后臂的下缘包括肩膀一带，走的是小肠经。我们肩颈的一些毛病跟小肠经有关。小肠经在中医里属于太阳，所以一些阳虚的症状反映在小肠经上。综上所述，我们每只手臂前缘有三条阴经，后缘有三条阳经，一共六条。如果一个人没事老爱摆着“交两手而抱”的姿势，是肺虚的象，要格外注意。两臂我们采取什么样的保健方法呢？可以采用拍心包经的方法。首先要说一下按摩的原则。一般来讲，按摩按里侧就可以了。像拍心包经就是走阴而不走阳。为什么走阴不走阳呢？因为阴是为血，它不容易动；阳气为气，易动，所以只要把阴经活动开了，阳经自然就能走通了。拍心包经首先要掐住腋窝下的极泉穴，极泉穴为心经上的穴位，是一个解郁的大穴。如果人经常郁闷的话，就有可能在腋窝下长出一个包来，这是心气被郁滞的象。把极泉穴弹拨开了以后，就能逐渐化解了包。如何衡量是否弹拨到了极泉穴呢？当我们弹拨腋窝下的一根大筋的时候，出现无名指和小指发麻的情况，就是弹拨对了。然后在这里多弹拨几下，同时用空拳沿着手臂的中线慢慢地拍下来，就能够化解心郁。◆心包经与心经的关系下面我们分析下心包经和心经间的关系。《黄帝内经》中认为，心经是君主之官。君主之官就有个特性，就是君主不受邪。心包经相当于心经的外卫。外卫是代君受过者，就好像过去的宦官。如果君主有了什么问题，我们是不能去打君主的，就是不能直接去打我们的心脏，那会更加危害我们的身体，但是，我们是可以去打宦官，宦官就是替君主受过的，所以我们就可以去拍打心包经。我们平常可以多弹拨腋下的极泉穴，然后拍打两臂前缘的中线，这个动作对缓解心经郁滞等多种疾病很有好处。在心包经上还有一个非常重要的穴位——膻中穴。这个穴位于两乳的正中线。膻中也是解郁的大穴。在日常生活中，如果我们被气着了，经常会不自觉地拍打自己的胸膛，实际上这就是在拍打膻中穴。中医里认为心包主“喜乐出焉”，就是我们的快乐都是从胸口的膻中穴这里出来的。所以，我们有句老话——心花怒放。心花怒放的着眼点就是指膻中穴。膻中对于人体是非常重要的地方，西医的角度就相当于胸腺。胎儿在母腹中时有一个很大的特性，就是胸腺特别巨大。当小孩子一出母腹以后，首先萎缩的就是胸腺，而且是快速萎缩。这能说明一个什么道理呢？实际上，小孩子能够在母腹中通过十个月的时间来完成人类几亿年的进化，首先的一个前提就是孩子的经脉一定是非常通畅的，而经脉通畅的前提是什么呢？就是一定要很快乐。现代医学认为，快乐的人能够比不快乐的人寿命增加五到七年。快乐是人体经脉通畅的一个前提。人只要一生气，经脉肯定就会堵塞。经脉的堵塞在中医里就意味着有寒邪入体。小孩子在母腹当中是非常快乐的，所以他们的经脉是无比通畅的，发育也是飞速的，胸腺就会很大。但当他们一出生后，膻中这个地方就要萎缩，就意味着人进入了一种苦境。人的生老病死全是苦境，释迦牟尼很早就领悟到了这个道理，他说人生是有苦谛的，就是人生是一场关于苦的认知及其觉悟。所以我们活着的人要领悟到“没事找乐”的道理，要自己寻找快乐，而不是自寻烦恼。在日常生活中，我们每天晚上没事儿的时候就可以坐在沙发上或躺在床上拍心包经，特别是患有失眠症的人，这样做既是养生保健，还是消除失眠的好方法。涉及心包经还会有一个问题，有的人手心老出汗，这相当于心包经不收敛，因为人的心包为厥阴经，是主收的，不收敛就会手心出汗。我们常有人只要一紧张就爱拼命地搓手，这种下意识动作其实也是一种自救，一种自我的帮助，搓手心就是在刺激心包经。“老天”给了我们人很多自觉的下意识动作，这些动作没有人教，但人会在一定时候自动自发地去做，这些动作为我们人体防护和战胜疾病起到了巨大的作用。那么什么叫“天”呢？其实我们的身体就是我们的天，我们的生命就是我们的天。就拿人心情紧张时搓手心这个动作来说，就是人在下意识地刺激心包经，导致手心冒汗，但我们不会去拍打心脏，那样就伤害了身体。人只有在喜悦的时候，才会捂住心脏这个地方，不使心气过于外泄。这些有趣的现象其实在间接地告诉我们很多养生的道理，我们不要忽略了人体本身的这些下意识的动作，每一个动作都有意义。本节的最后还有一点要说：凡是手臂上的经脉都是走肩膀的，所以我们经常按摩手臂就可以缓解肩背的疼痛和颈椎的疼痛。

204、两腋主要走四条经脉：肺经、心包经、胆经和心经。肺经出了毛病，比如肺气被壅滞的话，会出现烦心胸满的现象，这属于阳邪，就是上壅而不降的象。心包经位于下腋三寸处，如果这里出现腋窝肿胀就是心包经出了问题。腋下还走胆经，胆经出现毛病以后，有的人会出现严重心脏病的感觉，叫心胁痛不能转侧，就是连睡觉转个身都很难做到。这种病一般还伴有口苦，且喜欢长吁短叹。如果腋下长了一堆东西，也是胆经被郁、生发不起来的象。心经会造成整个手臂的麻痹，手臂冰凉，活动不便，同时感觉咽喉特别干燥，想喝水。两胁的后边主要走的是心包经。心包经的病症会造成胁痛，要缓解这种疼痛可以扎外关上一寸的支沟穴，故名胁痛觅支沟。胆经也走两胁。如果两胁疼痛，同时伴有口苦和叹息情况，就是胆经的问题。肝经走两胁。凡是人的气机被压抑，就可能造成两腋、两胁的肿胀或者是不舒畅。人一生气，往往先是两肋骨叉胀痛，然后两腋开始感觉不舒服，出现胸满等症状，尤其是生大气的情况，人马上就会吃不下饭，然后心口被憋，再然后发生呕吐或者是拉稀。这是因为人的气全调在上头了，火就没法在底下帮助人消化吸收食物，导致腹泻。无论是两腋还是两胁，发生病症大多与肝胆最有关系。现实生活中，要避免两腋两胁的疾病，我们需要做的就是少生气。人完全不生气是不可能的，但是不要生闲气，即使生气也要生出道理来。最好没事多读书，或者通过其他方式来净化自己的心灵，放平心态，身体的诸多疾病都可有所改善。拍胆经一定不要忘了拍两胁现在坊间流传拍胆经，一般就是拍大腿的两侧，从两股沿裤线一路拍打下来。其实，胆经是人体侧面从头到脚的一条经脉，而中医认为，胆又主生发，“凡十一脏取决于胆”，胆气一生发，全身皆生发。但拍胆经时一定不能忘了拍两胁。在拍两胁前，先捏揉两腋下的肌肉群或筋，会很疼，但把这里松开了，人的胸、背、胃都会舒服，然后抬高两臂活动一下，这个地方是个健身的关键，很少有人能注意到。

205、两肩里有一个非常重要的穴位——缺盆。人吸气时两肩的锁骨处会形成一个窝，这个窝的中间就是缺盆穴。我们常会看到很多美女影星的照片，她们在锁骨的缺盆穴处形成一个所谓的“美人骨头”，非常好看，其实这种“美人骨头”就是靠吸气来完成的。我们如果知道了这个窍门，也能照出“美人骨头”。《黄帝内经》里有“五脏六腑，心为之主”的说法，就是五脏六腑是由心来统摄的，心为君主。而心又靠什么来统摄五脏六腑呢？——“缺盆为之道”，就是缺盆是心统摄五脏六腑的通路。所以即使心这个君主能发布政令，假如通路受阻，也无法管好五脏六腑这些百姓。那么我们人体就必须要保证缺盆这条道路的通畅。凡是走肩膀的经脉，全部都走缺盆，所以缺盆的重要性不言而喻。胃经从喉咙入缺盆，然后直着下去。小肠经出肩胛，入缺盆络心，络到心脏上，这也是心与小肠相表里的一个证据，因为经脉相通。胆经至肩上，入缺盆，然后下颈又合缺盆，所以胆经的出入都与缺盆相关。膀胱经、三焦经也走缺盆。可以看到，我们人体的很多经脉都是通过缺盆这条通路分布到人体的各部分去的。肩背痛小肠经的病会导致“肩似拔，臑似折”，意思就是两只胳膊就跟折了一样，疼痛且无力。肺经的病会引起肩背痛，并且体感寒。人如果精气特别虚弱，虚火上升，就会使得整个背部的经脉不通畅。中医里面有句话，“不通则痛”，凡是经脉不通的地方，肯定会有痛感，而气结住以后，就会形成寒气。三焦经的不通畅会导致人心情压抑。由于三焦经走上肩，所以肩部也会有痛感，同时还会造成无名指的麻木。膀胱经不通也会造成肩背痛。膀胱经的不通是现代人的多发病，它使人情志不舒。性压抑就是一种情志不舒，得这病的妇女通常出现肩膀疼痛，甚者还会造成头疼。一方面是这些女性平时锻炼少，特别是背部的运动太少；二是缺乏适当的房事或房事不畅，女性得不到应有的性满足导致心情不畅，背部的膀胱经也得不到锻炼，这样的女性既肩膀疼，又爱唠叨。做丈夫的发现了这个问题就要多反省自己，满足妻子的需求，并常带妻子登山锻炼，这样就能让膀胱经通畅，病痛自然会消除。中医专业人士对缺盆这里采用外翻的方法进行保健治疗，但这对普通老百姓来说，难度过大。我教一个简单可行的方法：我们把手心的劳宫穴贴在缺盆处，轻轻地蠕动，慢慢地提捏，提捏的劲道采取“落雁劲”，就好像是大雁落沙滩那样，看似轻柔，但内带劲力。我们没事的时候可以多做这个动作，松开了缺盆，肩膀疼痛就会缓解很多。◆点肩井穴三至五分钟肩井在人体胆经上，是非常重要的强身穴。点按它对人体非常有益。如果感冒背痛，就抓揉提拿肩井穴三次，然后拍拍全身，会很有效。膏肓穴是人体最不容易活动到的地方，而且不能用针刺，所以古代很多的锻炼方法都在练这些轻易打不开的穴位。比如武林秘籍《易筋经》里的“倒拽九牛尾”这个动作就是开膏肓的。在现实生活中，有一个动作可以开膏肓。两手像抱椅背那样先前撑，然后再拼命地向后挤压脊柱，反复做几遍。人就会周身清爽，病痛就会明显减轻。◆深呼吸当人深吸气的时候，就会引起缺盆这里的蠕动，所以缓慢的深呼吸也是一种很简单的肩部保健法。我们平时肩膀这里经常爱不自觉地紧锁着，要时常提醒自己注意放松，特别是睡觉的时候，有意识地去放松肩部，这对治疗失眠也很有好处。◆睡眠护住肩膀我们晚上睡觉的时候，一定要盖住肩膀。很多年轻的妈妈为了照顾孩子，跟孩子一起睡，盖一床被子，这就容易出现一个问题，就是因为孩子身体小，一床被子往往盖不住孩子的肩膀，导致孩子的缺盆处受风，民间俗称“贼风”入体，引起肩背痛。所以做家长的要注意这个问题。

206、中医对“腠”的定义为“气之所辐辏（còu）谓之腠”。腠为阳，指孔穴，就是肌肉内松开的地方。我们吃猪肉时会发现，皮和肉之间有一层筋膜，该筋膜就是腠。“理”为“血气之所循也”，理为阴，指血肉。肌肤的弹性与阳气有关，阳气足，肌肤的弹性就好。腠理是外邪入侵人体的门户。因此，保护好腠理至关重要。腠理常见病◆汗症腠理中最常见的病证是汗症。“汗为心液”，这点我们上一章讲过。中医里有句话，“夺血者无汗”，意思是如果一个人失血过多，此人则无汗。还有句话，“夺汗者无血”，意思是人要是出汗过多，则会出现血枯之象。汗症分为多种，以盗汗为例，就分为阴虚盗汗和阳虚盗汗。下面对一些常见汗症一一阐述。盗汗指人在睡眠中的不正常出汗。人在吃了很热的东西时出汗或者锻炼时出汗是一种正常的生理现象。但当夜深人静，人进入睡眠状态后不由自主地出汗就不正常了。打个比喻，好像有一个贼偷走了汗液一样，故称之为盗汗。入夜，人的元气本应下藏，但当阴血不足时，就没有力量收敛元气，导致出现盗汗的问题。阴虚盗汗是由于阴虚火旺造成的，与过度喝冷饮有关。对于此种疾病，应以养血为主，可用当归六黄汤之类的中药医治。得阳虚盗汗的人日常比较倦怠无神，爱喝热水，属于“阴盛格阳”，意思就是阴气太盛，把阳气格在外面进不去，阳浮于外造成出汗。对此病证可采用扶阳法，通过扶助阳气，使得阳气能够内敛，解决盗汗问题。《伤寒论》中提到的白通汤可医治此病。除了盗汗，在日常生活中还有一种很常见的汗症是自汗。自汗指没有做任何活动，但是身体总是不停地出汗。太阳表虚，皮表固摄不住汗液可导致自汗。对此证，可采用桂枝汤医治。胃火太盛也会造成出汗，这是由于胃气胃火过盛后，大肠火的津的功能会过度，使人二便不通，导致大汗淋漓。患者因胃气上飘，常伴有口臭、喘气粗等症状，可用人参白虎汤调制。“汗出如珠，如油如雨”是汗症中的重病，近于绝症，很难救治，医治前往往要求病人家属写保证书，才能用药。头与颈部总出汗也是病，是阳虚造成的，医治时以扶阳为主。但家长对于小孩刚睡着时出汗不必过分紧张，因为小孩表虚，往往刚入睡时出现头上甚至全身出汗的情况，入夜十一点后，阳气生发起来，汗就会逐渐消退，只要后半夜孩子不出汗，就不算病，是生理发育的一个正常过程。有的人一喝酒吃肉立刻就会出汗，这是什么原因呢？这种人属于胃热且精不深藏，就是肾精的收敛功能不够强，神明无法内敛，气易往外散。这种情况并不需要医治，不算什么病症，但这种人的一个特点是好吃喝，情绪易激动，古代说此类人“主潦倒一生”，不无道理。（3）“汗下吐”三法中医治疗常采用“汗下吐”三法，即汗法、下法和吐法。汗法就是通过出汗、发汗的方式把体内的寒邪攻出去。例如我们感冒初起时，人的整个表阳被憋，可通过服用麻黄汤来发汗，以便把寒邪攻出。下法就是通过让病人泻的方法来治愈疾病。吐法是通过让患者呕吐的方法来治愈疾病。例如有些人因湿气太重而出现头痛，且气往上壅，恶心难受，可采用吐法来把无法消化的食物呕吐出来，达到治病的目的。需要强调的是，在使用汗法的时候要注意以下三点：第一，《伤寒论》中特别指出，咽喉干燥的人不能使用汗法。因为三阴经走咽喉，咽喉干燥说明人体内的真精不足，这时使用汗法会伤害身体。第二，淋家不可发汗。“淋家”指小便出现问题的人，如小便如膏状、反复上厕所但每次又尿得特别少的人。这是肺虚的病。这种患者阳气收敛不住，一旦发汗，就有可能会便血、尿血，所以不能使用汗法。第三，亡血家不可发汗。“亡血家”指失了血的人。前文提到，血汗同源，汗为心液，如果一个人已经失血，再对他使用汗法，就等于继续夺他的血，一旦发汗，会出现寒栗、摇动、浑身打冷战的症状。所以要避免对亡血家使用汗法，否则会造成更大的身体伤害。出汗对人体来说是件极其重要的事情。中医养生自古就不主张在体育锻炼时出过多的汗，而且在什么季节、以什么方式出汗都有理论阐述。春天的时候，人冬天储藏的肾精开始慢慢地宣发，让自己疏泄一下即可，要“广步于庭”，即养生需要慢慢地生发起来，不能太过迅速，不可出大汗。夏天是人生长过分发散的时机，天气炎热，阳气浮越在外，所以一定要出汗。在夏季出汗也是人的一种自保。夏天时我们人体需要打开毛孔、好好宣泄，就好像麦子抽穗一样，麦穗打开之后，垃圾才能够代谢掉，这样等到秋天收获的时候，营养物质才能够收进来，才能贴秋膘，到了冬天也就有东西可藏。夏天没有让肌肤腠理充分开泄或者开泄不够，垃圾就会把肌肤腠理堵住，即使想贴秋膘，营养物质也进不来，等到冬天想藏精华的时候，这个“仓库”是空的，就没有东西可藏。夏天如果不能很好地出汗，生长之机不能养好，就有可能导致秋天肃降之时出现咳嗽等一系列的病症。现在，我们长期使用空调，这是一个很大的问题。我们谈到呼吸时，往往只在意口鼻呼吸，而忽略了肌肤腠理这个人体最大的呼吸系统。夏天不出汗，整个肌肤腠理都得不到宣泄，使身体的疏泄功能受到创伤，引发疾病。冬至是一个很重要的节气，此时相当于十二时辰中的子时，一阳初生。人体的腠理在夏天没有开泄好，秋天不能补进东西，体内的精就会不足，在冬至万事万物需要生发之时，体内无精生发，故此时得重病的人多，民间有“冬至前后死人多”的说法。这种认识也是中医的一个独特见解，中医认为疾病都不能只看当下的问题，要溯源。这里又一次涉及人该怎么补、如何补的问题。现在很多人总觉得自己虚，一有病就想补，懂得了四季养生的道理后，我们就会知道，治任何病都应该先泄后补。“泄”不是开泄，而是“通”的意思，经脉没有通畅，吃任何东西都补不进去。所以我们不要整天想着吃鱼翅、燕窝去补，还不如先出去跑10圈，让气血都流动起来，我们的经脉通畅了，回来吃窝窝头都补。这才是正确的“补”的原则

207、◆皮肤病（1）皮肤瘙痒与疮疡诸痛痒疮皆属于心《黄帝内经·素问》“至真要大论篇”里有“诸痛痒疮，皆属于心”，意思是说痛、痒、疮都跟心有着十分密切的关系。“痛”字从病字旁。病字旁在古代指“床”的意思，我们把病字旁逆时针旋转90度就可以看出“床”的样子（[插图]）。凡是人所得的病大多都是“床”部。那么为什么不写成“药”字旁或“草”字旁呢？道理是人生病之后要做的第一件事就是上床去躺着、歇着。人的直立会带来很多问题，人类的大部分疾病都跟直立有关。所以，我们聪明的老祖宗就通过这个“病”字旁告诉我们，人要有了病就别站着了，赶紧上床躺着，好好休息。“痛”字的中间是一个“甬”字，甬是道路的意思，所以“痛”是道路不通的意思。痒、痛是两种完全不同的感觉。痛对于人感觉较强烈，而痒的感觉往往很细微；但是疼痛不见得把人疼死，可痒却极其难以忍受。这是因为皮肤病都跟心肺有关，它直接作用于心，而心是很敏感脆弱的。对于皮肤瘙痒，要把疮和痒分开理解。疮和痒不同，凡是红肿的、能够长出来的东西都为疮，属于实证、阳证，阳证表现为疼；凡是憋在里面长不出来，使人痒得难受的东西就是痒，是阴证，阴证表现为痒，需要不断通过按、摁、挠来缓解。正所谓“阳证之初起必疼，阴证之初起必痒”。如何避免长疮疡？谈到如何避免长疮疡，首先要了解人为什么会长疮疡？《黄帝内经》认为，人长疮疡的原因是“汗出见湿”或者“劳汗当风”，就是身体出了汗，而没有及时擦干，被风吹着了，刚打开的毛孔一瞬间又闭合了，体内的垃圾无法正常排泄出来，憋在肌肤腠理之中，生出痤疮。人的脸部和后背为阳，都容易出汗，而这两处属阳的地方又很怕寒风，一旦招风就会长痘和疮疡。所以，出现疮疡大多是湿气被郁滞的一个象。另外，疮疡跟饮食也有密切关系。中医认为“鱼生火，肉生痰”，《黄帝内经》更是认为“高粱之变足生大丁”，意思是如果人经常吃大鱼大肉，体内的邪气不容易疏泄出来，产生内热，身上就爱长疮疡。所以，我们对大鱼大肉类的食物要有节制，否则脸部、背部、臀部，身体下皮比较厚密的地方都容易长疮疡。避免长疮疡主要注意两点：第一，合理地使用空调。我们把空调的温度调到27、28度即可，不要过冷。现在很多写字楼都使用中央空调，办公室也没有开窗的习惯，这对人体健康来说极其不利。从养生学的角度出发，一定要让空气流通起来，人要多跟自然接触。第二，饮食要保持清淡。我们要做到美味佳肴不可多食，过则伤身。很多人常问我该吃什么，以我个人观点来说，吃什么不重要，关键是怎么吃。一是要尽量变换着花样吃，特别是多吃些五谷杂粮；二是要吃应季食品；三是饮食适量，不能因为喜爱某些食物就毫无节制地暴饮暴食，这也不符合儒家的中庸思想，凡事不能过于偏颇。斑疹是因免疫力低下而得的病。生活中的一些陋习，如长时间地焦虑、常处于空调房中、暴饮暴食、过食冷饮等，都会对脾胃克伐过度，造成胃寒，并最终引发斑疹。人得病的原因涉及诸多方面，皮肤病尤其如此，临床上对皮肤病的判断和诊治都有很大难度。中国有句古话，“名医不治喘，名医不治癣”，也是这个道理。就斑疹来说，分为外感类斑疹和内伤类斑疹两种：外感类斑疹外感类斑疹的病因大多为邪气浮于中焦、脾胃，而阳明胃主血，太阴脾主肌肉，脾胃有病则血肉得不到濡养，所以会在皮肤上有所反应。浮于中焦的邪气会反映在皮肤上的这种内在联系，正是中医的一种独特见解，这种内外相表里的说法在中医里比比皆是，也是中西医对人体、对疾病认识的很大的不同之处。中医认为可以通过观察手指来看五脏的健康与否，这在西医中就完全不可理解。中医和西医对五脏六腑的定义并不相同。西医里的肺仅仅指肺叶，而中医则认为肺主皮毛，只要是皮毛的问题就可能跟肺有关，人体无处不存在着皮毛，就无处不存在着肺；中医还认为脾主肌肉；心主血脉，如果身体末梢的血不足，病因很可能是心出现了问题；肾主骨头；肝主手的灵活性，手的伸直与握力、经筋的柔软性与弹性，也都跟肝有关。所以，通过了解手的各个方面的情况就可以看出五脏的健康与否。当皮肤出现问题时，首先要考虑肺、胃和脾的问题。如果邪气郁滞，轻则出现疹子或者痒的病症，重则出现如桃花状或紫云状大小不等的斑片。得外感类斑疹的人一定会出现口臭、气粗、口气重，身体发热、疼痛，两便（大小便）不利，喜喝冷饮这些症状。对此病，我们要按照实证的方法去医治，主要采用桂枝汤、升麻葛根汤。内伤类斑疹一般来说，内伤类斑疹比较难治，往往久治不愈的皮肤病大多都属于内伤类的斑疹。造成这种斑疹的主要因素有以下几点：第一，暴饮暴食和长期使用空调是导致内伤类斑疹最关键的罪魁祸首。需要特别指出的是，暴饮暴食中的“饮”指经常喝酒和喝饮料，尤其是总喝冷饮的行为。因为寒邪是逐渐往下行的，过量地饮用冷饮会伤害到肺，肺气受损则伤到脾胃，脾胃的受损又会伤到肉。因此，冷饮对脾胃的消伐过度会导致内伤类皮肤病。知道了过食冷饮会对人体造成伤害的道理，我们就要学会克制，尤其是做家长的，要限制孩子饮用冷饮。孩子的脾胃虚而且馋，天性喜欢尝百味，但他们还小不懂事，做家长的不能眼睁睁地看着冷饮把孩子的肺、脾胃、大小肠都彻彻底底地毁了，纵容和娇惯只会伤害孩子。第二，纵欲过度是导致内伤类斑疹的另一个因素。如果年轻时欲望泛滥、纵欲过度，就会损伤真阳元气，对身体造成很大的损伤。传统文化认为“欲不可早”，不鼓励过早地发生性行为。中国古代对年轻人施行的性教育是跟礼仪约束联系在一起的。第一章讲头发的时候我们说过，要对年轻男性行冠礼，通过束缚头发来表示你虽已长大成人，但要对自己和社会负责任，不能任由本能支配，既然叫弱冠就是身体还弱，不可过早有性行为。古代人甚至不鼓励年轻人多吃肉，因为肉是补精血的，多吃肉会引发性欲。孔孟都曾谈到，70而衣帛食肉。就是70岁时，身体已经衰老，对什么都不感到迷惑了，这时谈不上什么约束了，可以尽情享用肉食。第三，焦躁、多虑也会引发内伤类斑疹。人一旦焦虑，人体的气机就会受阻，而肺主一身之气，同时肺也主皮毛，所以肺气如果郁滞，就会造成一些很严重的皮肤病。第四，乱吃药也会导致内伤类斑疹。我们常会在报纸上看到大量治皮肤病的广告，这间接反映了现在得皮肤病的患者很多的现象。治病时服错药，往往会使皮肤病的症状加重。例如，有些过度滋阴的药会彻底地消伐元阳。因此，服药一定要准确。服药不准，不如不服。当年孔圣人就不敢乱服药，一次，孔子生病了，子路拿着药来看他，孔子说：“丘未达也，不敢尝。”意思就是，我还没有通达到可以随便乱吃药的地步。我们要学会聆听圣人的教诲和提示，指导我们健康地生活。就现在的医疗体系来讲，老百姓是弱势群体，更加需要得到专家的指导才可以服药。长青春痘的成因跟前面所讲的一些皮肤病有相似之处。第一，过食冷饮、暴饮暴食的生活习惯容易长青春痘。如前所述，过食冷饮会伤肺，继而伤胃，最终由胃寒而引起青春痘。第二，郁闷也会使处于青春期的孩子长出成片的青春痘。青春痘是青春期的一个特产，也源于青春的烦恼。青春期正值孩子们的身体、智力快速发育之时，灵与肉的激烈搏斗和机体调节的能力不足使身体的气机不够和谐，容易产生郁闷，而郁闷造成胃寒。青少年时期一方面是人生长过程的黄金期，但同时这段时期人的性情不稳，躁动不安，各方面都不够成熟，所以对此时期的孩子进行正确引导非常重要。古语有“天地君亲师”，我们人通过学习而成长，首先要向天地自然去学，然后向君子、亲人去学，还要向老师去学。老师的引导非常重要。青春痘都长在脸部和额头，这些地方都属于胃经，所以我们说青春痘全部都长在胃经上，循胃经的线路在脸部生长。此时孩子的身体比较强壮，机体会想方设法把寒邪赶出，所以胃火升腾上来就会在脸部形成青春痘。因此，避免胃寒也就是避免得青春痘的一个诀窍。第三，阳气足也是导致青春痘的一个原因。青春痘一般都是长在青春期的，此时孩子们的阳气很足。据此我们也可以判定：同样郁闷、同样喝冷饮的孩子，一个长青春痘，一个不长青春痘，那肯定是长青春痘的孩子身体的能量相对强一些，因为他的身体能够攻出寒邪和阳明燥火来帮助去胃寒。青春痘外红内白，又称“粉刺”，就是热包寒的象。所以，要想彻底治愈青春痘，就该用助胃火的药，破除胃寒后，痘痘就消失了。用阴寒性的药也可以治疗青春痘，这是因为阴寒性的药彻底地压制了胃火，但同时又使得人无劲破除胃寒，这样做的话，一是会导致胃寒加重，二是容易反复，因为人只要有劲，就会生起胃火去破胃寒，所以青春痘又起来了。银屑病在当今的医治难度不亚于癌症，也称为“二号癌症”，它属于牛皮癣类的病。得银屑病的一个主要原因是元气虚弱。它关系到肺脾肾三条阴经，元气虚弱不能主皮毛，肺虚也不可以主皮毛，滋润不到皮毛，所以会得银屑病。医家古训有“名医不治癣”，因为像牛皮癣这类病很难判断病因，所以难以治疗。现在治疗牛皮癣的方法大都是用药消除症状，即采用使劲往里憋的方法，对此我有不同的看法。举个真实的例子：以前有个女孩来找我治疗脸上的青春痘，治好之后告诉我说她身上还有牛皮癣，跑遍全国各地治了六年都没治好，希望我帮帮她。当我第一次看见她浑身的牛皮癣时吓了一跳，全是大金钱斑，很恐怖。女孩长得非常漂亮，我很有压力，便推荐到一些老医生处，可谁都不接。我犹豫再三决定按照《黄帝内经》之理和《伤寒论》的用药方法，尝试着治疗。我跟她说，我要使用宣法，初始治疗时牛皮癣会先变大变薄，你心理上要能承受。女孩特别听话，全身心地配合。我采用一边让她吃中药，一边用所食中药的药渣在体表擦洗的方法治疗，金钱斑果然一直在变大、变薄。这期间，有很多好现象出现。比如她以前从来不敢自己一个人睡觉，因为肾主恐，先前她的病就跟肾气大伤有关。在服药过程中，她逐渐敢自己睡了，这其实是肾气慢慢起来的象。随着治疗，那些癣拼命地外发，等到最后越来越薄。就这样，整整吃了80服药，历时三个月。一天，女孩的全家突然找上门来，我很吃惊，以为出了什么问题，其实是一家人上门感谢来了，女孩的牛皮癣全部消退，身上光洁如玉。这件事对我的触动很大，让我对传统医典和伤寒方有了信心和新的感悟：治疗癣采用往里使劲憋的方法不对，表面或许暂时好了，但病入五脏，只要身体一强，病就会往外拱，皮肤病反复发作的原因也在于此。采用宣法，让病彻底发出来了就根治了。有的人会在春天或者季节转换的时候得一种皮肤病——带状疱疹。民间把带状疱疹称为“缠腰龙”，因为这种病常会沿着腰部走一圈，也有的长在头部，症状都是非常疼。带状疱疹属于寒湿邪气被真阳驱赶外泛于皮肤的表现，也是一种人的自保反应。这种病是经脉不通、但是元气尚足的象。真阳元气驱赶寒邪的过程，会让患者有种剧烈的疼痛感。如果仅有神经痛而无疱疹，属于真阳无力将寒湿驱赶至皮外的表现；出现红疹或水泡的，属于真阳可将寒湿邪气驱赶于皮表的表现。一般患者于疱疹发生前数天会有轻度发热、疲乏等症状，这是真阳发动的表现。无疱疹的可以服用白通汤使寒湿邪气加速表出，由“干性”快速转变为“湿性”，或在体内通过其他形式排出。出现红疹或水泡的，应该服用三五剂麻黄附子细辛汤，以助真阳一臂之力。此时，如果服用疏风解表、清热燥湿的药物，就会使得寒湿邪气敛回体内，由“湿性”转为“干性”，患者将会痛苦不堪，病情加重或转变为其他阴盛阳虚的病症。对于带状疱疹这种病，我们明白了其中的道理之后，就可通过注意饮食结构，保持饮食清淡，并控制情绪等方式加以注意。日常生活中很多老年人出现水肿，当身体上的肉摁下去的时候，肌肤不能弹起来，出现一个坑。这是阳气虚造成的，皮下的气弹不起来，化解不了水湿，形成水肿。中医有句话，“气为血之帅”，要想让血动起来，一定先要让气动起来，使气带动血运行。气在中医里称之为阳，血在中医里称之为阴。上一章讲过拍心包经只拍打阴经，就是因为阴经主静，不容易动，而阳经本身就主动，所以锻炼的时候通过拍打阴经来带动阳经。（7）过敏症得过敏症的主要原因是肾精亏损，然后引起肺气不足，肺肾两虚，寒邪过重，就会造成过敏。现在常有患花粉性过敏症的病人，实际上，引起这种病的根本原因并不是花粉，花粉只是一个诱因，真正的原因还是肺虚和元气虚。脾胃虚弱不能化湿邪，肺不能主皮毛，湿气外泄，就会引起皮肤过敏。这种病人稍做活动就会导致哮喘。

208、人皮肤的开泄都有规律，早晨起来气往上升，到日中的时候，阳气到达最鼎盛的时刻，日落西山的时候毛孔关闭。就是说，每天有四季，一年有四季，一生有四季。一天之中的早晨相当于一年之中的春天、人一生中的少年；然后等到中午时，相当于一年之中的夏天、人一生中的中年；傍晚是秋天，也就是人的中年之后、老年之前；人老了以后，就相当于日落西山。这里面就蕴含着四季养生的道理，我们一定要把握住春生、夏长、秋收、冬藏这个大的养生法则。对腠理养生来说，春天就该慢慢生发，所以此时要避免穿紧身衣，头发也不要束起来、扎得很紧，那样会约束生机。就运动锻炼方面来说，春天最好进行比较舒缓的运动，比如慢走或慢跑。到了夏天，要充分遵循“夏长”的道理，皮肤要做到充分地开泄，要出汗。在体育锻炼方面可以进行快跑运动。到了秋天，人就应该开始收敛了，因为夏天开泄，通途都打开了，所以到了秋天，营养物质该收敛进来了。等到冬天，就应该闭藏。从养生学角度来讲，冬天闭藏的时候，连澡都要少洗，以避免皮肤过分地开泄。这样才能在冬天保住一个藏的气机而不是开泄的气机。过去我们的生活条件不好，比如，那时冬天都去工厂的洗澡堂子洗澡，一周至多去一次，反而暗中契合了养生的道理；现在家庭条件好了，冬天我们也可以在家里天天洗澡，皮肤毛窍天天开着，反而会对身体造成一定的损伤。以上就是按照春夏秋冬四季的养生法则去润养肌肤腠理的门道。◆腠理养生的日常注意事项腠理的日常养生，我们要记住以下三点：第一，不可以过度地生气和焦虑。只要是生气和焦虑，就会影响人体的气机，从而间接影响肺气，最后造成皮肤的紧张，出现疾病。第二，从饮食方面来说，我们要五味吃全。中医常说，咸能滋骨，吃咸味的东西对骨头是有帮助的，但是要注意，吃咸并不等于是去吃盐，我们要了解哪些食物属于咸味，按照五味所对应的食物去吃（见五味所对应的食物表）；酸能滋筋，酸味的东西可以去滋养筋，使得筋更柔韧、更富有弹性；辛能滋气，辛味的、辛辣的东西能够使气更加地顺畅；苦能滋血，苦味的东西可以使血运行得更加流畅；甘能滋肉，甜味的东西能够对肌肤腠理起到滋养的效果，因为甘入脾（见五脏、五味、五体对应关系表）。生活中，只要把五味吃全，不仅能够把身体养好，健康长寿，而且会使我们的皮肤光泽而有弹性。第三，要遵照十二时辰养生法养生。特别是注意子时、午时等这几个重要的时辰，比如少阳生、阴气开的时候。这就要求我们该睡的时候睡觉，该起床的时候起床，该吃饭的时候吃饭，该休息的时候休息，生活起居要有规律。

209、前面我们讲过冲脉，冲脉起于会阴，然后分出一个叉沿着中线的任脉顺着两边往上走。女人由于气不足、血足，所以冲脉散于胸中，于是长乳房。中医认为，气为血之帅，是气带着血往上走。从经脉上讲，任脉主血，任脉通了，冲脉再一冲，就能够使人的气血充足。在女子的青春发育期，如果血气充足就会开始发育乳房，并有月经来潮。肝经也跟乳房相关。肝经跟任、督、冲三条经脉与子宫、乳腺都相通，所以肝经又主藏血。胃经也与乳房相关。阳明胃经起于迎香穴，它从迎香穴走下来以后，正好走乳房的正中线。所以，女人生完孩子后的哺育要特别依靠胃气的充足。当妈妈的只有能吃，才有奶水。奶水实际上是由血变现的。孩子出生以后，需要得到非常有营养并十分好消化的物质，血就是这种物质，血变现成奶水后可供于喂养孩子。乳房的里侧走足少阴肾经，肾经主精血，所以这里少血多气。乳房的外侧走足太阴脾经，脾主肌肉，所以这里多血少气。外侧还走足少阳胆经，胆经从缺盆走下腋，循胸过季胁。乳房的外侧偏上走心包经和肺经，心包经循胸出胁，下腋三寸。◆乳房是血的储备仓库女人的乳房其实就是血的储备仓库。女人的一生，在很多关键点上都跟血有关。比如，女人每个月因为月经会失掉一部分血。既然要失血，就要保证血的含量十分充足。现在有些年轻女性月经量变小，年纪轻轻就出现了一些更年期症状，这是胃气不足的象，是不良生活习性所致，比如减肥无度，不好好吃饭造成的血虚等。女性在怀孕的过程中，不可损伤的两个最基本的东西是父精和母血。父亲要看他的精子质量如何，母亲要看她血含量的充足与否，如果血不足，就会对孩子的发育造成很大影响。总之，女人长乳房就是提前做一个血的储备仓库，不能等到要生孩子了再做准备，那就来不及了，所以乳房是从青春期开始慢慢发育起来的。懂得了女性长乳房的原理，也就懂得了如何才能使乳房发育好。现在市场上的丰胸产品五花八门，令人目眩，但大多都是治标而不治本，并不能从根本上解决女性乳房发育的问题。其实方法很简单，就三条：第一，血要足。把上边女性长乳房的原理往回推，就知道血对于乳房发育的重要性，而血又依赖于脾胃。脾胃为人的后天之本，人体的可持续发展是由脾胃来决定的。如果脾胃的消化吸收功能强，吃了食物之后，生出的营养物质就多，血也就多。第二，气要足。只有气足了，才可以带动血的上行，所以气对乳房的发育很重要。第三，好好睡觉。良好的生活习惯是人体发育的保障，只有休息好，血气才能充足，元气才能充足，乳房才可以良性发育。乳房疾病◆乳腺病乳腺疾病是现在一个严重困扰女性的多发病，我们常能从新闻报道中看到某某女明星死于乳腺癌。乳腺疾病的危害很大，会对女性的一生产生巨大的负面影响。为了避免患上乳腺疾病，我们就应该彻底地明了致病的原因，这样才能进行有效预防。那么首先我们应该对乳房的经脉循行很清楚；其次，要知道哪些不健康的生活方式和不正确的生活态度会造成乳腺疾病。乳房循行的经脉有冲脉和肝脉，里侧还有主精血的肾经，走乳中的阳明胃经，走外侧的脾经、胆经，走外侧偏上的心包经和肺经。所以乳房一旦得病，就可以根据这些经脉来判断乳腺病的致病原因。西医认为，乳腺疾病在很大程度上跟遗传有关。电视剧《活着真好》曾经描述过一个家庭中的母亲、姨都曾得过乳腺疾患，到了女儿这一辈，老大因个性大大咧咧、凡事想得开，没有得乳腺病，老二老三都是白领一族、精神压力大，先后都得了乳腺癌。乳腺病与遗传有关，同时也和心态密切相关。气与肝经、胆经和心包经都有关联。生气会对人体造成巨大伤害。对于男人，生气直接伤的是男人的肝；对于女人，生气就有可能伤及女性的乳腺和子宫。这与女性的性格有关。有两种性格都不好：一种是心高气傲型，另一种是偏执郁闷型。心高气傲型的人气老调在上面，易得乳腺疾病。偏执郁闷型的人气老发散不出去，总往下沉，病就偏于走子宫，易得子宫肌瘤一类疾病。另外还有哪种情况的女性容易患乳腺病呢？不结婚的或家庭生活不幸福的女性，特别是三十多岁了还没出嫁的女性易患乳腺疾病。她们大多是婚姻方面不顺畅，生气郁闷，心情不爽，气血瘀滞，没有正常的性生活。对于前者，我开一个千古妙方，两个字——结婚。乳房胀痛也是乳房疾患之一。有些人在经期前后尤其是经期前总会出现乳房胀痛、大腿根儿酸痛的问题。这都是血虚、血瘀之象。乳房胀痛跟肝郁气滞有关。表现在月经之前常常出现所谓的经期综合症，如烦躁、易怒、口干、头疼、抑郁、两胁胀满等。治疗经期综合症可采用加味逍遥散。只要病症不重，加味逍遥散可药到病除。但如果病人长期地生气郁闷、气血淤滞，或者是胃血不足造成血的淤滞，那么加味逍遥散就起不了太大作用了。◆产后抑郁症乳房病里还有一种是产后抑郁症。产后抑郁症的主要表现是少乳和脸上长黄褐斑。少乳是由于胃血不足造成的；而黄褐斑的出现一方面跟小肠的淤积不通有关，另一方面跟心气郁闷有关，而产后的女人很容易偏郁闷。◆补神是避免乳房疾病的高明大法中医在调理方法上有一句很经典的话，“药补不如食补，食补不如神补”。那么女性如何补神能避免乳房疾病呢？第一，要性格开朗。所谓的神补就是调神，关键点就是要“调理神明”，使五脏的神变得更好。调神就是心要粗一点，尽可能不生气或者少生气。我一直建议做女人性格要开朗一些，线条粗一点。我们可以发现，大大咧咧的女人是不易得乳腺疾病的；就那些心细如麦芒的女人，或爱抑郁、又压抑自己感情不去宣泄的女人最容易得病。第二，培养爱好，加强修养。女人要有点事做，如果丧失了自我追求，就很容易在细微的事情上想不开，从而影响情志，伤害身心，患乳房疾病。培养个人爱好、注意加强修养的女人，既不易得病，又不给男人找麻烦，大家都过得舒心。就拿我自己为例，应该说是个绝顶的笨女人，缝个被子都能把褥子也缝进去；但是有一个优点，就是有心灵寄托——读书。我只要有书看就从不郁闷发火。在我家里，四处都摆着书，床上有书，桌上有书，甚至厕所也有书。我建议女性特别是那些专事家务的女性一定要培养一些爱好，高雅的情趣会提升人的品位，这是神补的一个重要方面。第三，女人要有自己的生活圈子。要善于跟别人交流，同时也要有人生追求、人生目标。女性尤其如此，切不可一回到家后，就跟外界断绝联系，这样反而会造成家庭的不和谐。最常见的一种情况就是很多女性一结婚就很少和朋友来往，每天只是围着老公转，但老公却不可能整天围着老婆转，导致这样的女性孤独寂寞，唠叨、吵闹渐多，家庭生活不和谐，自己还容易得病。第四，女性要守妇道，要厚德载物。中国传统文化认为，男女不仅要同心协力，还要各守其道。男子应该自强不息，像马儿那样奔跑，像四季更替轮回那样生生不息，这在《易经》里属于乾卦。女人就要守妇道，要厚德载物。德性要厚一些，像大地那么宽厚，要有承载万物的精神。我们脚下的土地不仅能够接受好的东西，也能容纳坏的东西，它不仅能够承载万物，还能够繁衍生长。作为女性，不能只承载丈夫的金钱和利益，同时也要承载他的苦难。我认为，这点在女性教育里应该是个很重要的方面。有位教育家曾经说：“教育了一个男人，就只是教育了一个男人；而教育了一个女人，却是教育了一个民族。”他把女性受教育的意义提升到一个高度。一旦得了乳腺病，应该怎么办？最先要做的就是把情志宣开。既然我们知道了得病的原因，就该懂得原先的生活对我们不利，造成了现在的疾病，就应该规避掉其中有缺陷的那部分，先反思，后颠覆，改掉陋习，这十分重要。假如你原先是个很容易郁闷的人，那么现在就开始学会不去郁闷，万事豁达，退一步海阔天空，心结很容易便打开了。西方医学也承认，得癌症的人一般都有癌症性格。所谓癌症性格表现为心情长期处于郁闷、压抑的状态，心境不开朗，遇事喜忧不喜乐，看暗不看明。改变长久以来养成的思维惯式确实不是件容易的事，但事在人为，有志者事竟成。我们要做的其实很简单，明白病因，学会规避，颠覆自己，重塑生活。（2）患乳腺疾病者的食补对于已经得了乳腺疾患的人来说，如何通过食补来进行调理呢？中医认为，患乳腺疾病的人适宜吃甘味的食物。甘不是单纯甜的意思，粳米、牛肉、枣和菜类都属于甘味的食物。甘味的东西有一个作用——甘缓急，就是甘味的食物可以把肝的筋结缓释掉，所以得乳腺疾患的病人可以多食一些甘味的东西。同时，这类病人还可以吃一些苦味的东西。中医认为，苦主降，可以降心气，吃一些苦味东西，能让心气往下走，避免它老调在上面。苦味的食物有麦子、面、羊肉、薤（xiè）菜等。另外，这类病人还可以吃些咸味的食物。咸味的东西可以软坚，就是能够把坚硬的东西软化掉。咸味的食物主要有小米、鸡肉、桃子、葱等。这里我强调一点，一定要多喝小米粥。黄色的小米虽然颗粒小，但性温，喝小米粥能够暖胃，对人体非常有好处。过去女人生孩子后，妈妈送的都是小米粥或者鸡汤，从五味上来讲，小米、鸡肉都归味于咸，可以软坚散结。同时鸡汤是发物，可以把身体的郁滞发掉，所以鸡汤对产妇很有好处。在果实当中，桃类也可以软坚散结。另外，葱的外皮稍硬，里面中空，也有辛散的作用，它对人体气机的通畅非常有好处。（3）患乳腺疾病者的药补虽说“药补不如食补，食补不如神补”，但既然已经得了病，还是需要服食一些药物进行调养。前面我们说过，血不足是导致乳腺病的原因之一，那么如何补血呢？中医常用阿胶来补，但其实阿胶并不能直接补血，而是利用阿胶的固摄作用来聚拢血。阿胶一定要用驴皮来煮制，而不能用马皮。驴的特性跟马不同，马性为火性，主散；而驴性是水土之性，主收敛。怎样才算补血了呢？中医认为，血有一种向外散布的动能，如果人体内血散得太厉害了，就会显出一种缺血或者贫血的象。出现这种情况可以用阿胶来收敛一下，让血散的动能不要太过。中医说的补首先是要稳住，保持现状，固摄住现存实力，而不是我们老百姓通常认为的吃各种补品。也不是吃什么补什么，开玩笑地说，吃了盘腰花就贴在自己的腰子上。其实，补血最关键的一点还是通过吃食物来补。因为胃经主血，只要能吃，食物的精华就能变现为血。中国有句俗语：“能吃是福”，只要能好好地去吃饭，正常地消化，就是最好的补血方法。原则是先补脾胃，让脾胃气足了，然后消化吸收能力才能增强，整个身体也因此而强壮起来。◆关于乳汁保健功能的趣谈我们知道，在历朝历代的皇帝当中，清代皇帝是平均寿命最长、活得最久的。那么为什么清代的皇帝寿命比较长呢？首先，清朝皇帝都是满族，喜欢运动，爱好锻炼，骑马打猎是常事。其次，清朝的皇帝都酷爱中国传统文化，写诗作赋，笔走游龙。这样的修身养性，对健康大有裨益。再有就是他们养生有方，常用的有两大补品：一为蟠桃酒，二为鹿茸血。蟠桃酒不是酒，而是乳汁。清朝的各代皇帝们从小都有个奶妈子，天天吃人乳。《西游记》里说天上王母那里有蟠桃，三千年一开花，三千年一结果，吃了蟠桃就长生不老、益寿延年。中医把“人乳”叫做蟠桃酒，也暗示着人乳能使人长寿的意思。人乳是一种营养价值极高的东西，而我们前面说过，乳汁是血的变现，非常容易被人体消化和吸收。所以清代皇帝深谙此理，从小到大从未离开过蟠桃酒补身。过去的老北京南苑一带都是养鹿的地方，名鹿苑，就是专供清朝皇帝饮鹿茸角里的鲜血所设。中医认为，鹿角在春天生发，鹿角的生机旺。鹿角中生机最旺的地方是角尖，所以就在角尖的位置钻一个洞，往洞里滴一点酒，酒就会把鹿角中的鲜血赶出来，喝这个鹿角尖的鲜血自然最有营养、最有生机。

210、重症肌无力是脾病。这种病与长期郁闷、争强好胜、缺少运动有关。它有一个很明显的症状——肌肉痛，最后痿软无力，道理很简单，脾主肌肉。人老了以后眼皮会逐渐往下耷拉，这也是肌无力的一个症状，说明脾的功能开始衰退了。中医还说：“治痿独取阳明”，就是这类病一定从脾胃下手治，脾胃功能强了，肌无力的情况就解决了。还有，此类病人要改变心态，生一口大气也会导致肌无力的症状。再者，患重症肌无力的人一定要避开空调。空调老吹的地方不是好地方。就拿中国传统四合院来说，为什么要设个影壁墙，这里面自有道理可言。影壁墙就是设在门口阻挡邪气、宣发正气用的。古人讲究不能让家里的正气毫无遮避一下子散掉，需要用影壁墙来拦一下；同时，也不可让外面的邪气直入居室，故要建影壁墙。过去凡是做生意的门口，一定要有一个屏风，这和影壁墙是一个道理，用来挡邪气，宣正气。这就是中国的“中庸之道”。对于现在的老百姓而言，最常见的脾病就是糖尿病。人的脾本应该把精华送给心肺，但是脾这个丫鬟不好好工作，它不往上送，却往下送，人体所需的糖分都从尿走了，使肌肉不能正常运作。人得糖尿病的最主要原因是饮食不当，好东西吃多了，导致营养过剩，再加上房事不节和缺少运动。现在还有一些青少年也得糖尿病，这或是因先天不足造成，或是与青春期发育的时候，手淫过度有关。传统中医里没有糖尿病这个词，把这个病叫消渴，并分为上消、中消和下消。上消的症状是会出现口干口渴；中消的主要症状是“消谷善饥”，就是特别能吃，但却又很瘦，有的人血糖还会低，如果不吃东西，就会浑身大汗淋漓；下消的症状是便秘、尿多。此外，有些患糖尿病的人浑身肌肉缺失感觉，末梢神经麻木，这是典型的脾主肌肉出现的病变。出现这些症状主要是因为虚火过旺，导致“津”的功能过度，把脏腑组织的液全给排出来了，带动血往上走的力量减弱了，这样就会出现血液黏稠、血糖高、尿糖高以及尿多、食多、口渴、便秘等症状。这些症状中医里解释为：口渴喝水是为了自救，相当于饮水自救，通过多喝水来解除口渴的问题；食多就说明食火过旺，消化系统消耗大，人体老是感觉饿；便秘就是津的问题了，因为脾虚火过旺，导致“津”的功能过度。“津”的功能过度是什么意思呢？就是我们身体的营养物质过度向外开泄。举个比较形象的例子，“天津”。天津就是一个港口，我们通过港口把货物往外运。津不是指液体，它是一个动词，是液体向外渗的功能和过程。津的功能过度是由于大肠的问题所造成，大肠主津所生病，这就很好地解释了大肠里面的两个病，一个是便秘，另一个是拉稀。大肠属于阳明火，火正常的话，往外津液的功能会恰到好处，所以大便是不软不硬的。如果阳明火盛、不正常，津的功能过度，大肠里的液全都津出去了，结果就会便秘。所以便秘一定要“治津”的功能。如果大肠火没有了，就没有力量往外津，就会拉稀。便秘和拉稀，根本原因都是“阳明燥火”和津的问题。所以，不能靠拉稀的方法治便秘。糖尿病初期会出现一个象，就是撒出的尿泡沫特别多，这是因为代谢出去的各种各样的营养物质和垃圾相对多。男人在撒尿的时候，一定要注意观察一下自己的尿，如果泡沫增多，那就说明要多注意生活习性了。凡是刚刚发现糖尿病指标不正常的人，一定要注意正常吃饭，因为你本来脾胃功能就弱，再不好好吃饭，会越发地没劲。一般情况下，只要饮食规律，锻炼身体，很快就会好转。在日常生活中，我们应该怎样预防糖尿病呢？已经得了糖尿病的人，又该怎么办呢？这里有几个原则：第一，饮食要坚持少荤多素的原则。在糖尿病初期，病人应该多以黄豆等豆类食品为主。第二，患病之后，要少懒多动。多运动对人体来说非常重要，因为脾主运化，也就是干活的，如果你不让脾干活了，反而对它的损伤更大。所以患糖尿病的初始阶段不要太在意指标，要在生活当中注意锻炼，吃好睡好，这样病情就很容易得到改善。第三，补脾阳和肾阳。从中医理论上讲，脾的功能之一就是主肌肉、主统血。因此，治糖尿病一定要补脾阳和肾阳。补脾的运化功能就是让这个丫鬟重新好好去工作，而不是补脾阴，这个要特别注意区别。第四，灸法可以治疗糖尿病。治疗糖尿病可重灸关元穴和中脘穴。因为灸关元穴可助脾阳，并能让命门火大动起来；灸中脘穴可治脾胃，中脘穴位于剑突和肚脐连线的中点糖尿病患者只是初期，我就特纳闷，你干吗不吃呀，于是告诉他随便吃，但一定要注意锻炼身体，每天晚上爬趟香山。登过一段山后，他的指标全都正常了。糖尿病中期的治疗有一个方子：每顿饭都以黄豆为主食，多吃黄豆饭、蔬菜和豆制品，只吃少量的瘦肉。一般人两三个月就可以痊愈，而且连药都不用服。但是每天要坚持锻炼身体，这很重要。

211、近几年，胰腺炎和胰腺癌在呈上升趋势。胰腺癌在癌症之中已经上升到第五位，而且胰腺癌是癌症里死亡最快的一种。先说一下胰腺有什么功能。胰腺跟饮食密切相关。当食物进入胃后，人体就会发出信号，这时胰腺就会分泌胰液，肝胆就会分泌胆汁。所以，人吃再多的东西，如果没有胰腺分泌胰液帮助消化食物，营养物质也会白白地流失。人得胰腺炎、胰腺癌的最主要原因是什么呢？第一，暴饮暴食，饮食极度不规律。第二，吃的很好，但缺乏运动。第三，心情郁闷，思虑伤脾，生活压力过大，又不懂得发泄。第四，房事过度，欲望太多，也暗耗肾精。以上四种原因在很大程度上会导致胰腺炎。胰腺炎仅仅是很疼痛，如果再不注意，继续发展下去，就导致癌症。脾的养生要点其实很简单，没有任何玄奥的东西，就是要求我们日常生活中好好吃饭、好好睡觉、不生气、多运动。好好吃饭就是因循着“早吃好，中吃饱，晚吃少”的原则。好好睡觉就是根据时辰养生法，每天夜里10点多钟就上床去睡，早上睡到自然醒；另外该大便的时候要去大便，不要憋着。人活一世，要学会把事情看开，不要于事无补地自寻烦恼。最后一条就是多运动。上面说的这些，其实是中国传统养生里最重要的道理，看上去简单，却需要持之以恒的毅力。

212、睡眠对人体来说十分重要。中医认为夜晚的睡眠为阴，白天的生活为阳，可以通过睡眠（阴）来养白天的生活状态（阳）。如果睡眠不好，白天的生活状态就会出问题。生活中，有的人日夜颠倒，晚上睡不着，白天犯迷糊；还有的人觉得夜深人静好工作，这都是认识上的误区。因为在人体中，肝主理智，如果夜里睡不好，人的整个思维能力都会下降，过度耗散使得人的整个机体运作出现问题。肝是无法补的，只有用破法才能对肝进行养护。破法就是破郁法，这是一种很简单易学的家庭护肝锻炼法。我教大家一个揉腹破肝郁法：第一，先开带脉。带脉是人体经脉当中惟一横向的经脉，它是约束十二经脉的，就像一个皮筋一样，它紧，十二经脉就紧；它松懈，十二经脉就无拘束和懈怠，所以，把带脉开合弄好对人体很关键。所以，在揉腹前先开带脉，就是把左手放在肚脐，右手放在后腰，沿着腰带一圈来回按摩腰36下即可。双手摩热之后，还可捂住腰眼，因为肝肾同源，护肾就是护肝。第二，揉腹。揉腹破郁法的关键是先泻后补，通过揉腹达到通畅经脉的目的。如何揉是有讲究的，不能乱揉。中医认为，逆时针揉为泻法，顺时针揉为补法。我们在揉的时候，先逆时针地去揉，把手掌心的劳宫穴对着自己的肚脐，女子右手在下，左手在上，男子反之，尽量大面积地揉腹，最好能揉到肝区的部分（肝在右肋骨下面），逆时针揉完了再顺时针揉。我们应每天坚持这么揉，揉的次数可以36为基数，每次是36的倍数即可，揉的时间可自己掌握。破郁法最重要的原则是晚上睡觉前要揉，早晨起床也可再加一次，长期坚持对身体大有好处。由于我们不经常运动，肌肤腠理之间尤其是肚子上会形成各种各样的条索状的或其他形状的筋结，这种筋结久而久之就会导致身体的不适。如果在揉腹中，看到哪个地方有筋结，一定要用手指把它逐渐地拨开；揉腹还能够把腹水泄掉，改善代谢能力，对恢复肝的功能也是非常有好处的人如果在喝酒上不节制，会导致一系列疾病，尤其是男性。从生理上讲，男性没有月经，因此，男性肝疏泄的能量和渠道就少；而女性有月经，女性的疏泄渠道就比男性多了一道，女性可以通过月经把肝郁疏泄掉一部分，所以有句俗话叫“女性天生三分酒性”。中医认为，女性妇科症里有些病恰恰需要用酒来宣一下。但是对于男性病来说，用酒就不太好，除非是当男性病很重的时候，比如一些过于郁滞的病有可能用到酒，中医里有一个方子叫当归四逆汤，在服用时里面一定要加黄酒，这是因为黄酒对疏通经脉有功效，而且，可以引领诸药到肝经。在冬季养生当中，也建议大家喝一点酒，酒要加热喝，不能凉喝。对女性而言，醪糟是最能补女性气血的，对身体有好处，可经常用些。另外，还要说的是，肝经在人体当中是最奇特的，它直接绕生殖器而循行。肝病以及中度糖尿病人都属于肝受到了损伤，这就会影响到患病者的性功能。所以此类病人要注意对酒有所规避。

213、成语有“肝胆相照”，这来自于中医对肝胆关系的一种认识。《黄帝内经》认为肝与胆相表里，就是肝和胆的关系十分密切。胆的主要功能是主生发。晚上23点到凌晨1点这个时间段是胆经上岗值班，这时只要胆一生发，一阳生起来，后面的阳就会陆续跟上来，慢慢地全身都会生发；但只要胆不生发，全身就都无法生发。这就是胆经对我们人体的重要意义所在。胆病现在胆囊方面的疾病比较多，比如胆囊炎、胆结石。导致这些疾病的原因还是跟不良的生活习惯有关，比如睡觉很晚，从来不睡子午觉（子时指晚上23点到凌晨1点；午时指上午11点到下午13点），这种人以文字工作者居多。暴饮暴食也会引发胆病，因为胆汁的分泌跟食物相关，过度吃饭和饮酒都会造成胆汁分泌的紊乱。情志过度压抑也会使得胆无法生发，造成胆囊方面的疾患。如果胆生发不起来，那么人的两颊就会发青，这是胆气郁滞的象；另外，有的人会面如蒙尘，就像脸上蒙着一层脏土一样，这属于被压抑过度的象，一般企业的中层管理者和那些常受“夹板气”的人容易患此疾病。中医认为，人的气不足会造成虚火过旺，而虚火会导致“津”（液体向外渗透）的功能过强，就会使饱和的胆汁溶液产生结晶，于是就产生了胆结石。另外，蛔虫的钻入也是产生胆结石的原因之一。

214、《黄帝内经》“六节藏象论”中有“肾者，主蛰，封藏之本，精之处也。其华在发，其充在骨”。就是认为肾有一个很重要的作用，它是身体的封藏之本。肾是主藏的，是精所凝聚的地方。精是什么呢？精就像钱，当人体缺少某种东西的时候，比如说缺红细胞或者白细胞了，这个钱（精）就可以去立刻变现。所以，精对人体非常重要。那么，中医中认为血又是一个什么概念呢？血是带着精往前走的舟船。精就相当于血里面的营养物质、最精华的东西，而血这只舟船带着精往前走。心主血脉，心能够把血泵出去，使血到达人体的各个末梢。既然精藏在肾里，元气也藏于肾，可见肾对我们而言意义重大。◆肾为作强之官《黄帝内经》把心比作君主之官；把肺比作相傅之官，相傅之官就是既像宰相又像皇帝的老师；而把肾比作作强之官。作强之官就相当于大力士。我们人的力气到底是从何而来呢？是从腰来的！从肾发出的力才叫做力量。所以，肾就相当于一个大力士。我引用一下古代的战车来做个比方。一般来讲，古代的战车上面一定要坐三个人，坐在前面中间的是车夫；然后左为贵，所以左边坐的是君主、将军或者元帅；右边坐一个人，这个人就是大力士。大力士有两个用处：一是保护君主，他是君主的卫士，而且善于打仗，如果心这个君主出问题了，那一般是肾的工作没有做好；二是要推车，古代没有柏油马路，道路坑洼不平，车常陷入泥里，这就需要大力士把车推出来。我们理解了这个比方，就明白了心和肾之间的相互关系。肾是护佑心的。前面讲心脏病的时候提过，最严重的一种心脏病是由于肾精大伤所导致的心脏病，在讲到心脏早搏、心脏间歇的时候还提过，这些病也与肾有着相当密切的联系。浮肿是肾病最常见的症状。因为肾主水，它的象是水，而肾又在最低，所以，它是主水液的。如果肾阳不足，水液就会四溢，造成浮肿以及腹胀、腰痛、肩背痛，更严重的有可能会出现眩晕。中医认为肾与膀胱相表里。我们前面说过，表里就是指它们间的关系就好像一对夫妻一样。肾为里，膀胱为表，一个在里面，一个在外面，肾就相当于妻子，膀胱就相当于丈夫。如果丈夫（膀胱）在外面工作得很好，那一定是妻子（肾）很好，妻子是贤内助嘛；如果妻子不好、家里后院起火，那丈夫的工作也会受到很大的干扰；如果丈夫出现了问题，妻子也会在家里心神不宁。这就是膀胱和肾的关系，它们是互相连带的，用句俗话说，就是“夫妻本是同命鸟”，两方中谁出了问题，另外一方都脱不了干系，会彼此影响。◆干燥症干燥症、水肿这类病虽然是肾病，但从内在的角度来说跟太阳膀胱经的经气不足有关，正是因为阳的工作力量太差了才造成了肾病，而此病在生活中属常见病，发病率很高。治疗这类病的时候，不能只治肾而不治膀胱。膀胱经作为人体后面最长的一条经脉，是一条很重要的经脉，它主阳、主气、主表；而肾是主水、主里、主阴。所以，我们明白了它们之间的关系，很多的疾病就会得到很好的解决。◆三高症三高症是指高血压、高血脂、高血糖，在中医中也是脾、肾两脏的病变，其症状是血脂黏稠、血脂高、血压高、血糖高、口渴和便秘。现在越来越多的人被这类疾病所困扰。此病主要是由于肾精不足造成虚火过旺，津的功能过度，以及营养液的功能不足，最终导致组织液全都排泄掉了，所以就会导致血的黏度过高。我们在生活中完全可以通过注意饮食结构、锻炼身体和保证睡眠等一些措施来避免患三高症。治疗三高症的首要一点就是一定要做运动，通过加强锻炼使得膀胱经气足起来，这样就能把体内垃圾一类的东西代谢掉，自然就可以恢复健康。◆房劳与肾耗一般提到肾，就会谈到房劳的问题。劳则气耗，中医里说的“劳”都是指“房劳”，就是性生活。房劳耗的是什么呢？耗的是肾气。房劳就会出现喘息（里）和出汗（表），所以过性生活可以使“里”和“表”全都通畅。但我们要特别记住的是过性生活有一个很重要的原则，人只能在身体好的前提下过性生活，这样内外经脉都会通畅，对健康有益，中国古代所谓用房中术治病的道理也就在于此；但在人身体不好的情况下过性生活，就是消耗，而且是重度消耗，因此要慎行。◆恐则气下从情志上讲，如果过恐就会影响肾的功能，因为恐则气下。人只要担心害怕，气会往下行，而气的下行就会导致出现很多问题，例如下焦腹胀等。关于“恐则气下”，有这样一个故事，挺有趣。过去有一户人家要生孩子，但是难产，于是就去请了一位名医。医生来到他家里看过病情，说这个好办，于是拿起一堆钱币走到产妇的房间里，往墙上一扔，结果孕妇就把孩子生下来了。这家人很好奇，问名医这是为什么？名医哈哈大笑道：“孩子都是来抓钱的嘛，一听钱响就出来了。”这当然是一个玩笑。中医对其的解释是：产妇听见钱哗啦啦地撞击墙壁的声音，不知道这是什么声音，就产生惊恐，恐惧会令体内之气往下走，于是孩子一下子被推了出来。

215、古代有“入国问俗”的说法，就是当你新到一个国家后，一定要先问它的风俗，要依据人家的习惯去行事；然后还有“入家问讳”，当你到一个陌生人家时，你首先要清楚这户人家有什么避讳，不要做人家不高兴的事情；再有是“上堂问礼”，对待老人，一定要问礼数是什么，这样才知道该如何去施礼；面对病人的时候要问什么呢？很强调“临病人问便”，就是要问一下病人的大小便。为什么大夫要问大小便呢？中医说，“肺与大肠相表里”、“心与小肠相表里”、“肾与膀胱相表里”，实际上大小便的问题不单纯是肠胃的问题，问“二便”是在了解肺、心、肾的功能，肺、心、肾跟大小便有着相当密切的联系。比如，当小便出现一些问题时，与肾气足不足、命门火衰不衰都密切相关。大小肠病现在有很多的人得大小肠病，致病的原因在肺和心，前面我们说过，“肺与大肠相表里”，“心与小肠相表里”。如果形成了肺寒的话，一定会导致大肠寒；如果小肠的吸收出问题，心脏就一定会出现问题，因为小肠吸收的所有东西都是跟心连在一起的。◆便秘大肠病会导致一个很常见的问题——便秘。现在很多人受便秘困扰，这是一个临床多发病。有的人通过吃寒性的食物使自己拉稀，想以此来治疗便秘。这个方法不可行，久而久之，会对身体造成更大的损伤。应该如何注意便秘的问题呢？首先，当然是求助于医生。另外，也要学会一些自我判断的方法，下面我简单介绍一下：（1）阳虚便秘的人神情比较冷漠，脸上看不到神采，容易疲惫，但没有腹胀的问题。中医治疗这种便秘常用白通汤。（2）阴虚便秘的人胸烦气躁，常吐黄痰。中医治疗这种便秘常用麻仁丸。（3）还有一种属于阳明胃实证，这种人如果大便的问题不解决，常会出现胡说八道、口臭气粗等症状。《伤寒论》中介绍，治疗这种病可用大小承气汤。当然，我们学习中医要知道一个道理，中医讲究的是辨证论治，就是对病人都要采用望闻问切的方法进行病情甄别，辨明到底是病在太阳证、少阴证还是在厥阴证上。根据证的具体情况对证下药。这里涉及两个“证/症”字，一个是言字旁的“证”，一个是病字旁的“症”。“症”指是病象，比如说便秘是一种病；但是中医里强调的是“证”，就是一定要看归属问题。只有辨对了“证”，才能下药。因此，有可能来了10个患便秘的人，开的却是10种不同的药，因为他们是在不同的“证”里。拉稀的问题基本属于湿邪，就是湿气不化。为什么湿邪会化不掉呢？主要是因为命门火衰，就是人体内的火不足所造成的。比如五更泄就是在早上四五点钟时狂泻，而且这种病容易久治不愈。介绍两种可以尝试治疗此病的方法：一是隔姜灸，把一片厚厚的姜放在肚脐上，然后放上艾炷点燃重灼肚脐，这种方法要长久坚持才会有效果；二是可以去买同仁堂的附子理中丸，此药能够有效地解决五更泄的问题。◆溃疡性结肠炎一般来说，长期饮用冷饮、饮食习惯不当、处于压抑状态以及使用空调，就有可能造成肺寒，久而久之可能形成为胃寒，一步一步往下压，就有可能形成肠寒，会得溃疡性结肠炎。到目前为止，西医仍认为溃疡性结肠炎是不治之症，对于西医来说很头疼、很难根治。西医一提到炎症就要用抗生素，而溃疡性结肠炎越用抗生素越糟糕。因为抗生素会改变人体的菌群，不断的菌群改变会增加治病的难度，越去杀菌，越使得大肠内壁的能量减弱，使治疗适得其反。喝冷饮是一大忧患，无节制地喝下去，未来得肠癌的人会越来越多。所以，我在所有演讲、讲座时都会重点提到这个问题，如果要教育一代年轻人，首先就要从拒绝喝冷饮开始。我对自己孩子喝冷饮这方面是下了狠心的，我儿子再怎么反对，一概没用，坚决不让喝。我儿子常说有个当医生的妈妈太痛苦了，永远不能喝各种冰镇饮料，我说你就等着将来谢谢妈吧！既然明白了得病的原理，就要从源头上把问题彻底解决。培养孩子们良好的生活习性，给他们一个健康的未来。这才是做家长的责任，才是真正地关爱孩子。如果胃中寒，就会出现腹胀的问题；肠中寒就会出现肠鸣、泻泄，这种泻属于飧泄，就是吃的饭没有被消化，吃什么直接排泄什么；如果是大肠寒，还会引发“当脐而痛”，就是肚脐周围特别疼痛，甚至病人不能久站，连带的前阴也会疼痛。出现上述问题时，中医有一个食疗的方子，叫当归生姜羊肉汤。汤的做法为：当归3两、生姜5两、羊肉1斤，炖煮以后让病人服用。这个方子也可以用来对治疗产后腹痛、产后瘀血等病。我们常说“是药三分毒”，其实中药的有毒是偏性的问题，完全在于医生怎么个配法。就老百姓而言，最好通过食疗的方法在家里就解决了腹痛这类疾病。我们在冬至前一阳生之际，也可以喝当归生姜羊肉汤，它补阳的作用也非常好，利于养生保健。在冬至以后阳气升起来的情况下，我们可以喝些虫草鸭汤来养生。鸭子属阴性，本应该烤了吃，这里怎么又推荐煲鸭汤喝呢？中国养生学中所说的煲鸭汤，用的一定是老鸭，就是相当于过了“更年期”、阴阳之性已经不太明显的鸭，这种鸭的性已经很平和了，用它煲鸭汤是取其平性、中性。中国古代在吃方面的养生有非常多的道理，还以冬至以后养生为例，要吃平性或者偏寒性的东西，这样与阳气互相制约。本节说的膀胱病单纯指小便的问题。中医认为，膀胱经是一条走人体后面的阳经。肾与膀胱相表里，膀胱的气化功能产生尿，并把尿推出体外。所以人撒尿的问题与膀胱的气化功能有关。有个有趣的现象，男子撒尿时如果尿得不痛快，会有个习惯性的动作——努腰，这就是在用肾的劲把尿往外拱。小便的问题分两类：一是遗尿，二是癃闭。一般小孩都有遗尿的问题。一两岁的小孩子身体尚未发育健全，在这种肾气未充足的情况下都会遗尿。所以这时小孩遗尿是正常的生理反应，不用治疗，尽可顺其自然。等到孩子年龄大一些，控制能力增强以后就能自然而然地解决。遗尿对于老人来说也是一种正常现象，因为老人的肾阳衰退，已经固摄不住了，固摄的力量与年轻时相比相差很多，气化能力不够，所以每次尿的也少，还常遗尿。但是有些中年人也出现遗尿，这就要检查身体的状况是否有问题了。还有一种小便病叫癃闭，症状是想尿但尿不出来，憋得慌，甚至造成小腹胀痛。癃闭属于膀胱不能气化所致。怎样才能在日常生活中补肾呢？中医认为，上厕所大小便的时候，一定要咬牙，咬牙能固摄住肾气，尤其是在肾精上损害偏大的男人。这是为什么呢？因为牙为肾之齿，是肾精华的外现。但不能乱咬牙，死咬着不放更耗肾气；而应该是“肾齿两枚如咬物”，“如”就是好像的意思，就是好像有两个枣核在两个后槽牙之间，微微地咬着。解手的时候处于一个吸气、气往里收的状态。咬牙，并且提起脚后跟，就等于补了肾气。而生活中，我们经常看到有人在厕所里一边夹着手机大声地说话，一边大小便，这无疑是在损耗肾气。我们学养生知识首要的一点就是要认识到如何补和如何泄的问题，清楚什么样的行为会造成什么样的结果。其实就人得病来说，一定是有因有果，人平时不正确的生活方式就是因，损害身体后造成的疾病就是果，自己酿的苦果只能自己去尝。◆阴阳熨脐法如果出现我们上面提到的癃闭、小腹胀痛、撒不出尿等问题，应该怎么办呢？有个方法很有效，不妨试一下，就是阴阳熨脐法。用一斤葱白（葱最前面最白的那段），把葱须子去掉，捣烂加麝香（麝香主通窜、开窍的，因为不通才会胀痛，但最好避免使用该药），用纱布包好，分成两包。取一包放在肚脐（神阙穴）上，用热熨斗熨五分钟，不可烫灼皮肤。另外一包用冷熨斗熨。反反复复用冷热熨斗熨几次。这就是运用“热为阳，冷为阴”的道理来治病，故名阴阳熨脐法。这种方法对治疗尿不出、癃闭的问题很有作用。◆外达法有的人在外面冻着了，回家后撒不出尿来。原因是这种人因为气化不足，导致憋在里面尿不出。对于这种受了寒邪之后的尿不出、癃闭的问题，有一种更简单的治疗方法叫外达法。这种方法是用葱白煎成一锅汤，倒入桶里，人在里面泡着，水要没过肚脐，泡着泡着身体就开始冒热气，如果这时候有了尿意，就尿在桶里，因为人一旦出来后就会感觉到冷，尿就又憋回去了。

216、葱有几个别名，如菜伯、和事草、肺之菜等等。这些名字是从何而来呢？在传统文化中，如果家里有四个兄弟，人们会依次称为“伯仲叔季”，老大称为伯，老二称为仲，依次类推。孔子叫仲尼，说明孔子排行老二。中医给葱取的名叫“菜伯”，就是认为葱是菜里的大哥，这也说明了葱很被看重。葱的另一个名称是“和事草”。葱的特性是生用主辛散，是开散的；熟用主甘温，偏甜、偏温性。这是葱的两种不同特性。我们吃北京烤鸭的时候会将葱丝卷入饼中一起吃，道理就在于鸭子本身是寒性的，与生葱一起吃就符合饮食的平衡特性了。葱还有一个特性是外实里空，而且葱白是入肺的，因此，中医里把葱又叫做“肺之菜”。吃葱对人体非常有好处，它有发汗解肌的作用，通上下之阳气、通窍；此外，它还能通二便。葱既能补肺，还能滋润大肠，对人体的上下都有好处。中药里有一味药，叫白通汤。白通汤是宣三焦、通行三焦的药，其主要成分就是葱白、附子和干姜。葱白在这味药里的作用就是宣散上焦，从五行的颜色来说，白颜色也是入上焦的；干姜为黄色，是疏通中焦的；附子是黑色的，是入下焦的。如果女性怀着孕，突然感冒了，怕吃药对胎儿产生副作用，该怎么办呢？可以用葱白和生姜煎汤煮，喝掉后人会微微发汗，感冒就好了。怀孕阶段的妇女身体处于高峰期，浑身的气血都会激发起来，以此来养胎儿。用食疗的方法解决感冒，对人体没有任何伤害。像妊娠伤寒、着凉感冒一类的疾病，可以一边喝煮好的葱白生姜汤，一边用热水泡脚，让身体微微出汗，这样既可治病，又不会对身体和胎儿造成伤害。葱还有个好处，它可以通气解毒。古人认为葱可以解鱼肉之毒，所以在做鱼做肉时多放一些葱是非常好的。在菜中放葱对人体也有好处，会利耳明目。我们要注意的一点是：葱在中药里避讳跟蜜和枣同食，两者相冲。

217、腹部，是以肚脐为中心，然后上下分成两腹。下面为少腹、小腹，聚集水等东西；上面是大腹，指脾胃。腹部为阴，所有的阴经都走腹部，比如中线有任脉，两边分别有肝经、肾经、脾经等，只有阳明胃经是一条阳经。腹部既然为阴，所以坚决不可受凉。过去小孩子全身都可以不穿衣服，惟独要有个小肚兜，就是怕小孩子腹部受凉。现在好多女孩子爱穿露脐装，这可是养生学上的大忌，一定会影响女子的月经和生育。如果肚子里老咕噜咕噜地叫唤，这是胃病或者是中气不足引起的肠鸣。还有一种病是肚里胀气，但只要放一个屁，就会觉得特别舒畅，这种人常常会觉得身体很重，这属于脾病。若是大腹水肿，这也是与脾有关。出现水肿是脾无力化湿而生出来。腹部有了上面所提及的毛病，可以从脾着手去治疗。从穴位上说，治疗下腹的病，主要从三阴交和足三里这两个穴位着手。所谓三阴交是指这个穴位是肝经、肾经、脾经这三条阴经的交汇之所，解决了它的问题，可以一举三得，把三条阴经的病都给治疗了。三阴交穴位于小腿内踝上三寸，如果我们用手按该穴，会有酸胀、酸疼的感觉。经常按摩三阴交穴对身体有好处。中医常说，“肚腹三里留”。三里，就是指足三里。这个穴位是人生的第一大养生要穴。足三里处于胃经上，在膝盖的下缘一横指处（大约三寸）的地方。长期按摩足三里对脾胃的毛病有很大的帮助，甚至对治疗女子痛经也很有效。要经常去按揉足三里、三阴交这些穴位天姿健身法也是帮助我们锻炼腹部的一个简单易学的好方法。具体做法是我们下蹲时抱住膝盖，然后脚后跟不要翘起，紧紧蹲下。为什么把这个蹲姿叫做天姿呢？因为我们人还没出世在母腹里的时候，就是保持这样一个姿态。这是人先天具有的姿态，这个姿态对人体来说非常有好处，它可以加大膈肌的运动。如果我们能坚持按这个要领去练习长蹲，就能减少得高血压、心脏病的概率，同时还可以收缩盆骶的肌肉。我们前面曾提到，有一些妇女到了一定岁数后常会出现尿失禁的问题，这种人经常憋不住尿，甚至咳嗽一声都能咳出尿来。如果能坚持进行天姿健身法，对治尿失禁是很有疗效的，同时也会提高夫妻间的性生活质量。

218、如果腰痛的哈不下去，不能俯仰，这是肝经的病。治此病可揉太冲穴，太冲穴位于足背侧，第一、二趾跖骨连接的部位。每天晚上按摩太冲穴，可以有效治疗腰痛。而且太冲穴按上去很痛的人，一定爱生气，所以按摩太冲穴也可以解肝郁。针对各种腰痛病，中医有一个很重要的治疗方法，叫“腰背委中求”。委中穴位于大腿的腘窝横纹的中点处。如果出现腰背痛，首先要从委中穴治疗，委中穴是一个正好处在膀胱经上的穴位，针刺委中穴可医治腰痛。在日常生活中，我们也要经常按摩委中穴，按摩的力气要大一些，虽然会有些疼，但对身体有好处。如果身体受寒，委中穴处有时会形成筋结，中医里有一个很好的疗法——经筋疗法，这个疗法是专门把筋结宣开，最好是用针刺的方法，要按揉的话，需要的时间会很久。筋结宣开以后人腰痛、腿痛的问题都会解决。假如突遇风寒，着凉进屋后感觉不舒服，猛打喷嚏，这叫“寒闭”，就是被风寒给闭住了。治这个病很简单，趴在床上，针刺委中穴，这时因剧痛而大喊，全身上下出一层细汗，但感冒立刻见好，一服药都不吃。因为针刺委中穴可以迅速驱除寒气，将病症打开，所以很有效。人体的督脉是沿脊柱走的，而男性病又以督脉为重，因此如果督脉出现问题就有可能造成不育症一类的男性病。现在有一种很常见、很严重的督脉病叫做“督脉为病，脊强反折”，又名强直性脊柱炎。患此病的人转身的时候整个后背都很僵硬，发展厉害全身都不会动。督脉属于奇经八脉，得强直性脊柱炎大多跟先天的元气损失有关，所以这个病很难治。中医常说，没有一味药可以入奇经八脉，而奇经八脉又相当于人体的十二正经的经气十分充足而外溢出来的东西，就像湖泊一样，是储存人体多余的经气的。所以，这种病的难治程度也就可想而知了。得这种病还有一个十分重要的原因，与年轻时纵欲过度、手淫过度有关。传统文化要求年轻人“欲不可早”，而且绝对不可纵欲；而我们现在的一些青年人都做不到，这样的后果是导致各种各样的疑难杂症层出不穷。因此，我们在教育青少年的时候需要在性教育方面多做指导，让他们了解正确的性知识。强直性脊柱炎的治疗，主要是从肝肾两个方面去治，因为元气藏于肾。同时，如果能够坚持练“易筋经”，也可以治疗这种病，“易筋经”里的许多动作都是直接作用于任、督两脉的，比药能更好地作用于脊柱。跟脊髓相关的另一个病症就是白血病。白血病是脾和肾的病。这种病是因脾肾功能虚损所致。这么说的道理何在呢？因为肾是主藏精的，所以它主骨髓，如果肾藏精的功能出现问题，那么骨髓的造血机制就会出现一系列的问题；脾是统摄血的，骨髓造血的功能和脾的统血功能密切相关，而且脾气强才可以充盈精气，只有精血合一的话，血液才健康。当精血不合，就会导致出现血液病，白血病就属于血液病的一种。因此，白血病患者会出现白细胞过多、肾精外越而收不住、肾主藏精的功能失灵的象。白血病的致病原因主要有这样几点：（1）孩子的父母在怀孕前可能元气亏损，导致生出的孩子先天不足；（2）患者都有滥用药的历史，用药过度和用药不当会造成白血病；（3）因忧思伤脾，导致得白血病。现在患白血病的小孩儿很多，这就提醒家长，首先不可动不动就给孩子乱服药，再有就是不能过分逼迫孩子，给孩子订很高的学习目标。“望子成龙”固然好，但如果孩子不是龙，再逼也没有用，逼出病来后悔不迭。另外，家长过分溺爱孩子也是一种强迫。总而言之，最好的情形是大人要快乐地工作，孩子要快乐地学习，无论成龙成虫，都快乐自在，都有好的心态，这才是人生真谛。治疗白血病的主要原则是培土固元，土就是脾胃，元就是元气，也就是一定要先培养好脾胃，把脾胃固摄起来，增加其运化功能，才有可能治愈。中医里非常强调后背的养生。因为后背为阳，太阳寒水主之，所以很容易受寒。古语有“背者胸中之腑”的说法，这里的腑就是指阳。所以，我们在生活中要十分注意后背的养生。在后背养生之中，整脊法可以治愈多种疾病。当脊柱出现错位后，可能会引发身体的诸多不适，比如，胸闷、心痛等。通过整脊法就可解决脊柱的错位问题，其他不适随之消失。传统医学中，也常提到梳理后背法。通过对人后背的梳理，可以把阳通开，这样会对身体内的脏腑很有好处。因为从脊柱发出的每一对神经，都会连着脏腑，当按到脊柱的哪个地方有压痛感时，这个地方就可能存在问题。可以通过轻轻按揉压痛点来达到治疗脏腑的功效。社会上曾流行过一段时间刮痧。中国还拍过一部电影就叫《刮痧》，在国际上拿过奖。在小孩刚刚感冒时，就可以去刮痧，那么在孩子后背的上缘会出现紫黑的象，这是一种郁滞的象。小孩感冒初起、刚发烧时，可以通过按压颈椎和大椎穴来治疗疾病。按大椎穴时人体会出现很严重的压痛感，这时手法可以轻点，轻轻地按揉。如果小孩的脾胃不健壮，最好先不要吃药，因为小孩子的脾胃本来就弱，用药不慎很容易损伤了脾胃。治疗这种病可采用捏脊法。这个方法的道理是通过捏脊把后背梳理开，用阳来引发阴的运化能力，达到健脾胃的目的。腰是人体的中间枢纽，其重要性毋庸置疑。女孩子腰受寒和腹部受寒一样严重，也会引发月经疾患和不育的问题，男人的性功能更跟腰有关，所以更要护腰，没事把两手搓热了，捂在腰眼上，非常有益。上撑两臂，掌心朝上，同时踮起脚后跟，这样站一会儿对腰有益，对三焦有益，对前列腺更有益。腰是不可以受寒的。现在的女孩子流行穿露脐装，把肚脐给露了出来，可以肯定的是，爱这么穿衣服的女孩子将来得妇科疾病的概率很高。为什么这么讲呢？因为人的腹部为阴，主藏，你偏偏不去藏了，整个都开泻出来，而且肚脐又名神厥穴，这个地方是很要命的，中医认为这里连针都扎不得，治病只能用灸法，你却把肚脐和腰部都露着受寒，可想而知对人体的伤害会有多大！露脐会伤害到女子的子宫以及其他方方面面，以前我们看到西方人的生育率偏低，现在中国人也逐渐地出现了同样的问题，这都是因为我们的生活习性和西方人太接近了。

219、中医认为，男性病基本上都根源于肝，与肝有关。比如，阳痿早泄就是因为肝的功能出现了问题。还有一些病症比如说遗精，属于肾精亏损过大，心气浮在上面，使得肾精没有敛藏的能力，所以一下子失去制约，全部泄掉了。在谈男性病的时候，首先要明白一个道理：元气特别充足的时候，人体是尿窍容易开，精窍不容易开；而且尿窍开时，精窍一定不开。说明人的精气特别足时，就不会去想一些乱七八糟的事情，这也印证了古代的“精满不思淫”的说法。假如精窍、尿窍都开合不利，是人体元气大虚的一个象。元气一旦虚弱，尿窍会更加容易开，就会一天到晚总去尿尿，同时精窍也容易开。精越不满越四溢，身体就越虚，人会总想一些男欢女爱的事情。这都是精不足的象。这时，人就会出现遗精、白浊这类的病。人体是非常有趣、非常奇妙的一个组织，该开哪个门，该关闭哪个门，都精准清晰，绝不会开错。人总觉得大脑掌控一切，其实从某种意义上来说，大脑并不如身体聪明。就拿进补来说，大脑总想补这补那，可我们并没有搞清楚，当食物吃到胃后，最终去了哪里补了什么，这些都不是大脑能掌控的。比如大脑会想，我现在肝不好，吃这个好东西一定要去补肝，而当肾虚的时候吃了好东西要去补肾，但身体并不会听从大脑的指挥，它一定会按照自己的生理需求去安排、去分配。这就能看出身体比大脑更聪明。再举个例子，有人说人纵欲一次所损失的蛋白质含量就相当于一个馒头的蛋白质含量，那么，吃几个馒头就全补回来了，这是一种误解。因为馒头吃进去后，最后有多少能变成你所损失的蛋白质是不可掌控的。遗精是一种很普遍的男性病，当人的肾精亏损时，心气就会往上走，肾精得不到制约形成遗精。遗精跟心神有关。心神白天寄于心，主生发，因为白天头脑清晰想事，所以不会乱来；心神夜间寄于肾，神明藏在肾精当中，主收敛，当收敛的功能出现问题后，就会做很多春梦，导致遗精。晚上何时遗精是有说道的。如果是晚上刚一睡下、午夜之前遗精的话，是收敛失常，病在于肾；如果发生在午夜之后，子时已过，开始阳时了，相当于“阴中之阳”的时候遗精，属于生发失常，病在于心。现在最困扰男性的病就是前列腺的问题。前列腺炎、前列腺癌都是男性病中的常见病。得前列腺病的人首先要明了一件事：前列腺的功能是什么？中医常说，血是带着精往前走的舟船。这里所说的血并不是西医中的血液blood的意思，中医的血具有一个动能的概念。前列腺就是带着精子往前走的舟船。得前列腺病的人往往带着一种做君子的观念，容易处处为别人着想，俗称“受难的君子”，在过夫妻间性生活的时候，也会看妻子的脸色，惟恐对方不满足，而且还心疼自己，常会忍精不泄，误认为忍精不泄对人体有好处，以为只要不流出来，身体的精就能够保住。但事实上并非如此。我前面多次谈过，身体比大脑更聪明。当人体意识到你有了性冲动的时候，已经分泌出前列腺液了，它已经带着精冲出精道了。但是你又忍精不射，这就好像拉出来的屎回不去一样，前列腺液和精都已经出来了，你想再让它回精道是不可能的。这时，它就会淤堵在生殖器里，久而久之就成为脓，也就是炎，加上郁闷、劳累、生气等，有可能发展成前列腺癌。因此，要想避免这种病，首先尝试完善自己的性格，写一副“宁做快乐的小人，不做受难的君子”的对联放到心里告诫自己。《黄帝内经》中提到的最主要的男性病就是阳痿和早泄，这种病是元气大伤所致。如果已经阳痿早泄了，那就应该踏踏实实休息，既然老天让你歇着，就“顺应天意”。切忌有病乱投医，临床实验证明，此时越吃壮阳药阳气越不足，而且会提前抽调元气，发生暴脱或暴死。相反，如果休息得好，心情愉快，饮食有节，会逐步恢复。对于阳痿来说，病因一方面是因为肝血虚，另一方面是阳气不足，膀胱经气不足。不少医生都会让病人单纯地吃六味地黄丸，这是有问题的。单纯治阳痿，用纯阴的药不管用，一定要用阴阳相补的药，药方中一定要加上附子、肉桂这类药，才可以把阳气调动起来。男子的阳痿还会与女子的子宫肌瘤有相关性。做丈夫的要是有阳痿早泄的毛病，妻子大多会得子宫肌瘤。因为子宫是需要激动的，女人会因为男人的性功能不好永远没有性高潮而导致子宫肌瘤。子宫主太阴，是阴性很重的地方，它必须要动起来才不会生肌瘤。我们不要老觉得女人的病不关男人的事，其实是有相关性的。所以男人要是得了阳痿早泄就要及时地改变自己的生活习性，学会养生之道；一般来说，女性病主要跟任脉有关。在跟任脉密切相关的同时，还有一条经脉左右着女性的身体，这就是带脉。带脉对女性来说十分重要，它位于我们平时系腰带的地方。我们人体真的是非常奇妙，十二经脉几乎都是竖着的，基本都是从头到脚自上往下的形状，惟独有一条横的、环绕形的就是带脉，它就像腰带一样缠绕着。带脉是约束、控制、调控经脉宽松的，它就像牛皮筋一样，对所有的经脉都有一个约束。当带脉松懈的时候，人就可能约束不住整个经脉，所以从形体上来讲，人就可能会出现腹若垂囊、大肚子这些象，这都跟带脉有关。我们在按摩的时候，应该多按摩带脉，经常抻拉带脉对身体很有好处。带脉和任脉是女性得病的两个根源。女人得病一般都可以从这两条脉之间找到联系。如果女人任脉有问题的话，一般会产生子宫肌瘤、月经病等，因为任脉是主血的。如果是出现赤白带下等问题，基本上都跟带脉有关，这是带脉的约束力下降所致。女性病大多表现在月经和乳房上，在乳房那一章我们讲了关于乳腺的一些疾病，在这一部分，我们主要谈一下月经病。月经的问题逐渐变成女性病中一个很普遍的问题。一般来说，月经会出现以下几类问题：月经提前，这属于元气太虚，不能有力地发挥统摄的作用，导致月经先期而至；月经拖后，甚至月经拖后很久，这也跟元气虚有关系，但主要问题是阳虚，不能镇纳阴气，所以使得阴血不能下行；经血淋漓不断，这跟月经先期而至很相似，也属于元气太虚而统摄失治；月经期间的经血色泽发黑，这基本属于血瘀，不通则血瘀；月经少而色淡，这是由于阳气衰使得精血来源少，故而经血少；月经色紫成块并伴有疼痛，这是痛经的问题，不通则痛。如果女孩子痛经痛得厉害，这一定是寒造成的。治疗这种病，或者长时间地坚持用艾条熏灼，或者吃药。但光吃乌鸡白凤丸已经没有什么效果了，而且有子宫肌瘤的人，不适宜吃乌鸡白凤丸，因为越吃就越养肌瘤，需要服用通经脉的药，比如附子、干姜等，先慢慢固摄住阳气，如果肌瘤太大排不掉，也要等肌瘤边缘清晰以后，再做手术才好。现在，女性更年期提前的现象很明显。有的女性甚至35岁左右就开始出现更年期的症状，比如潮热汗出。这就是肾精镇摄不住阳气了，使得汗一下子全都冒了出来。导致更年期提前的原因一般跟女性的工作压力和先天的身体虚弱有关。月经量少是因为阳气衰，营养物质变成血的能量减少了，导致经血慢慢变少。现在有一些年纪比较大、结婚比较晚的女性，月经都快没了，可是却突然想起要孩子，这是一件很可笑的事情。因为孩子一定要靠母血来养，女人的血不足，那么孩子一定养不好。有些女人甚至都已经脱肛了，收摄的能量已经很差了，这种连自己的肛门都收摄不住，还想收摄一个元气十足的孩子，是根本不可能的。所以我们一定要对自己的身体有一个深刻的认知。女性对子宫肌瘤的病症要十分注意，如果患有子宫肌瘤，人体就会产生一个重要的功能——排异反应。人体会自动认为像肌瘤、肿瘤等东西都是人体异物，就会想方设法地把它排掉，只要身体里的气血稍足，就会去攻这些异物。当去攻这些异物，但久攻不下的时候，就有可能造成女子崩漏的情况。“崩”是指出血太多，止不住；“漏”是指月经淋漓不断。也就是身体老在那里想破瘀、破掉肌瘤，但又破不掉，久而久之就会形成血虚或者月经量的逐渐减少。子宫肌瘤该怎么治呢？如果你有月经的话，可以通过吃药或灸法治疗。如果肌瘤太大，可以用手术的方法。如果已经快绝经，我建议不必动手术，不来月经了，肌瘤会逐渐萎缩，这叫带疾延寿。对女人来说，首先必须解决好情志问题。因为情志是最能改变女性身体状态的，如果能很好地解决这个问题，那么很多女性病都可以有效地预防。其次，要解决好饮食问题。我们前面多次提到过，想有个健康的身体，必须要好好吃饭，杜绝暴饮暴食、饮食不当的情况。最后，要处理好女性减肥问题。这里有一个很重要的养生原则：女性不要通过吃药而是要通过锻炼身体的方式来减肥。因为吃减肥药会对身体造成很大伤害。另外，一些人误认为减肥就是少吃东西，这也是不对的，减肥的关键是学会合理地饮食，而不是少吃或者不吃。另外，一些女孩子身体发胖是因为脾虚，因为脾虚也可以导致肥胖，而脾虚完全可以通过治疗或锻炼来减肥，而不是采用饥饿疗法。女性的经期养护十分重要。具体的方法是要少沾冷饮和避免冷水洗浴，当月经来潮时，人体出现特别饿的现象，这是正常的，此时必须要通过多吃来补充能量。为什么提肛是很好的养护方法呢？因为肛门附近有三条经脉：督脉、任脉和冲脉。这三条对人体来说非常重要的经脉都起于会阴，它们分别主管着气、血和性。督脉主管人的一身之气，任脉主管人的一身之血，冲脉主管人的一身之性。而气、血、性是人活在这个世上的最关键的东西，是人的根。这三条经脉决定着人的生老病死。因此，也可以说，人就活在这三条经脉和会阴上。既然这三条经脉如此重要，掌握着人的根本，所以通过提肛术，就可以达到养护生殖功能的目的。“老天”在生人之前，一定要把人的根保护得很好。举个例子，人在打架时常会有个下意识的动作，就是护脸和护头，人活在世上就好这面子，不能让脸和头受伤害，所以会去护脸、护头，但没有一个去护裆的。因为“老天”知道人性虚荣的弱点，就在生人之前把裆部这个关键部位用两条结实无比的腿给保护起来了，所以人不用再去护裆了，“老天”帮你护了。百会穴和会阴穴是人体的一条中轴线，无论是站着、坐着还是躺着，都要保持这根中轴线的中立，倘若它偏失一方的话，就属于阴阳偏失。但是，提肛的真正位置并不是前后阴的中线，而是从前后阴的中间往上走，然后在人的体表、肚脐下三寸的地方有一个非常重要的穴位叫关元穴（关元穴就是关住元气，不让元气往外泄的一个穴道）；另外，旁边还有一个穴位叫气海（气海是元气的来源）。从横切面看来，关元穴在里边，气海穴在外，真正的会阴穴就是关元穴、会阴穴和人体中线交点的地方，实际上在少腹当中。练武术都先练站桩，也是在练提肛术，而我们也可以顺带做做提肛术。比如，我们开会的时候坐在那里怪闷的，这时要做拍心包经或十指相碰不太合适，你就可以做提肛术，别人也看不出来，还锻炼了身体。关元穴是一个非常有用的穴位。我们都知道西门庆和潘金莲的故事，最后西门庆由于吃了大量的壮阳药而出现暴脱症，导致全身冰凉、四肢厥逆、浑身发青，最后精液外溢而亡。如果懂中医的话，救西门庆的最好急救方法就是一针扎住关元穴，先把元气给关住，或者用艾草去烧灼关元穴，都是非常有效的。潘金莲不懂中医，西门庆也算死有余辜。

220、在传统养生中，灸法一直是一个非常重要的养生大法。现在人们也逐渐认识到了灸法的重要性。我们去中医院的话，经常会看到有人用灸法，在针上燃烧一点艾绒，用针法来灸治病人。灸法是什么呢？灸法是用艾绒来灸治身体的疾病。灸法利用了艾绒通窜力强的特性，而且艾绒属热性，扎针的时候，在针上烧一点艾绒，它的通窜力就能够沿着针下去。灸法对治疗某些疾病很有效，比如隔姜灸对治疗腹泻效果就很好。如果老年人长期腹泻或者突然出现急性腹泻，使用抗生素会有危险，就可以切一片厚厚的姜，把姜片放在肚脐上，然后把艾草或艾绒捏成小窝窝头状，放在姜上，点着了以后慢慢地熏，慢慢地烧灼，这就是隔姜灸。如果女人痛经，月经不调，可用艾附暖宫丸治疗，这里也用到了艾草，其实，将点着的艾草直接烧灼、熏烤下腹，也会有很好的疗效。对于患有子宫肌瘤的女性，如果想彻底把子宫肌瘤除掉，倘若你忍得住痛，吃得了苦，可用点着的艾条直接烧关元穴，子宫肌瘤就会慢慢消失（一定要在医生的指导下进行）。灸法之中，还有隔附子饼灸。这是利用附子是一种热性药的特性，先把附子做成米饼状，糊在肚脐的周围，然后把艾草放在上面慢慢地灸，这对解决腹泻或者是中气下陷都有好处。附子饼灸法涉及人体的一个很重要的穴位——神阙穴。为什么叫神阙穴呢？人一出生时，脐带被一剪子剪断，然后人先天的神明就缺失了，所以肚脐又叫神阙穴。对于神阙穴，我们要记住一个很重要的原则，这个穴只可以用艾草灸，而禁止用针扎。另外，还有一种灸法是直接用艾绒在皮肤上烧灼，这在古代叫疤痕灸。这个方法曾经备受古人欢迎，他们把这个方法叫做养生大法。有的人甚至每年都要在固定的穴位上烧灼300对左右。如果能坚持疤痕灸，灸过一段时间之后，身体素质会明显地上一个台阶。但一般人第一年灸完之后，第二年大多就不再灸了，因为实在是太疼了。一些有毅力、有耐力的人为了养生，是年年要灸的。前面说过，人体有一个重要的养生大穴——足三里，这个穴位属胃经。古代有一句话，“要想身体棒，三里常不干”，就是说你要想身体好的话，就要经常地灸治足三里。足三里通胃经，让足三里处经常化脓，老调着点胃气，胃的功能就会不断地好起来，这样作为人后天之本的脾胃就会很强壮。通过这样的灸治，可以提高人的身体素质。另外，直接用疤痕灸能够去除卵巢囊肿、子宫肌瘤等妇科病。但是这个方法特别遭罪，不是一般人能够忍受的。从养生学的角度来说，古代还有一个灸法叫节气灸。所谓节气灸就是在不同的节气针对经脉使用灸法，其中有一个最重要的节气就是冬至。有兴趣的读者可以试一下冬至灸，就是在冬至前后各四天加上冬至这九天之中，每天把艾条点着，以肚脐为中央，沿着肚脐周围熏灼腹部。因为腹部为太阴，它属于阴性，用热性的东西来加速它的循环，能够使人体的气机生发出来。烧灼的时候就在外层，不要烫到皮肤，有温热的感觉就好。这样的灸法有利于冬至一阳生，对身体是非常有好处的，甚至第二年都会很少生病。人体很多很重要的穴位都在肚脐以下，比如气海穴和关元穴。懂得了这些穴位，可以把关元穴、气海穴，还有神阙穴当做重要的穴位来重点薰灼。上面我们提到了灸法，灸法之中一定要使用到艾条。中国历史上很早就有使用艾条、艾绒来治病的例子。《孟子》就曾说过“七年之病，当求三年之艾”，意思是假如你病了七年，你要花至少三年的时间来治疗它。这句话的第一层意思是，得病是来盛去衰 这句话的第二个意思是，灸治过程涉及技术问题。艾草（艾条）一定要用几年以上的艾条，储藏的时间越长越好，这样艾草里的有毒物质才能全部散掉，好东西才能散发出来。因此，我们不要怕买到那种已经过期的艾条。一般来说，比较好用的是清艾条，这种艾条的有毒物质基本已经散掉了，时间也在几年之上，这样对人体不会有什么伤害。

221、肛门，又被称为魄门。为什么叫做魄门呢？中医认为，肺与大肠相表里，肺神又为魄，所以肛门又被称为魄门。魄门在中医里的解释是五脏的使者，使者是经常被派出去活动的一个人物，所以“水谷不可以久藏”，糟粕是不可以久藏于肛门的，都要从肛门走出去。这里要说到一个魂飞魄散的问题，如果人已经魂飞魄散的话，肺就没有收敛的功能了，肺的力量没有了，人的魄也就泻掉了。要想魄不飞的话，可以握固，握固法就是固“魂”的，那固摄“魄”的方法呢？就是盘腿，两条腿一盘住就如同一把锁，锁住了下焦，这样人也就定下心来了，气也就在任督小周天运行了。有关肛门的最常见的疾病就是痔疮。民间有句俗话，“十人九痔”，可见这是一个很普遍的病。关于痔疮的得病原因，可以概括为几点：（1）痔疮和饱食有关。如果总吃撑着的话，就会得痔疮。正所谓饱食则“筋脉横解”。筋脉横解是指肝经松弛。筋的功能就像牛蹄筋一样，具有弹性。肛门本身是束约肌，也是有弹性的。凡是有弹性的都由肝所主。肝主筋所生病，当肝出现病症后，筋就会出现问题，约束的力量就会减弱、约束不住。痔疮就是属于肝经的病。（2）常吃膏粱厚味和喝酒所造成的。肥肉类或者辛辣类的食物，容易使人火旺，人体当中燥火很旺就会往外逼，火气凝结就会形成痔疮。得痔疮的人通常比较喜欢喝冷饮，同时还会出现大便硬、小便难的问题。要想预防得痔疮，平时应该多吃清淡的食物，特别是粗粮，同时注意休息，不生气。◆脱肛有一些人会因为压力过大或者劳累过度出现脱肛。女性只要存在着脱肛问题，就会连带着有一点子宫下垂的问题。导致脱肛的主要原因分为两类：一是因为下焦阳衰造成的。如果女人连子宫都收不住、下垂了，是不可能怀孕的。子宫也是有弹性的，在怀孕时它可以撑大，没怀孕的时候它很小，只有拳头般大小，它出现问题往下坠的话，就是人的阳气衰弱所致，不能把它收敛住了。二是中医中所说的中气下陷，也会导致脱肛。中药里有几个方子可以治疗肛门疾病。比如，黄芪建中汤或者补中益气汤。但这些需要医生对证下药，自己不能乱吃。下面介绍几个常用的治疗肛门疾病的方法：（1）用灸法。灸法是种非常好的养生大法，上面一章我们已经多次说过了，这里不再赘述，就是用艾条熏灼少腹，灸关元穴。（2）如果子宫已经下垂，可以用古人的方法治病。古书曾经记述过朱丹溪医治过一个妇女，这个妇女生孩子的时候由于太过用力，生完孩子后子宫就脱落出来。朱丹溪当时用了五倍子这味药来煮汤，然后来洗脱垂出来的子宫（如果是痔疮，就去洗痔疮），因为五倍子这味药是专门主收敛的，它具有酸收之性。一般来说，这个洗法是用五倍子100克，然后煮水、洗涤即可。（3）用皮工之法。所谓皮工之法就是揉搓法。我们现在穿的皮夹克之类的皮子，在从动物的身上剥下来后会逐渐变硬，要想让皮恢复到以前的柔软状态，一定要通过人工揉搓，使它变软。假如子宫已经脱垂了，就要揉搓它，然后把它托上去。对于治疗痔疮，此方法同样有效。（4）我们很少听说动物会有痔疮，因为人的直立会造成人的直肠压迫，所以我们要想不得痔疮还有一个简便的方法，就是在家里没事做的时候，做爬行运动，虽然有点可笑，但从原理上讲得通，而且有效。

222、五行健脾散配方：山药、茯苓、薏米、莲子、芡实，选择道地药材，每种等份儿，先用中药锅炒熟，用打粉机打粉 ，调理脾胃的 脾胃好人也就身体好了 都是食材没副作用； 老丝瓜藤焙干了磨成粉，拌上点香油，用棉球蘸着抹在鼻腔里面，治鼻炎，一般一周到半个月就会见效。蜂瓜茶：苦瓜干10克、霜桑叶6克、槐米6克。-------调血糖。槐米可用生的，这三味药材，把杂质筛掉，打成粉，放在开水里要浸泡5个小时，然后喝这个泡了五个小时的药汤。 落枕了使劲掐合谷穴，掐几次后基本上就好了；枸杞搭配黄酒，枸杞和黄酒的比例是1:2，比如说用5斤枸杞（干枸杞），那就用10斤黄酒，把盛放黄酒的容器打开，枸杞泡进去，然后把口封号，根据黄酒的保质期，泡一个月到两个月。泡到时间以后，把黄酒里的枸杞捞出来，使劲儿挤一挤，把枸杞挤成渣，渣子就扔掉不要了，饱含枸杞精华的黄酒，用中药锅来熬，熬成膏，熬到这个密度比蜂蜜再稠一些就可以出锅了，然后找个容器把膏盛放好，装在冰箱里冷藏，每天拿出来吃一勺。

223、四言举要脉乃血派 气血之先 血之隧道 气息应焉 其象法地 血之府也 心之合也皮之部也 资始于肾 资生于胃 阳中之阴 本乎营卫 营者阴血 卫者阳气 营行脉中 卫行脉外 脉不自行随气而至 气动脉应 阴阳之谊 气如橐 血如波澜 血脉气息 上下循环 十二经中 皆有动脉 惟手太阴 寸囗取决 此经属肺 上系吭嗌 脉之大会 息之出入 一呼一吸 四至为息 日夜一万 三千五百 一呼一吸 脉行六寸 日夜八百 十丈为准 初持脉时 令仰其掌 掌后高骨 是谓关上 关前为阳 关后为阴 阳寸阴尺 先后推寻心肝居左 肺脾居右肾与命门 居两尺部 魂魄谷神 皆见寸囗 左主司官 右主司府 左大顺男 右大顺女本命扶命 男左女右 关前一分 人命之主 左为人迎 右为气囗 神门决断 两在关后 人无二脉 病死不愈 男女脉同 惟尺则异 阳弱阴盛 反此病至 脉有七诊 曰浮中沉 上下左右消息求寻 又有九候 举按轻重 三部浮沉 各候五动 寸候胸上 关候膈下 尺候于脐 下至跟踝 左脉候左 右脉候右 病随所在 不病者否 浮为心肺沉为肾肝 脾胃中州 浮沉之间 心脉之浮 浮大而散 肺脉之浮 浮涩而短 肝脉之沉 沉而弦长 肾脉之沉沉实而濡脾胃属土 脉宜和缓 命为相火 左寸同断 春弦夏洪 秋毛冬石 四季和缓 是谓平脉 太过实强 病生于外 不及虚微 病生于内 春得秋脉 死在金日 五脏准此 推之不失 四时百病 胃气为本 脉贵有神 不可不审 调停自气 呼吸定息 四至五至 平和之则 三至为迟 迟则为冷 六至为数 数即热证 转迟转冷 转数转热迟数既明 浮沉当别 浮沉迟数辨内外因 外因于天 内因于人 天有阴阳 风雨晦冥 人喜怒忧 思悲恐惊外因之浮 则为表证 沉里迟阴 数则阳盛 内因之浮 虚风所为 沉气迟冷 数热何疑 浮数表热 沉数里热 浮迟表虚 沉迟冷结 表里阴阳 风气冷热 辨内外因 脉证参别 脉理浩繁 总括于四既得提纲 引申触类 浮脉法天 轻手可得 泛泛在上 如水漂木 有力洪大 来盛去悠 无力虚大 迟而且柔 虚甚则散 涣漫不收 有边无中其名曰芤 浮小为濡 绵浮水面 濡甚则微 不任寻按 沉脉法地 近于筋骨 深深在下 沉极为伏 有力为牢实大弦长 牢甚则实而强 无力为弱 柔小如绵 弱甚则细 如蛛丝然 迟脉属阴 一息三至 小快于迟 缓不及四 二损一败 病不可治 两息夺精 脉已无气 浮大虚散 或见芤革 浮小濡微 沉小细弱迟细为涩 往来极难 易散一止 止而复还 结则来缓 止而复来 代则来缓 止不能回 数脉属阳 六至一息 七疾八极 九至为脱浮大者洪 沉大牢实 往来流利 是谓之滑 有力为紧 弹如转索 数见寸囗 有止为促 数见关中 动脉可候厥厥动摇 状如小豆 长则气治过于本位 长而端直 弦脉应指 短则气病 不能满部 不见于关 惟尺寸候 一脉一形 各有主病 数脉相兼 则见诸证 浮脉主表 里必不足 有力风热 无力血弱 浮迟风虚 浮数风热 浮紧风寒 浮缓风湿 浮虚伤暑 浮芤失血 浮洪虚火 浮微劳极 浮濡阴虚 浮散虚剧 浮弦痰饮 浮滑痰热 沉脉主里主寒主积 有力痰食 无力气郁 沉迟虚寒 沉数热伏沉紧冷痛 沉缓水蓄 沉牢痼冷 沉实热极 沉弱阴虚沉细痹湿 沉弦饮痛 沉滑宿食 沉伏吐利 阴毒聚积 迟脉主脏 阳气伏潜 有力为痛 无力虚寒 数脉主腑 主吐主狂 有力为热 无力为疮 滑脉主痰 或伤于食 下为蓄血 上为吐逆 涩脉少血 或中寒湿 反胃结肠自汗厥逆 弦脉主饮 病属胆肝 弦数多热 弦迟多寒 浮弦支饮 沉弦悬痛 阳弦头痛 阴弦腹痛 紧脉主寒 又主诸痛浮紧表寒 沉紧里痛 长脉气平 短脉气病 细则气少 大则病进 浮长风痫 沉短宿食 血虚脉虚 气实脉实洪脉为热 其阴则虚 细脉为湿 其血则虚缓大者风 缓细者湿 缓涩血少 缓滑内热 濡小阴虚 弱小阳竭 阳竭恶寒 阴虚发热 阳微恶寒 阴微发热 男微虚损 女微泻血 阳动汗出 阴动发热 为痛与惊 崩中失血 虚寒相搏 其名为革 男子失精 女子失血 阳盛则促 肺痈阳毒 阴盛则结 疝瘕积郁 代则气衰 或泄脓血 伤寒心悸女胎三月 脉之主病 有宜不宜 阴阳顺逆 凶吉可推 中风浮缓急实则忌 浮滑中痰 沉迟中气 尸厥沉滑卒不知人 入脏身冷 入腑身温 风伤于卫 浮缓有汗 寒伤于营 浮紧无汗 暑伤于气 脉虚身热 湿伤于血 脉缓细涩 伤寒热病 脉喜浮洪 沉微涩小 证反必凶 汗后脉静 身凉则安 汗后脉躁 热甚必难 阳病见阴 病必危殆阴病见阳 虽困无害 上不至关 阴气已绝 下不至关 阳气已竭 代脉止歇 脏绝倾危 散脉无根 形损难医饮食内伤 气囗急滑 劳倦内伤 脾脉大弱 欲知是气 下手脉沉 沉极则伏 涩弱久深 火郁多沉 滑痰紧食气涩血芤 数火细湿 滑主多痰 弦主留饮 热则滑数寒则弦紧 浮滑兼风 沉滑兼气 食伤短疾 湿留濡细 疟脉自弦 弦数者热 弦迟者寒 代散者折 泄泻下痢 沉小滑弱 实大浮洪 发热则恶 呕吐反胃 浮滑者昌 弦数紧涩 结肠者亡 霍乱之候 脉代勿讶 厥逆迟微 是则可怕 咳嗽多浮 聚肺关胃 沉紧小危 浮濡易治 喘急息肩浮滑者顺 沉涩肢寒 散脉逆证 病热有火 洪数可医 沉微无火 无根者危骨蒸发热 脉数而虚 热而涩小必殒其躯 劳极诸虚 浮软微弱 土败双弦 火炎急数 诸病失血 脉必见芤 缓小可喜 数大可忧 瘀血内蓄 却宜牢大 沉小涩微 反成其害 遗精白浊 微涩而弱 火盛阴虚 芤濡洪数 三消之脉 浮大者生 细小微涩 形脱可惊 小便淋 鼻头色黄 涩小无血 数大何妨 大便燥结 须分气血 阳数而实 阴迟而涩 癫乃重阴 狂乃重阳浮洪吉兆 沉急凶殃 痫脉宜虚 实急者恶 浮阳沉阴 滑痰数热 喉痹之脉 数热迟寒缠喉走马 微伏则难诸风眩晕 有火有痰 左涩死血 右大虚看 头痛多弦 浮风紧寒 热洪湿细 缓滑厥痰 气虚弦软 血虚微涩 肾厥弦坚 真痛短涩 心腹之痛 其类有九 细迟从吉 浮大延久 疝气弦急 积聚在里 牢急者生 弱急者死 腰痛之脉 多沉而弦 兼浮者风兼紧者寒 弦滑痰饮 濡细肾着 大乃肾虚 沉实闪肭 香港脚有四 迟寒数热 浮滑者风濡细者湿 痿病肺虚 脉多微缓 或涩或紧 或细或濡 风寒湿气 合而为痹 浮涩而紧 三脉乃备 五疸实热脉必洪数 涩微属虚 切忌发渴 脉得诸沉 责其有水 浮气与风 沉石或里沉数为阳 沉迟为阴 浮大出厄 虚小可惊 胀满脉弦 土制于木 湿热数洪 阴寒迟热 浮为虚满 紧则中实 浮大可治 虚小危极 五脏为积 六腑为聚 实强者生 沉细者死 中恶腹胀 紧细者生 脉若浮大 邪气已深 痈疽浮散 恶寒发热 若有痛处 痈疽所发脉数发热而痛者阳 不数不热 不疼阴疮 未溃痈疽 不怕洪大 已溃痈疽 洪大可怕 肺痈已成 寸数而实肺痿之形 数而无力 肺痈色白 脉宜短涩 不宜浮大 唾糊呕血 肠痈实热 滑数可知 数而不热 关脉芤虚 微涩而紧 未脓当下 紧数脓成 切不可下 妇人之脉 以血为本血旺易胎 气旺难孕 少阴动甚 谓之有子 尺脉滑利 妊娠可喜 滑疾不散 胎必三月 但疾不散 五月可别 左疾为男 右疾为女 女腹如箕 男腹如釜 欲产之脉其至离经 水下乃产 未下勿惊 新产之脉 缓滑为吉 实大弦牢 有证则逆 小儿之脉 七至为平 更察色证与虎囗纹 奇经八脉 其诊又别 直上直下 浮则为督 牢则为冲 紧则任脉 寸左右弹 阳跷可决 尺左右弹 阴跷可别 关左右弹 带脉当诀 尺外斜上 至寸阴维 尺内斜上 至寸阳维 督脉为病 脊强癫痫 任脉为病 七疝瘕坚 冲脉为病 逆气里急 带主带下 脐痛精失 阳维寒热 目眩僵仆 阴维心痛 胸胁刺筑 阳跷为病 阳缓阴急阴跷为病 阴缓阳急癫痫螈 寒热恍惚 八脉脉证 各有所属 平人无脉 移于外络 兄位弟乘 阳溪列缺病脉既明 吉凶当别 经脉之外 又有真脉 肝绝之脉 循刀责责 心绝之脉 转豆躁疾 脾则雀啄如屋之漏 如水之流 如杯之覆 肺绝如毛 无根萧索 麻子动摇 浮波之合 肾脉将绝 至如省客 来如弹石 去如解索 命脉将绝 虾游鱼翔 至如涌泉 绝在膀胱 真脉既形 胃已无气 参察色证 断之以臆

224、浮（阳）浮脉，举之有余，按之不足（《脉经》）。如微风吹鸟背上毛，厌厌聂聂（轻泛貌），如循榆荚（《素问》），如水漂木（崔氏），如捻葱叶（黎氏）。浮脉法天，有轻清在上之象，在卦为干，在时为秋，在人为肺，又谓之毛。太过则中坚旁虚，如循鸡羽，病在外也。不及则气来毛微，病在中也。《脉诀》言，寻之如太过，乃浮兼洪紧之象，非浮脉也。〔体状诗〕浮脉惟从肉上行，如循榆荚似毛轻。三秋得令知无恙，久病逢之却可惊。〔相类诗〕浮如木在水中浮，浮大中空乃是芤。拍拍而浮是洪脉，来时虽盛去悠悠。浮脉轻平似捻葱。虚来迟大豁然空。浮而柔细方为濡，散似杨花无定踪。浮而有力为洪，浮而迟大为虚，虚甚为散，浮而无力为芤，浮而柔细为濡。〔主病诗〕浮脉为阳表病居，迟风数热紧寒拘。浮而有力多风热，无力而浮是血虚。寸浮头痛眩生风，或有风痰聚在胸。关上土衰兼木旺，尺中溲便不流通。浮脉主表，有力表实，无力表虚，浮迟中风，浮数风热，浮紧风寒，浮缓风湿，浮虚伤暑，浮芤失血，浮洪虚热，浮散劳极。沉（阴）沉脉，重手按至筋骨乃得（《脉经》）。如绵裹砂，内刚外柔（杨氏）。如石投水，必极其底。沉脉法地，有渊泉在下之象，在卦为坎，在时为冬，在人为肾。又谓之石，亦曰营。太过则如弹石，按之益坚，病在外也。不及则气来虚微，去如数者，病在中也。《脉诀》言缓度三关，状如烂绵者，非也。沉有缓数及各部之沉，烂绵乃弱脉，非沉也。〔体状诗〕水行润下脉来沉，筋骨之间软滑匀。女子寸兮男子尺，四时如此号为平。〔相类诗〕沉帮筋骨自调匀，伏则推筋着骨寻。沉细如绵真弱脉，弦长实大是牢形。（沉行筋间，伏行骨上，牢大有力，弱细无力）〔主病诗〕沉潜水蓄阴经病，数热迟寒滑有痰。无力而沉虚与气，沉而有气积并寒。寸沉痰郁水停胸，关主中寒痛不通。尺部浊遗并泄痢，肾虚腰及下元 。沉脉主里，有力里实，无力里虚。沉则为气，又主水蓄，沉迟痼冷，沉数内热，沉滑痰食，沉涩气郁，沉弱寒热，沉缓寒湿，沉紧冷痛。迟（阴）迟脉，一息三至，去来极慢（《脉经》）。迟为阳不胜阴，故脉来不及。《脉谈》言，重手乃得，是有沉无浮。一息三至，甚为易见。而曰隐隐、曰状且难，是涩脉矣，其谬可知。〔体状诗〕迟来一息至惟三，阳不胜阴气血寒。但把浮沉分表里，消阴须益火之原。〔体状诗〕脉来三至号为迟，小快于迟作缓持。迟细而难知是涩，浮而迟大以虚推。（三至为迟，有力为缓，无力为涩，有止为弦，迟甚为败，浮大而软为虚。黎氏曰∶迟小而实，缓大而慢；迟为阴盛阳衰，缓为卫盛营弱，宜别之。）〔主病诗〕迟司脏病或多痰，沉痼 瘕仔细看。有力而迟为冷痛，迟而无力定虚寒。寸迟必是上焦寒，关主中寒痛不堪。尺是肾虚腰脚重，溲便不禁疝牵丸。迟脉主脏，有力冷痛，无力虚寒。浮迟表寒，沉迟里寒。数（阳）数脉，一息六至（《脉经》）。脉流薄疾（《素问》）。数为阴不胜阳，故脉来太过焉。浮、沉、迟、数，脉之纲领。《素问》《脉经》皆为正脉。《脉诀》立七表、八里，而遗数脉，止歌于心脏，其妄甚矣。〔体状诗〕数脉息间常六至，阴微阳盛必狂烦。浮沉表里分虚实，惟有儿童作吉看。〔相类诗〕数比平人多一至，紧来如数似弹绳。数而时止名为促，数见关中动脉形。数而弦急为紧，流利为滑，数而有止为促，数甚为极，数见关中为动。〔主病诗〕数脉为阳热可知，只将君相火来医。实宜凉泻虚温补，肺病秋深却畏之。寸数咽喉囗舌疮，吐红咳嗽肺生疡。当关胃火并肝火，尺属滋阴降火汤。数脉主腑，有力实火，无力虚火。浮数表热，沉数里热，气囗数实肺痈，数虚肺痿。滑（阳中阴）滑脉，往来前却，流利展转，替替然如珠之应指（《脉经》）。漉漉如欲脱。滑为阴气有余，故脉来流利如水。脉者，血之府也。血盛则脉滑，故肾脉宜之；气盛则脉涩，故肺脉宜之。《脉诀》云∶按之即伏，三关如珠，不进不退，是不分浮滑、沉滑、尺寸之滑也，今正之。〔体状相类诗〕滑脉如珠替替然，往来流利却还前。莫将滑数为同类，数脉惟看至数间。（滑则如珠，数则六至）〔主病诗〕滑脉为阳元气衰，痰生百病食生灾。上为吐逆下蓄血，女脉调时定有胎。寸滑膈痰生呕吐，吞酸舌强或咳嗽。当关宿食肝脾热，渴痢 淋看尺部。滑主痰饮，浮滑风痰，沉滑食痰，滑数痰火，滑短宿食。《脉诀》言∶关滑胃寒，赤滑脐似水。与《脉经》言关滑胃热，尺滑血蓄，妇人经病之旨相反，其谬如此。涩（阴）涩脉，细而迟，往来难，短且散，或一止复来（《脉经》）。参伍不调（《素问》）。如轻刀刮竹（《脉诀》）。如雨沾沙（《通真子》）。如病蚕食叶。涩为阳气有余，气盛则血少，故脉来蹇滞，而肺宜之。《脉诀》言∶指下寻之似有，举之全无。与《脉经》所云，绝不相干。〔体状诗〕细迟短涩往来难，散止依稀应指间。如雨沾沙容易散，病蚕食叶慢而艰。〔相类诗〕参伍不调名曰涩，轻刀刮竹短而难。微似秒芒微软甚，浮沉不别有无间。细迟短散，时一止曰涩。极细而软，重按若绝曰微。浮而柔细曰濡，沉而柔细曰弱。〔主病诗〕涩缘血少或伤精，反胃亡阳汗雨淋。寒湿入营为血痹，女人非孕即无经。寸涩心虚痛对胸，胃虚胁胀察关中。尺为精血俱伤候，肠结溲淋或下红。涩主血少精伤之病，女人有孕为胎病，无孕为败血。杜光庭云∶涩脉独见尺中，形同代为死脉。虚（阴）虚脉，迟大而软，按之无力，隐指豁豁然空（《脉经》）。崔紫虚云∶形大力薄，其虚可知。《脉诀》言∶寻之不足，举之有余。上言浮脉，不见虚状。杨仁斋言∶状似柳絮，散漫而迟。滑氏言∶散大而软，皆是散脉，非虚也。〔体状相类诗〕举之迟大按之松，脉状无涯类谷空。莫把芤虚为一例，芤来浮大似慈葱。虚脉浮大而迟，按之无力。芤脉浮大，按之中空，芤为脱血。虚为血虚，浮散二脉见浮脉。〔主病诗〕脉虚身热为伤暑，自汗怔忡惊悸多。发热阴虚须早治，养营益气莫蹉跎。血不荣心寸囗虚，关中腹胀食难舒。骨蒸痿痹伤精血，却在神门两部居。《经》曰∶血虚脉虚。曰∶气来虚微为不及，病在内。曰∶久病脉虚者死。实（阳）实脉，浮沉皆得，脉大而长微弦，应指 然（《脉经》）。 ，坚实貌。《脉诀》言∶如绳应指来，乃紧脉，非实脉也。〔体状诗〕浮沉皆得大而长，应指无虚 强。热蕴三焦成壮火，通肠发汗始安康。〔相类诗〕实脉浮沉有力强，紧如弹索转无常。须知牢脉帮筋骨，实大微弦更带长。浮沉有力为实，弦急弹人为紧，沉而实大，微弦而长为牢。〔主病诗〕实脉为阳火郁成，发狂谵语吐频频。或为阳毒或伤食，大便不通或气疼。寸实应知面热风，咽疼舌强气填胸。当关脾热中宫满，尺实腰肠痛不通。《经》曰∶血实脉实。曰∶脉实者，水谷为病。曰∶气来实强是谓太过。《脉诀》言尺实小便不禁，与《脉经》尺实小腹痛、小便难之说何反。洁古不知其谬，诀为虚寒，药用姜附，愈误矣。长（阳）长脉，不小不大，迢迢自若（朱氏）。如循长竿末梢为平；如引绳，如循长竿，为病（《素问》）。长有三部之长，一部之长，在时为春，在人为肝；心脉长，神强气壮；肾脉长，蒂固根深。《经》曰∶长则气治，皆言平脉也。〔体状相类诗〕过于本位脉名长，弦则非然但满张，弦脉与长争较远，良工尺度自能量。（实、牢、弦、紧皆兼长脉）〔主病诗〕长脉迢迢大小匀，反常为病似牵绳。若非阳毒癫痫病，即是阳明热势深。（长主有余之病）短（阴）短脉，不及本位（《脉诀》）。应指而回，不能满部（《脉经》）。戴同父云∶短脉只见尺寸，若关中见短，上不通寸，下不通尺，是阴阳绝脉，必死矣。故关不诊短。黎居士云∶长短未有定体，诸脉举按之，附过于本位者为长，不及本位者为短。长脉属肝宜于春。短脉属肺宜于秋。但诊肝肺，长短自见。〔体状相类诗〕两头缩缩名为短，涩短迟迟细且难。短涩而浮秋喜见，三春为贼有邪干。（涩、微、动、结，皆兼短脉）〔主病诗〕短脉惟于尺寸寻，短而滑数酒伤神。浮为血涩沉为痞，寸主头疼尺腹疼。（《经》曰∶短则气病，短主不及之病）洪（阳）洪脉，指下极大（《脉经》）。来盛去衰（《素问》）。来大去长（《通真子》）。洪脉在卦为离，在时为夏，在人为心。《素问》谓之大，亦曰钩。滑氏曰∶来盛去衰，如钩之曲，上而复下。应血脉来去之象，象万物敷布下垂之状。詹炎举言如环珠者，非。《脉诀》云∶季夏宜之，秋季、冬季，发汗通肠，俱非洪脉所宜，盖谬也。〔体状诗〕脉来洪盛去还衰，满指淹淹应夏时。若在春秋冬月分，升阳散火莫狐疑。〔相类诗〕洪脉来时拍拍然，去衰来盛似波澜。欲知实脉参差处，举按弦长 坚。（洪而有力为实，实而无力为洪）〔主病诗〕脉洪阳盛血应虚，相火炎炎热病居。胀满胃翻须早治，阴虚泄痢可愁如。寸洪心火上焦炎，肺脉洪时金不堪。肝火胃虚肝内察，肾虚阴火尺中看。洪主阳盛阴虚之病，泄痢、失血、久嗽者忌之。《经》曰∶形瘦脉大多气者死。曰∶脉大则病进。微（阴）微脉，极细而软，按之如欲绝，若有若无（《脉经》）。细而稍长（戴氏）。《素问》谓之小。气血微则脉微。〔体状相类诗〕微脉轻微瞥瞥乎，按之欲绝有如无。微为阳弱细阴弱。细比于微略较粗。轻诊即见，重按如欲绝者，微也。往来如线而常有者，细也。仲景曰∶脉瞥瞥如羹上肥者，阳气微；萦萦如蚕丝细者，阴气衰；长病得之死，卒病得之生。〔主病诗〕气血微兮脉亦微，恶寒发热汗淋漓。男为劳极诸虚候，女作崩中带下医。寸微气促或心惊，关脉微时胀满形。尺部见之精血弱，恶寒消瘅痛呻吟。微主久虚血弱之病，阳微恶寒，阴微发热。《脉诀》云∶岁中日久为白带，漏下多时骨亦枯。紧（阳）紧脉，来往有力，左右弹人手（《素问》）。如转索无常（仲景），数如切绳（《脉经》），如纫 线（丹溪）。紧乃热为寒束之脉，故急数如此，要有神气。《素问》谓之急。《脉诀》言∶寥寥入尺来。崔氏言∶如线，皆非紧状。或以浮紧为弦，沉紧为牢，亦近似耳。〔体状诗〕举如转索切如绳，脉象因之得紧名。总是寒邪来作寇，内为腹痛外身疼。〔相类诗〕见弦、实。〔主病诗〕紧为诸痛主于寒，喘咳风痫吐冷痰。浮紧表寒须发越，紧沉温散自然安。寸紧人迎气囗分，当关心腹痛沉沉。尺中有紧为阴冷，定是奔豚与疝疼。诸紧为寒为痛，人迎紧盛伤于寒，气囗紧盛伤于食，尺紧痛居其腹。况乃疾在其腹。中恶浮紧、咳嗽沉紧，皆主死。

225、缓（阴）缓脉，去来小快于迟（《脉经》），一息四至（戴氏），如丝在经，不卷其轴，应指和缓，往来甚匀（张太素），如初春杨柳舞风之象（杨玄操），如微风轻 柳梢（滑伯仁）。缓脉在卦为坤，在时为四季，在人为脾。阳寸、阴尺，上下同等，浮大而软，无有偏胜者，平脉也。若非其时，即为有病。缓而和匀，不浮、不沉，不疾、不徐、不微、不弱者，即为胃气。故杜光庭云∶欲知死期何以取？古贤推定五般土。阳土须知不遇阴，阴土遇阴当细数。详《玉函经》。〔体状诗〕缓脉阿阿四至通，柳梢袅袅 轻风。欲从脉里求神气，只在从容和缓中。〔相类诗〕见迟脉。〔主病诗〕缓脉营衰卫有余，或风或湿或脾虚。上为项强下痿痹，分别浮沉大小区。寸缓风邪项背拘，关为风眩胃家虚。神门濡泄或风秘，或者蹒跚足力迂。浮缓为风，沉缓为湿，缓大风虚，缓细湿痹，缓涩脾虚，缓弱气虚。《脉诀》言∶缓主脾热囗臭、反胃、齿痛、梦鬼之病。出自杜撰，与缓无关。芤（阳中阴）芤脉，浮大而软，按之中央空，两边实（《脉经》）。中空外实，状如慈葱。芤，慈葱也。《素问》无芤名。刘三点云∶芤脉何似？绝类慈葱，指下成窟，有边无中。戴同父云∶营行脉中，脉以血为形，芤脉中空，脱血之象也。《脉经》云∶三部脉芤，长病得之生，卒病得之死。《脉诀》言∶两头有，中间无，是脉断截矣。又言主淋沥、气入小肠。与失血之候相反，误世不小。〔体状诗〕芤形浮大软如葱，按之旁有中央空。火犯阳经血上溢，热侵阴络下流红。〔相类诗〕中空旁实乃为芤，浮大而迟虚脉呼。芤更带弦名曰革，血亡芤革血虚虚。〔主病诗〕寸芤积血在于胸，关内逢芤肠胃痈。尺部见之多下血，赤淋红痢漏崩中。弦（阳中阴）弦脉，端直以长（《素问》），如张弓弦（《脉经》），按之不移，绰绰如按琴瑟弦（巢氏），状若筝弦（《脉诀》），从中直过，挺然指下（《刊误》）。弦脉在卦为震，在时为春，在人为肝。轻虚以滑者平，实滑如循长竿者病，劲急如新张弓弦者死。池氏曰∶弦紧而数劲为太过，弦紧而细为不及。戴同父曰∶弦而软，其病轻；弦而硬，其病重。《脉诀》言∶时时带数，又言脉紧状绳牵。皆非弦象，今削之。〔体状诗〕弦脉迢迢端直长，肝经木旺土应伤。怒气满胸常欲叫，翳蒙瞳子泪淋浪。〔相类诗〕弦来端直似丝弦，紧则如绳左右弹。紧言其力弦言象，牢脉弦长沉伏间。（又见长脉）〔主病诗〕弦应东方肝胆经，饮痰寒热疟缠身。浮沉迟数须分别，大小单双有重轻。寸弦头痛膈多痰，寒热 瘕察左关。关右胃寒心腹痛，尺中阴疝脚拘挛。弦为木盛之病。浮弦支饮外溢，沉弦悬饮内痛。疟脉自弦，弦数多热，弦迟多寒。弦大主虚，弦细拘急。阳弦头痛，阴弦腹痛。单弦饮癖，双弦寒痼。若不食者，木来克土，必难治。革（阴）革脉，弦而芤（仲景），如按鼓皮（丹溪）。仲景曰∶弦则为寒，芤则为虚，虚寒相抟，此名曰革。男子亡血失精，妇人半产漏下。《脉经》曰∶三部脉革，长病得之死，卒病得之生。时珍曰∶此即芤弦二脉相合，故均主失血之候。诸家脉书，皆以为牢脉，故或有革无牢，有牢无革，混淆不辨。不知革浮牢沉，革虚牢实，形证皆异也。又按∶《甲乙经》曰∶浑浑革革，至如涌泉，病进而危；弊弊绰绰，其去如弦绝者死。谓脉来混浊革变，急如涌泉，出而不反也。王贶以为溢脉，与此不同。〔体状主病诗〕革脉形如按鼓皮，芤弦相合脉寒虚。女人半产并崩漏，男子营虚或梦遗。〔相类诗〕见芤、牢。牢（阴中阳）牢脉，似沉似伏，实大而长，微弦（《脉经》）。扁鹊曰∶牢而长者，肝也。仲景曰∶寒则牢坚，有牢固之象。沈氏曰∶似沉似伏，牢之位也；实大弦长，牢之体也。《脉诀》不言形状，但云寻之则无，按之则有。云脉入皮肤辨息难，又以牢为死脉，皆孟浪谬误。〔体状相类诗〕弦长实大脉牢坚，牢位常居沉伏间。革脉芤弦自浮起，革虚牢实要详看。〔主病诗〕寒则牢坚里有余，腹心寒痛木乘脾。疝 瘕何愁也，失血阴虚却忌之。牢主寒实之病，木实则为痛。扁鹊云∶软为虚，牢为实。失血者，脉宜沉细，反浮大而牢者死，虚病见实脉也。《脉诀》言∶骨间疼痛，气居于表。池氏以为肾传于脾，皆谬妄不经。濡（阴，即软字）濡脉，极软而浮细，如帛在水中，轻手相得，按之无有（《脉经》），如水上浮沤。帛浮水中，重手按之，随手而及之象。《脉诀》言∶按之似有举还无，是微脉，非濡也。〔体状诗〕濡形浮细按须轻，水面浮绵力不禁。病后产中犹有药，平人若见是无根。〔相类诗〕浮而柔细知为濡，沉细诸柔作弱持。微则浮微如欲绝，细来沉细近于微。浮细如绵曰濡，沉细如绵曰弱，浮而极细如绝曰微，沉而极细不断曰细。〔主病诗〕濡为亡血阴虚病，髓海丹田暗已亏。汗雨夜来蒸入骨，血山崩倒湿侵脾。寸濡阳微自汗多，关中其奈气虚何。尺伤精血虚寒甚，温补真阴可起 。濡主血虚之病，又为伤湿。弱（阴）弱脉，极软而沉细，按之乃得，举手无有（《脉经》）。弱乃濡之干者。《脉诀》言∶轻手乃得。黎氏譬如浮沤，皆是濡脉，非弱也。《素问》曰∶脉弱以滑，是有胃气。脉弱以涩，是谓久病。病后老弱见之顺，平人少年见之逆。〔体状诗〕弱来无力按之柔，柔细而沉不见浮。阳陷入阴精血弱，白头犹可少年愁。〔相类诗〕见濡脉。〔主病诗〕弱脉阴虚阳气衰，恶寒发热骨筋痿。多惊多汗精神减，益气调营急早医。寸弱阳虚病可知，关为胃弱与脾衰。欲求阳陷阴虚病，须把神门两部推。弱主气虚之病。仲景曰∶阳陷入阴，故恶寒发热。又云∶弱主筋，沉主骨，阳浮阴弱，血虚筋急。柳氏曰∶气虚则脉弱，寸弱阳虚，尺弱阴虚，关弱胃虚。散（阴）散脉，大而散。有表无里（《脉经》），涣漫不收（崔氏），无统纪，无拘束，至数不齐，或来多去少，或去多来少。涣散不收，如杨花散漫之象（柳氏）。戴同父曰∶心脉浮大而散，肺脉短涩而散，平脉也。心脉软散，怔忡；肺脉软散，汗出；肝脉软散，溢饮；脾脉软散， 肿，病脉也。肾脉软散，诸病脉代散，死脉也。《难经》曰∶散脉独见则危。柳氏曰∶散为气血俱虚，根本脱离之脉，产妇得之生，孕妇得之堕。〔体状诗〕散似杨花散漫飞，去来无定至难齐。产为生兆胎为堕，久病逢之不必医。〔相类诗〕散脉无拘散漫然，濡来浮细水中绵。浮而迟大为虚脉，芤脉中空有两边。〔主病诗〕左寸怔忡右寸汗，溢饮左关应软散。右关软散 肿， 居两尺魂应断。细（阴）细脉，小于微而常有，细直而软，若丝线之应指（《脉经》）。《素问》谓之小。王启玄言如莠蓬，状其柔细也。《脉诀》言∶往来极微，是微反大于细矣，与《经》指背。〔体状诗〕细来累累细如丝，应指沉沉无绝期。春夏少年俱不利，秋冬老弱却相宜。〔相类诗〕见微、濡。〔主病诗〕细脉萦萦血气衰，诸虚劳损七情乖。若非湿气侵腰肾，即是伤精汗泄来。寸细应知呕吐频，入关腹胀胃虚形。尺逢定是丹田冷，泄痢遗精号脱阴。《脉经》曰∶细为血少气衰。有此证则顺，否则逆。故吐衄得沉细者生。忧劳过度者，脉亦细。伏（阴）伏脉，重按着骨，指下裁动（《脉经》）。脉行筋下（《刊误》）。《脉诀》言∶寻之似有，定息全无，殊为舛谬。〔体状诗〕伏脉推筋着骨寻，指间裁动隐然深。伤寒欲汗阳将解，厥逆脐疼证属阴。〔相类诗〕见沉脉。〔主病诗〕伏为霍乱吐频频，腹痛多缘宿食停。蓄饮老痰成积聚，散寒温里莫因循。食郁胸中双寸伏，欲吐不吐常兀兀。当关腹痛困沉沉，关后疝疼还破腹。伤寒，一手脉伏曰单伏，两手脉伏曰双伏，不可以阳证见阴为诊。乃火邪内郁，不得发越，阳极似阴，故脉伏，必有大汗而解。正如久旱将雨，六合阴晦，雨后庶物皆苏之义。又有夹阴伤寒，先有伏阴在内，外复感寒，阴盛阳衰，四脉厥逆，六脉沉伏，须投姜附及灸关元，脉乃复出也。若太溪、冲阳皆无脉者，必死。《脉诀》言∶徐徐发汗。洁古以附子细辛麻黄汤主之，皆非也。刘元宾曰∶伏脉不可发汗。动（阳）动乃数脉，见于关上下，无头尾，如豆大，厥厥动摇。仲景曰∶阴阳相搏名曰动，阳动则汗出，阴动则发热，形冷恶寒，此三焦伤也。成无己曰∶阴阳相搏，则虚者动，故阳虚则阳动，阴虚则阴动。庞安常曰∶关前三分为阳，后三分为阴，关位半阴半阳，故动随虚见。《脉诀》言∶寻之似有，举之还无，不离其处，不往不来，三关沉沉。含糊谬妄，殊非动脉。詹氏言其形鼓动如钩、如毛者，尤谬。〔体状诗〕动脉摇摇数在关，无头无尾豆形团。其原本是阴阳搏，虚者摇兮胜者安。〔主病诗〕动脉专司痛与惊，汗因阳动热因阴。或为泄痢拘挛病，男子亡精女子崩。仲景曰∶动则为痛为惊。《素问》曰∶阴虚阳搏，谓之崩。又曰∶妇人手少阴脉动甚者，妊子也。促（阳）促脉，来去数，时一止复来（《脉经》）。如蹶之趣，徐疾不常（黎氏）。《脉经》但言数而止为促，《脉诀》乃云∶并居寸囗，不言时止者，谬矣。数止为促，缓止为结，何独寸囗哉！〔体状诗〕促脉数而时一止，此为阳极欲亡阴。三焦郁火炎炎盛，进必无生退可生。〔相类诗〕见代脉。〔主病诗〕促脉惟将火病医，其因有五细推之。时时喘咳皆痰积，或发狂斑与毒疽。促主阳盛之病。促、结之因，皆有气、血、痰、饮、食五者之别。一有留滞，则脉必见止也。结（阴）结脉，往来缓，时一止复来（《脉经》）。《脉诀》言∶或来或去，聚而却还。与结无关。仲景有累累如循长竿曰阴结，蔼蔼如车盖曰阳结。《脉经》又有如麻子动摇，旋引旋收，聚散不常者曰结，主死。此三脉，名同实异也。〔体状诗〕结脉缓而时一止，独阴偏盛欲亡阳。浮为气滞沉为积，汗下分明在主张。〔相类诗〕见代脉。〔主病诗〕结脉皆因气血凝，老痰结滞苦沉吟。内生积聚外痈肿，疝瘕（假）为殃病属阴。结主阴盛之病。越人曰∶结甚则积甚，结微则气微，浮结外有痛积，伏结内有积聚。代（阴）代脉，动而中止，不能自还，因而复动（仲景）。脉至还入尺，良久方来（吴氏）。脉一息五至，肺、心、脾、肝、肾五脏之气，皆足五十动而一息，合大衍之数，谓之平脉。反此则止乃见焉，肾气不能至，则四十动一止；肝气不能至，则三十动一止。盖一脏之气衰，而他脏之气代至也。《经》曰∶代则气衰。滑伯仁曰∶若无病，羸瘦脉代者，危脉也。有病而气血乍损，气不能续者，只为病脉。伤寒心悸脉代者，复脉汤主之，妊娠脉代者。其胎百日。代之生死，不可不辨。〔体状诗〕动而中止不能还，复动因而作代看。病者得之犹可疗，平人却与寿相关。〔相类诗〕数而时至名为促，缓止须将结脉呼。止不能回方是代，结生代死自殊涂。促、结之止无常数，或二动、三动，一止即来。代脉之止有常数，必根据数而止，还入尺中，良久方来也。〔主病诗〕代脉元因脏气衰，腹痛泄痢下元亏。或为吐泻中宫病，女子怀胎三月兮。《脉经》曰∶代散者死。生泄及便脓血。五十不止身无病，数内有止皆知定。四十一止一脏绝，四年之后多亡命。三十一止即三年，二十一止二年应。十动一止一年殂，更观气色兼形证。两动一止三四日，三四动止应六七。五六一止七八朝，次第推之自无失。戴同父曰∶脉必满五十动，出自《难经》；而《脉诀》五脏歌，皆以四十五动为准，乖于经旨。柳东阳曰∶古以动数候脉，是吃紧语。须候五十动，乃知五脏缺失。今人指到腕臂，即云见了。夫五十动，岂弹指间事耶？故学人当诊脉、问证、听声、观色，斯备四珍而无失。

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